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sábado, 19 de julio de 2025

TEMA 12. LA EUROPA MEDITERRÁNEA AL FINAL DEL BRONCE Y LAS COLONIZACIONES FENICIA Y GRIEGA

Introducción
 
Los grandes cambios producidos al final del Bronce reciente en las regiones orientales del Mediterráneo aún no han sido explicados del todo o no se aceptan de manera unánime las diversas hipótesis enunciadas. Pero es evidente que hay una serie de destrucciones en estas zonas en las que se desarrollaban brillantes culturas como la Micénica en el continente griego y las islas del Egeo o Troya en la península de Anatolia. Se ha pensado en cataclismos naturales, en las "invasiones de los pueblos del mar" o dorios, o en conflictos internos para explicar el final de Micenas. El imperio hitita comienza su decadencia y el Egipto faraónico se enfrenta también a estos dorios o pueblos del mar.
 
Creta, las islas Cícladas y Micenas fueron durante toda la Edad del Bronce del Egeo las intermediarias entre las sociedades de la costa sirio-palestina y Egipto y el continente europeo aún en pleno Calcolítico.
 
Entrado el I milenio aC las comunidades prehistóricas del Mediterráneo central y occidental se ven influenciados por las sociedades históricas del Mediterráneo oriental a través de lo que llamamos colonizaciones, que suponen el primer contacto con poblaciones fenicias y griegas.


El bronce final en Italia, Sicilia, Malta y Cerdeña
 
La Península italiana
 
En la Península italiana hay una distinción entre las regiones septentrionales y centrales, y el sur. En las primeras se advierten influencias continentales y características culturales que se desarrollan en Centroeuropa, con una cronología paralela.

1325-1185a.C. expansión del comercio micénico hacia el Mediterráneo central y occidental:
-Intensos contactos con el sur de Italia, Sicilia y las Islas Eolias: intermediarios en este comercio.
-Amplia distribución espacial de las cerámicas micénicas:marca las rutas de navegación.

En el Adriático: distribución continuada a lo largo de la costa, desde Otranto hasta Treazzano di Monsanpolo, marcando las escalas en la navegación. Importancia para la obtención del ámbar nórdico(en los viajes de retorno).

En el mar Jónico:ruta hacia occidente. Línea continuada de asentamientos portuarios fortificados en el golfo de Tarento, hegemonía de Scoglio del Tonno(Taranto).

En el mar Tirrénico (acceso desde el Estrecho de Messina) la ruta se bifurca:
  • Hacia la bahía de Nápoles y el Lacio
  • Hacia Cerdeña
  • Regreso:paso por el sur de Sicilia (Cannatello,Agrigento)y escala en Malta.
Participación de comerciantes chipriotas: distribución de cerámica chipriota y lingotes de cobree n forma de piel de toro.

Asentamiento de población micénica en estos emporios comerciales(¿colonias?).
1185 1050 disminución del comercio micénico en el sur de Italia (caída de los estados palaciales griegos). Artesanos micénicos asentados en el golfo de Tarento:producciones cerámicas italomicénicas comienzan a abastecer los mercados italianos (bahía de Nápoles, Lacio, Etruria,valle del Po).
Los chipriotas (menos afectados por la crisis del Bronce Final) mantuvieron e intensificaron sus propias rutas marítimas: lingotes de cobre en Cerdeña.

Influencias de la frecuentación micénica en Sicilia:
  • Thapsos:edificios de planta rectangular con varia s habitaciones y calles pavimentadas, cerámicas micénicas y chipriotas (jarras rojas chipriotas: contenedores de aceites/opiáceos) y fíbulas de arco de violín (origen micénico;popularización del astúnicas entre las elites),en los ajuares de las tumbas de cámara.
    Thapsos
  • Pantálica: anaktoron (edificio principal de planta rectangular dividido en habitaciones ,con funciones residenciales y de almacenaje) construido usando un múdulo micénico de 30,5cm. Cerámicas que imitan formas egeas(ánforas,hidrias,askoi).
Pantálica
Aparece la Cultura Pantálica cerca de Siracusa con una periodización en cuatro fases.
  •  Las dos primeras del Bronce Final. Sucede a la anterior Cultura de Thapsos y abarca desde el siglo XIII aC hasta mediados del siglo VIII aC.
  •  La fase I supone el abandono del hábitat en las zonas costeras y la ocupación de las montañas, y en ella se notan las influencias micénicas, con una cerámica hecha a torno pintada en color rojo brillante. El bronce aparece en puñales con o sin lengüeta, espadas con empuñadura en forma de T, y en oro hay anillos.
  •  En la fase II los poblados están fortificados y ubicados en lugares estratégicos. Se conservan restos de un edificio con varias dependencias cuadradas y rectangulares, algunas cabañas y un anexo que es un taller de fundición en el poblado de Pántalica. Las inhumaciones son en tumbas de planta ovalada o circular que se agrupan en grandes necrópolis. La cerámica es ahora oscura con decoración pintada.
 Al final de este período aparecen las primeras muestras del comercio fenicio, y desde finales del siglo VIII aC los colonizadores fenicios y griegos transformarán las manifestaciones culturales de la isla.

Influencias de la frecuentación micénica en el golfo de Tarento:
  • Scoglio del Tonno: ciudad portuaria fortificada con cabañas rectangulares y ovales. Cerámicas importadas: micénicas, minoicas y chipriotas.
Scoglio del Tonno
  • Broglio di Trebisacce: poblado de 10ha con un territorio circundante densamente ocupado, acrópolis con 4 viviendas y un almacén anexo (rectangular) con grandes dolia de aceite,i mitaciones locales de cerámicas micénicas, y una pequeña forja de hierro.
Broglio di Trebisacce
 
Islas Eolias: cultura Ausoniana, de claro componente apenínico (por la llegada a la isla de gentes con este origen) pero también recibe el comercio micénico. Se desarrolla la cultura Ausoniana con una fecha de inicio de mediados del siglo XII aC y con dos fases, una del Bronce Final y otra ya de inicios de la Edad del Hierro. Se extiende a la costa nororiental de Sicilia y tiene marcadas influencias heládicas.
 
Las viviendas, bien representadas en la acrópolis de Lipari, son semiexcavadas de plantas rectangulares y poligonales, a veces con suelos pavimentados con arcilla o piedras, y los enterramientos son de dos tipos: inhumación individual en pithoi al comienzo, y posteriormente incineración en urnas que se cubren con piedras.
 
La cerámica es al principio de tipo apenínico, y luego protovilanoviano. En la fase final aparecen cerámicas pintadas sobre fondo claro. 
  • Malta
En Malta perdura la cultura del Bronce Medio de Borg-in-Nadur y se desarrolla el pequeño grupo de Bahrija considerado como intrusivo en una reducida área.

 Bronce Medio de Borg-in-Nadur
  • Córcega
En esta isla la Cultura Torreana seguirá desarrollándose con una especie de estancamiento. Se levantan grandes aparejos defensivos en torno a las anteriores construcciones torreadas y los poblados tienen cabañas con basamentos de piedra y paredes curvas

Cultura Torreana
  • Cerdeña
La Nurágica III es la fase más floreciente de esta cultura en la isla de Cerdeña. Siguen en apogeo las nuragas de carácter esencialmente militar. Los poblados son de cabañas circulares distribuidas en torno a un patio y con talleres artesanales. Los enterramientos se realizan en las denominadas "Tumbas de gigantes", con rito de inhumación colectiva. También hay enterramientos en dólmenes e hipogeos.

Se produce un desarrollo notable de la producción de objetos de bronce, armas, útiles, vajillas y objetos rituales, como trípodes y naves.

Parece evidente la existencia de una estratificación social que controla las explotaciones mineras, la producción metalúrgica, y el comercio con lugares como Sicilia, las Islas Eolias, la Península Italiana y Chipre, con objetos como los lingotes de cobre del tipo "piel de buey".

 Nurágica III

El Bronce final en la fachada mediterránea de la Península Ibérica

Los Campos de Urnas del Noreste (Cataluña, valle del Ebro, Navarra, País Vasco)

La principal novedad es el rito de incineración en urnas bitroncocónicas con decoraciones acanaladas formando extensas necrópolis, destacando las de Can Missert (Tarrasa, Barcelona) y la de Agullana(Gerona). La cremación se hacía sobre un espacio cuadrangular empredrado, denominado ustrinum. Los ajuares son modestos.

Tradicionalmente se ha aceptado que hubo unos primeros grupos que llegaron antes del comienzo del primer milenio a.C. por los pasos orientales de los Pirineos, procedentes del Languedoc y valle del Ródano, extendiéndose por las tierras agrícolas del prelitoral catalán, penetrando algo en el Bajo Aragón y Bajo Segre (Campos de Urnas antiguos, grupos “pioneros”), y posteriormente (comienzos I milenio a.C.) una evolución local y una expansión geográfica, tal vez consecuencia de un crecimiento demográfico, que dará lugar a varios grupos locales. Esta visión se ha puesto en duda a partir de algunos hallazgos, como la necrópolis de Herrería (Guadalajara) que retrotrae la aparición de la incineración en la Península ibérica a 1325-1225a.C (fechas próximas a su generalización también en Centroeuropa y Danubio medio). La interpretación de "invasiones" de pueblos que traen el nuevo rito ha sido sustituida en la actualidad por hipótesis más complejas que contemplan cambios ideológicos y religiosos sin grandes desplazamientos de población.

Hábitat

Formas de ocupación típicas del sustrato cultural previo, en cuevas y llanuras, de las que solo se conservan silos (grupos de pastores con mucha movilidad y construcciones de escasa entidad).

Poblados de nueva creación, pequeños, en zonas elevadas, formados por casas construidas con zócalo de piedra y paredes de adobe adosadas entre sí y con el fondo del muro en común (a modo de muralla), alineadas formando calles. Ejemplos: poblado de Genó (Lérida): de 1000m2, construido en una sola fase. Viviendas para familias nucleares, con un espacio central para actividades comunes. Poblado de Cabezo Monleón (Caspe,Zaragoza)

Durante los “Campos de Urnas recientes” aparecen necrópolis muy grandes


  • El Levante y Sureste peninsular
Cruce de influencias: de los campos de urnas del NE, del Mediterráneo oriental (preludio de los influjos fenicios y griegos) y de Andalucía occidental (bronce final atlántico).
  • Presencia de cerámicas acanaladas en los poblados de Pics del Corbs (Valencia) y Caramoro II (Elche).
  • El poblado más representativo de la región es Peña Negra/Herna (Crevillente,Alicante), de 30 ha, con una necrópolis de cremación asociada (Les Moreres) con más de 100 tumbas.
  • En el norte de Almería y sur de Murcia destacan algunas sepulturas aisladas de cremación (Querénima, Caldero de Mojácar, Barranco Hondo, Parazuelos, los Ceperos  (llegada de grupos de población por el corredor costero desde el norte), aunque también se practica el rito de la inhumación.
  • El interior peninsular
Las tierras de la Meseta interior permanecen al margen de las influencias exteriores tanto de los Campos de Urnas como de las atlánticas. En la Meseta norte parece existir una evolución local del vaso campaniforme, Cultura de Cogotas I (nombre de un castro de Ávila), y que tiene un nivel del Bronce Medio, desarrollándose en el final e incluso en la Edad del Hierro. Estas cerámicas con decoración incisa, excisa y de boquique o decoración impresa en la pasta blanda alternando puntos y rayas, aparecen por toda la Meseta y fuera de ella, lo que ha hecho pensar en un pueblo de ganaderos trashumantes y con una agricultura de rozas que explicaría el frecuente cambio de asentamientos. Son de pocas cabañas construidas en materiales perecederos de los que se conservan los conocidos fondos de cabaña, cuya función no está clara ya que pueden tratarse de silos, basureros, etc. Conocemos pocos enterramientos, uno de una pareja y un niño en Los Tolmos (Soria) y otra inhumación triple en San Román de Hornija en Valladolid.

El sur de la Meseta recibe influjos del Bronce atlántico a través de Extremadura y también de Cogotas I, con una serie de poblados de fondos de cabaña y un solo enterramiento conocido, de inhumación individual. La base económica es ganadera y sobre todo agrícola.



El Bronce final en las Islas Baleares: Talayótico I y II
 
El Bronce Final en este archipiélago está representado por el Talayótico I entre el 1300 y el 1000 aC y el Talayótico II a partir del 1000 aC hasta mediados del siglo VIII aC. Existen varias hipótesis sobre su origen, desde un origen autóctono consecuencia del desarrollo de lo anterior o bien una posible llegada a estas islas de gentes procedentes de Córcega y Cerdeña, pero lo que sí parece evidente es que existen cambios importantes como un mayor desarrollo agrícola, el abandono del hábitat en cuevas, una mayor densidad demográfica y la construcción de los Talayots, que son torres construidas con técnicas ciclópeas, de planta circular, oval o cuadrada y que generalmente se adaptan a la topografía natural del terreno sobre el que se erigen y a veces se ubican sobre una plataforma de piedra. Los basamentos se realizan con piedras grandes y el alzado se hace con mampostería, en forma troncopiramidal o troncocónica. Presentan características comunes con las nuragas. Pueden estar aislados o formar parte de asentamientos amurallados, en algunas ocasiones la zona inferior es maciza, y en otras hay una cámara, a veces con un pilar central. Existen un número muy elevado de estas construcciones en la isla de Mallorca.
 
En Menorca las formas arquitectónicas más características son las navetas que tienen forma de nave invertida de plata elíptica. Una de las más conocidas es la de Els Tudons en Ciudadela. Normalmente son recintos funerarios aunque también se usaron algunas como hábitat. También son propias de esta isla las taulas que constan de un monolito vertical  prismático sobre el que se apoya otro horizontal y a las que se les atribuye una finalidad religioso-funeraria.
 
Los enterramientos se realizan por el rito de inhumación individual doble o múltiple en cuevas naturales, y en necrópolis de construcciones artificiales, y es curiosa la escasez de los ajuares que apenas ofrecen cerámica y algún adorno.

La cerámica es hecha a mano de color negruzco con formas de cuencos, ollas, vasos ovoides, copas, cazuelas, ánforas y vasos troncocónicos de fondo plano; generalmente es lisa salvo algunas pintadas en rojo.

Las Islas Baleares reciben a partir del siglo VII aC las influencias orientales y los primeros objetos de hierro, dando lugar a una fase de Postalayótica que perdura hasta la romanización.

Talayótico
 
Comercio y Colonización fenicia del Mediterráneo

La inestabilidad provocada en torno al 1200 aC en el Mediterráneo oriental tiene como consecuencia que el territorio costero que coincide aproximadamente con el actual Líbano, que estaba ocupado por los fenicios, una rama de los cananeos, vea disminuida su actividad comercial.

Consecuencias:
  • La caída del imperio Hitita y reestructuración de sus estados vasallos: destrucción de ciudades sirias como Ugarit (desaparición de su flota, la más importante del Mediterráneo). Chipre en cambio se vio favorecido al liberarse del control político y el pago de tributos a Hatti.
  • Migración de mercaderes sirios hacia los puertos del Levante meridional(Fenicia)y hacia Chipre.
  • Saqueo de Sidón y migraciones de población a otras ciudades-estado fenicias(Tiro).
  • Crisis del comercio: desabastecimiento del estaño procedente de Oriente próximo (Afganistán,Irán,etc.) para la elaboración de bronces tanto en Levante como en Chipre:los mercaderes fenicios y chipriotas buscarán fuentes alternativas navegando hacia occidente (estaño de la fachada atlántica europea).
Dado que ya existen fuentes escritas conocemos información sobre la recuperación y reanudación de las actividades comerciales de Biblos y Sidón durante el Hierro Antiguo, y también que entre el 900 aC y el 750 aC tiene lugar un período de expansión colonial y comercial hacia occidente. Será desde el siglo X aC cuando Tiro sustituya a Sirón como ciudad hegemónica, considerándose el reinado de Hiram I como el momento de la fundación del imperio comercial de Tiro y los primeros contactos con Chipre. Sin embargo, la primera fundación fenicia en el sur de esta isla, no aparecerá hasta finales del siglo IX aC y se llamará Kition. Desde mediados del mismo siglo hay presencia fenicia en Grecia, en donde se adopta la escritura alfabética. 

Las ciudades fenicias pierden su autonomía desde mediados del siglo VIII aC y en el 573 aC Nabucodonosor, rey de Babilonia, conquista Tiro, con lo que pone fin al desarrollo de las ciudades orientales ya las relaciones de éstas con el Mediterráneo occidental.



Los fenicios tenían una estructura basada en ciudades-estado regidas por monarquías locales independientes y hereditarias, con asentamientos costeros separados entre sí por ríos y áreas montañosas que en general se situaban en promontorios, pequeñas islas cercanas a las costas y en zonas cerca de las desembocaduras de los ríos, y que contaban con buenos puertos y sistemas defensivos a base de murallas que rodeaban barrios con locales comerciales y viviendas de hasta seis pisos. Existía un palacio que debió de ser el reflejo del poder monárquico, y pudo conllevar también funciones religiosas, y en Tiro y Biblos hubo un Consejo de Ancianos.
 
Fenicia carecía de materias primas y su principal riqueza era la madera de cedro procedente de los bosques del Líbano y objeto de comercio con egipcios y mesopotámicos. Las ciudades más importantes fueron Biblos, Tiro, Sidón y Sarepta. Tiro estuvo en una isla hoy unida a tierra firme, y tuvo dos puertos, templos como los de Melqart, Astarté y Baal Shamem, un barrio industrial del siglo VIII aC y necrópolis de inhumación. Sidón se ubica en un promontorio, al igual que Biblos, y tiene unas magníficas necrópolis con ricos ajuares y sarcófagos. Sarepta fue un centro importante dedicado a la producción a gran escala de cerámica, aceite, pan y púrpura, en ella se encontró el templo más antiguo, de en torno al año 1000aC, dedicado a la diosa Tanit-Astarté.
 
Las necrópolis fenicias estaban fuera de las ciudades y se practicaron ambos ritos funerarios, incineración e inhumación. Hay varios tipos de enterramientos de inhumaciones individuales:
  • En fosas, apoyadas o no en piedras y con ofrendas.
  • En pequeñas cámaras.
  • En cistas o en fosas rectangulares.
  • En tumbas excavadas en la roca precedidas de un dromos o corredor.
  • En sepulturas de cantería, y en hipogeos con inhumaciones colectivas.
Los restos incinerados se depositan en cavidades de la roca, en ánforas y en fosas rectangulares.
 
Los lugares de culto, que se conservan mal, los hay en lugares cerrados como el de Merqart en Tiro o el de Eshmum en Biblos, y también en colinas elevadas y bosques frondosos que constituían recintos al aire libre con un betilo o piedra sagrada de grandes dimensiones.
 
Los rituales podían ser públicos o privados y existía una jerarquización del clero y servidores del templo. Cabe reseñar los lugares conocidos como tophet, normalmente ubicados en el entorno de los centros coloniales, y que están representados en Malta, Cerdeña y Túnez, pero no en la Península Ibérica, ni en Baleares ni en Oriente.

La colonización fenicia de occidente

Causas:

  • Pago de tributos en plata al imperio Asirio (campañas contra las ciudades-estado fenicias ss.XII- IXa.C.).
  • Reducción del comercio hacia el Mar Rojo.
  • Luchas de poder interno en las ciudades-estado: rey Pigmalión contra Zakerbaal (sacerdote de Melkart), que acabó con la muerte del segundo y huida de sus partidarios, que fundan Cartago.

La duración de los viajes de una punta a otra del Mediterráneo (más de un mes) y los pocos meses que ofrecen una navegación segura (fin mayo-mediados septiembre) obligan a invernar en Occidente y retornar al año siguiente.

Las primeras fundaciones no son “colonias”, sino establecimientos seguros para favorecer los intercambios con las poblaciones locales, organizados en torno a un templo, y situados en promontorios o islotes cercanos a la costa/desembocadura de ríos. Ejemplos: Gadir (Cádiz), Huelva, Utica(Túnez) ,Lixus (Marruecos).

También hay establecimientos fenicios formando barrios de comerciantes junto a poblaciones indígenas, como en Cerdeña (Caralis, Nora, Bithia).

La ocupación más antigua en la Península ibérica se ha documentado en La Rebanadilla (Málaga):dos templos con altares en forma de piel de buey y bancos corridos, con cerámicas fenicias, griegas y sardas relacionadas con el consumo de vino (ceremonial).

No será hasta 825 800a.C.cuando se generalice la presencia de factorías fenicias en el litoral mediterráneo y atlántico de la península (Puig des Molins, La Fonteta, Cabezo Pequeño del’ Estany, Morro de Mezquitilla, Ayamonte, etc.)

Durante la primera mitad del I milenio aC los fenicios establecen factorías por toda la costa africana del Mediterráneo y en la Península Ibérica. La causa principal de la expansión fenicia fue la demanda de metales, que ya no podían obtener en las regiones del Mar Rojo.
 
Conseguían de la Península Ibérica plata, oro, bronce y estaño, de Chipre bronce, estaño de Gran Bretaña, oro de África, madera de sándalo de la actual Etiopía (Ophir) y el lino procedía de Egipto. Cuando Tiro cae en manos de los babilonios el año 573aC, será precisamente una colonia de Túnez: Cartago, la que se transformará en metrópolis.
 
Hay una primera fase "precolonizadora" que consiste en exploraciones de las costas e inicios comerciales pero sin asentamientos.


El inicio de la colonización se ha establecido en el 814/13 aC, fecha de la fundación de Cartago según las fuentes.
 
Sus factorías o establecimientos se situaban generalmente en promontorios costeros, islotes... existiendo también barrios de comerciantes fenicios en los asentamientos indígenas.

La principal ruta comercial pasa por Egipto y siguiendo por la costa africana llega a Cartago, actual Túnez, desde donde sigue por las costas hasta el estrecho de Gibraltar, y de ahí al Atlántico, y otra por las islas de Malta, Gozo y Sicilia, llegando en ambos casos a las costas mediterráneas de la Península Ibérica.
 
A los fenicios se les atribuye la invención de la quilla, el espolón y el calafateo con betún, navegando tanto con el sistema de cabotaje como con el de altura para los trayectos largos. Construyeron diferentes barcos:
  • Pequeños, con uno o dos remeros, para el transporte local y la pesca.
  • Anchos y panzudos con timones laterales y una gran vela cuadrada para transporte de mercancías.
  • Naves de guerra, con proa afilada y saliente con espolones.
Las primeras colonias fenicias no pretenden ocupar tierras sino obtener materias primas y clientela. Hay simples establecimientos temporales y también centros comerciales con almacenes, un templo y población de comerciantes. Existen tres modelos de asentamiento para el Mediterráneo central y occidental.
 
En el norte de África la expansión fenicia debió iniciarse a finales del siglo IX aC y fue Cartago la colonia más destacada, siendo Lixus, la actual Larache en Marruecos, la más occidental. Las islas del Mediterráneo son puntos clave en la colonización: Chipre con mucha cerámica fenicia y un enclave documentado, Kition; Creta que debió de ser un lugar estratégico para las naves procedentes de Egipto; y también hay restos de presencia fenicia en Rodas y en Tasos. En Malta existen niveles fenicios desde finales del siglo VIII aC. Aun cuando hay fuentes escritas que aseguran la llegada a Sicilia de los fenicios antes que los griegos, carecemos de datos arqueológicos anteriores al siglo VIII aC, lo que hace pensar en una primera etapa de simples escalas y otra de establecimientos estables. La estela de Nora
testimonia la presencia fenicia en Cerdeña, y es una de las más antiguas inscripciones fenicias del Mediterráneo, de finales del siglo IX aC y principios del VIII aC.
 
Los asentamientos fenicios en la Península Ibérica se concentran en la costa mediterránea andaluza y están organizados en poblados o instalaciones portuarias. Gadir es la colonia más importante, Toscanos en la desembocadura del río Vélez (Málaga) el mejor conocido y Almuñecar en la costa granadina, el primer punto de contacto de los fenicios con la costa peninsular, conocido Sexi, y la Fonteta, en la desembocadura del río Segura, el más septentrional. La isla de Ibiza pasa a convertirse desde la llegada fenicia en el siglo VII aC, en uno de los centros comerciales del Mediterráneo más activos e influyentes.
La cerámica es el testimonio arqueológico más abundante y fueron precisamente los fenicios los que introdujeron el torno de alfarero. La más característica es la de engobe rojo, aunque también las hay grises, y las formas más comunes son los platos poco profundos y con bordes marcados, los oinokoes de boca de seta o trilobulada, y los grandes pithoi de almacenamiento.
 
En la orfebrería fenicio-púnica dominan técnicas como el granulado, el laminado, el grabado y la filigrana, y usaron esmalte, pasta vítrea, ágata y cristal de roca.
 
El vidrio fue difundido por los fenicios desde el siglo VIII aC por todo el mediterráneo occidental con formas de escarabeos, amuletos y cuentas de collar.
 
También el marfil para cajas o arquetas, cucharas y paletas con cazoleta para cosméticos y peines.
La actividad metalúrgica más importante será la introducción del hierro con espadas, cuchillos curvos, fíbulas y broches de cinturón.
 


La Colonización griega en el Mediterráneo central y occidental
 
Tras la caída de Micenas y una etapa de decadencia con pocos intercambios y descenso de la población, comienza el período Protogeométrico (siglos X y IX aC) que inicia una fase de  recuperación. A finales del siglo IX aC y comienzos del siguiente los griegos extienden su comercio hacia el mar Tirreno, entrando en contacto con las gentes de la Cultura de Vilanova de la Península itálica y con los constructores de nuragas de Cerdeña, y estableciendo en la isla de Ischia, en Pitecusa, el primer asentamiento griego estable y creado de "nuevo", fuera del continente griego.
 
Sobre las causas que conducen a esta colonización se han planteado diversas teorías, la primera de ellas basada en la búsqueda de los minerales de cobre, oro y plata. Otra hace referencia a un crecimiento demográfico que tiene lugar a finales del siglo VIII aC, puede a su vez causar una escasez alimenticia y un desplazamiento de la población hacia las ciudades, donde comienzan a multiplicarse las actividades artesanales, y tiene lugar un gran desarrollo comercial propiciado por las mejoras en la navegación y en los barcos, que hace que comerciantes acudan, a modo de colonos, a otros lugares, donde se asientan en la búsqueda de nuevos mercados.

Grecia en el Protogeométrico (1025-925a.C.), Geométrico Inicial y Medio (925-760a.C.)
  • Concentración de la tierra en manos de una aristocracia terrateniente.
  • Empobrecimiento de los pequeños propietarios y emigración hacia las grandes ciudades para desempeñar otras actividades (comercio, artesanía).
  • Fomento de la emigración desde las ciudades para evitar la inestabilidad social consecuencia del aumento demográfico: empresas coloniales.
  • Existencia de una actividad comercial regular previa en las costas del sur de Italia y Sicilia (en especial de los eubeos).

Existe una flota importante tanto de barcos comerciales como de embarcaciones guerreras, destacando entre los primeros los pequeños y abiertos llamados de puerto, que sirven para remolcar y cargar a los grandes barcos que realizan el comercio por el Mediterráneo. Las embarcaciones militares van haciéndose paulatinamente más complejas y de mayor tamaño, comenzando por las que son movidas por cincuenta remeros en una sola fila, la mitad a cada lado, hasta los trirremes que llevan ciento setenta remeros en tres alturas. Todas tienen un espolón para el abordaje generalmente revestido de metal, botes auxiliares y castillo de proa y llevan mástiles y velas cuadradas tanto los birremes como los trirremes.
 
Se ha designado con el término de precolonización al período que tiene lugar entre los siglos XI y IX aC y que consiste en una serie de explotaciones e inicios comerciales sin intento alguno de fundar colonias. Se realizan viajes exploratorios a las regiones costeras sirio palestinas y a regiones occidentales como la isla de Sicilia y Etruria.
 
Los navegantes griegos conocían ya antes del siglo VIII aC varias rutas marítimas como la que parte de Eubea por el área del istmo de Corinto, la Península itálica por el mar Jonio el estrecho de Mesina. La llamada ruta corintia que atraviesa el istmo hasta el mar Adriático y la costa este de la Península italiana, y la ruta rodia, occidental, que sale de Cumas por la costa de Apulia y la Magna Grecia hasta el norte de Sicilia, el sur de Cerdeña, la isla de Ibiza y las costas de la Península Ibérica hasta Huelva.
 
La colonización griega por el Mediterráneo central y occidental se produce en varias áreas geográficas:
  • Magna Grecia y Sicilia. Se produce en el siglo VIII aC y comienzos del siguiente. Se ocupan valles fluviales y llanuras aptas para el cultivo cerealista, lo que hace pensar en intereses agrícolas. Los eubeos fundan las primeras colonias: Pitecusa, Cumas, Naxos y Catana; los corintios, Siracusa; y los rodios y los cretenses, Gela. El proceso colonizador finaliza en el siglo VI aC.
  • Pronto Euxino y sus accesos. Las colonias griegas del mar Negro las llevaron a cabo los eubeos, que fueron los primeros que se asentaron en la Calcídica en el siglo VIII aC. Los jonios en la Propóntide de Cícico. El punto álgido de esta etapa es el siglo VI aC. No hay penetración hacia las tierras interiores.
  • Norte de África.Los ciudadanos de Tena fundan Cirene en torno al 632 aC, punto para la llegada de las rutas caravaneras procedentes del alto valle del Nilo.
  • Sureste de la Galia. La primera colonia documentada en los textos y también en elregistro arqueológico fue Massalia, la actual Marsella, fundada por los foceos en tornoal siglo VII aC.
  • En la Península Ibérica hay unos primeros contactos comerciales y después de un período de consolidación de la presencia griega, probablemente coincidente con los problemas que sufren las colonias fenicias, agravados por los de Tiro y la conquista de Nabucodonosor.
Hacia el 600 aC los foceos fundan Emporion en el Golfo de Rosas, colonia de la que conservamos los importantes restos arqueológicos de Ampurias.
 
Ciudades como Ampurias, con tres templos, ágora y un trazado hipodámico representan la arquitectura de los colonizadores. Las figuras de bronce más características serán las procedentes de las Islas Baleares, aunque también las hay en la Península. La moneda comienza a acuñarse en Ampurias en el siglo V aC.
 
El rito funerario de los colonizadores era el de inhumación en fosas, generalmente con el cadáver orientado al este y agrupadas en necrópolis ubicadas al sur y al oeste de la ciudad, y fuera de ella. Los ajuares están compuestos por anillos, collares y fíbulas de metal. Los indígenas enterraban a sus muertos en una necrópolis al noreste y con predominio del rito de incineración.

miércoles, 10 de julio de 2024

FENICIA. UGARIT. ISRAEL

FENICIA

Los fenicios fueron una de las civilizaciones más importantes de la antigüedad y extendieron su legado entre los años 1500 y 330 antes de Cristo. Se extendían en torno a una región conocida antiguamente como Canáan y que comprende los actuales estados de Israel, Líbano y Siria.

Los fenicios –también conocidos como ‘cananeos’ o ‘púnicos’- son unos de esos pueblos damnificados por la Historia, unas verdaderas ‘víctimas de la Historia’. Competidores de griegos, de hebreos, y después enemigos de los romanos, la imagen que de ellos nos dan los textos de esas culturas es lógicamente cruel y despiadada.

La arqueología actual ha demostrado que los fenicios son autóctonos, sin embargo, a esta población original y a lo largo del tiempo se fueron integrando grupos de otras latitudes, principalmente de las costas del Mar Rojo.

Marco geográfico y recursos naturales

El territorio fenicio estuvo constituido por una franja costera de no más de  60  km  de  ancho,  que  varió  mucho  a  lo  largo  de  su  historia.  Sus limites irían desde Arwad en el norte, al monte Carmelo en el sur. Con el tiempo,  su  ámbito  de  influencia  iría  desde  el  golfo  de  Iskenderum (Alejandreta)  en  el  sur  de  Anatolia,  hasta  El  Arishu,  en  la  frontera egipcia.  Estaban  protegidos  por  el  Mediterráneo  al  oeste  y  por  los montes  Bargylos,  Líbano,  Antillano  y  Hermón,  así  como  los  desiertos de Siria y Arabia, al este. Su territorio estaba atravesado por tres ríos, el Orontes, el Litani y el Jordán. Sus  recursos  naturales  más  significativos  fueron  la  madera  (pino  y cedro),  además  de  una  agricultura  intensiva  y  una  más  que  notable pesca,  en  la  que  incluimos  los  salazones  y  la  cadena  productora  del tinte  púrpura.  Además  contaron  con  salinas,  hierro,  plomo  y  plata. También exportaron productos elaborados y manufacturas de lujo.

Si bien la región estuvo habitada desde la prehistoria, las características propias de la civilización fenicia las podemos ubicar desde finales de la Edad de Piedra (neolítico) 3,400 AC. y el comienzo de la Edad de Bronce (3,200 AC.).

La civilización fenicia tuvo una sorprendente continuidad en el Levante Mediterráneo durante más de tres mil años. Esto es observable en sus prácticas culturales cotidianas, en sus ciudades, lengua, organización política y social y en sus prácticas religiosas.

Comenzó su expansión por toda la cuenca del mar Mediterráneo a finales del segundo milenio (1,200 AC).

Los fenicios estuvieron presentes en el Mediterráneo y costa Atlántica de África y Europa. En África se asentaron principalmente en Marruecos, Argelia, Túnez y Libia. En Europa, los asentamientos más importantes estuvieron en España y Portugal. Además hubo presencia fenicia en muchas otras localidades.

A lo largo de la historia podemos identificar diversas expresiones de la cultura fenicia entre ellas:

  • Fenicios cananeos* (3,300 a 330 a.C.) *En el Medio Oriente
  • Fenicios occidentales** (1200 a.C. a 46 a.C.) Fenicios, Cartagineses, Púnicos, Libiofenicios, Neopúnicos, Reino de Numidia. **En el norte de África y en Europa
  • Fenicios grecorromanos* (330 a.C. a 395 d.C.)
  • Fenicios bizantinos* (395 al 636 d.C.) Fenicios cristianos.

La economía fenicia era esencialmente marítima, con una fuerte dinámica de intercambio entre sus propias ciudades y con el extranjero. Llegaron a ser una potencia comercial en la región, razón por la que se les considera los grandes mercaderes de la Antigüedad. Comerciantes de materias primas y productos suntuarios.

Los fenicios eran politeístas y adoraban a distintos dioses. Si bien cada ciudad tenía su principal panteón, en todas se practicaba el culto a Baal y Astarté, el matrimonio divino que representaba el sol y la luna.

  • Arte y arquitectura
Durante siglos, los fenicios utilizaron los estilos egipcio y asirio en sus diseños artísticos y arquitectónicos. La producción artística tenía fines comerciales, por lo que las cerámicas y artesanías tomaron formas y diseños de aquellas regiones con las que se comerciaba.
  • Escritura
 Los fenicios crearon un sistema de escritura alfabética, compuesto por 22 signos fonéticos. Los signos se diferenciaban en vocales y consonantes, que se combinaban para formar palabras. Este sistema era fácil de aprender y utilizar, por lo que resultó muy conveniente para el uso comercial. Se difundió a través de las rutas y los enclaves comerciales fenicios, y terminó siendo adoptado por otros pueblos, como los griegos y los latinos, que lo tomaron como base para sus propios sistemas de escritura.


  • Exploración marítima
A lo largo de su historia, los fenicios fueron expandiendo sus rutas comerciales hacia espacios marítimos cada vez más lejanos. En este sentido, fue clave la fundación de colonias, que les permitió asegurarse puertos y depósitos de mercaderías. Viajaban por el Mediterráneo entre marzo y octubre, y utilizaban dos rutas distintas (la del sur, a lo largo de la costa africana; y la del norte, entre las islas del Egeo).

Los  fenicios  fueron  excelentes  conocedores  del  mar  y  navegantes,  lo  que  les  permitió distribuirse por todo el Mediterráneo. Construyeron naves comerciales y de guerra que podían poner  al  servicio  de  otras  potencias.  Muy  pronto  visitaron  Chipre,  donde  acabaron estableciéndose. También se expandieron por algunos enclaves anatólicos y egeos, por el sur y centro de Italia, las costas galas, el norte de África (donde fundaron Cartago) e Iberia


  • Intercambio económico. La colonización fenicia y el comercio
Los  fenicios  fueron excelentes  conocedores del  mar  y  por  lo  tanto expertos  navegantes.  Las razones  de  su  dominio  del mar  se  debieron  a diferentes  factores  de índole geográfica, ecológica, demográfica,  económica, técnica  y  política.  Tal dominio  les  permitió distribuir a sus gentes por todo el Mediterráneo. Tuvieron tanto naves comerciales como de guerra, que en ocasiones pusieron, previo pacto o pago, en manos de las potencias del momento.  

La organización política de las colonias fue independiente de la de sus metrópolis, con las cuales tan solo mantenían lazos económicos, étnicos y religiosos. En ellas existía una aristocracia formada por los descendientes de las familias de las metrópolis. El gobierno lo ejercían los sufetes. En asuntos económicos y religiosos seguían los modelos de sus ciudades de origen. 

La economía fenicia descansó fundamentalmente en el comercio, actividad prioritaria de sus ciudades-estado y en la que fueron consumados expertos. Tres fueron los elementos estructurales de su comercio: 
  • La adquisición y el comercio de las materias primas.
  • Comercio de productos elaborados de tipo suntuario caracterizados por su excelente nivel artesanal.
  • Actuación como intermediarios tanto de productos elaborados como de uso corriente que podían situar en diferentes lugares. 
Para los intercambios comerciales, los fenicios tenían diferentes métodos: negociaban directamente desde los barcos a los puertos a los que llegaban, desembarcaban en la playa y negociaban con los habitantes del lugar, o descargaban las mercaderías en la playa y esperaban a que los habitantes locales realizaran sus ofertas.

Gracias a las iniciativas estatal y privada, la llegada de materias primas y otros factores, Fenicia se convirtió en una gran potencia económica que distribuía sus productos por un amplísimo territorio. Entre los productos con los que comerciaron están a plata, el hierro o los esclavos

  • Intercambio cultural
A través de las relaciones comerciales, los fenicios se convirtieron en portadores de cultura entre las diferentes regiones. Con su contacto constante, favorecieron la difusión y mutación de diversas tradiciones culturales. La cultura y la civilización fenicias han sido consideradas sincréticas, influenciada por Egipto y Asiria. El legado más importante ha sido su alfabeto, cómodo y simple, compuesto de veintidós signos consonánticos y que fue utilizado por varios pueblos.A  tenor de  los  restos arqueológicos debieron tener avanzados  conocimientos  en  diversos campos, destacando, entre otros elementos, su industria textil y química.


  • Organización política
El elemento institucional de Fenicia fue la monarquía, siendo el rey quien garantizaba la prosperidad de sus súbditos. Ocupó el lugar central en la sociedad fenicia, siendo la persona más poderosa e influyente, si bien a veces su poder quedó limitado por el de las clases oligárquicas mercantiles de la ciudad. Los reyes fenicios estuvieron íntimamente ligados a las divinidades políadas2, actuando también como verdaderos sacerdotes, cargo mucho más importante dado la base teocrática sobre la que descansaba el poder.  La realeza fenicia, transmitida por herencia, no tuvo el poder absoluto pues hubo de coexistir con la presencia de Asambleas de ciudadanos.  Tales Asambleas estaban constituidas por todos los hombres libres  en posesión  de sus derechos  cívicos.  Sus  funciones no están claras.  También  existieron  los Consejos de ancianos, que controlaban la autoridad de la ciudad y dejaban sentir su influencia en los asuntos cotidianos. De especial interés fue el cargo de sufete, sus funciones se centraron en asuntos judiciales, si bien también desempeñaron otras atribuciones de carácter municipal en caso necesario. El cargo duraba un tiempo variable
  • La sociedad fenicia
Convivían dos grupos, hombres libres y esclavos. Se desconoce el porcentaje de esclavos, si bien se cree que pudo superar al de hombres libres. La esclavitud se practicaba por necesidades económicas. En una situación similar a los esclavos se encontraban los sometidos por deudas. Los ciudadanos libres disfrutaban de derechos y es correspondía la defensa de la ciudad, el pago de impuestos y la contribución ocasional en la construcción de edificios públicos o equipamientos de tropas. Las mujeres estaban excluidas de la vida social. La base social era la familia.
  • La religión y la vida religiosa
La religión tuvo carácter politeísta y  descansó sobre una  perfecta estructura. Comenzaron adorando  a  elementos  naturales,  pasando  posteriormente  a  hacerlo  con  dioses,  cada  uno propio de una ciudad. Las ciudades no reconocían a los dioses de otras salvo que una ejerciera un  dominio sobre las demás. El dios principal fue Melqart, de Tiro,  que pasó de ser una divinidad  solar   a   ser  considerado   un  dios   agrícola   y   marítimo.   También   alcanzaron   gran popularidad los dioses egipcios.

Los fenicios inhumaron y también incineraron a sus difuntos, aunque se desconoce el porqué de la práctica de ambos tipos de enterramiento a un mismo tiempo. El  rito  religioso  más  característico  de  la  religión  cananeo-fenicia  es  el  sacrificio  humano.  Dichos sacrificios tenían lugar en recintos al aire libre, delimitados y aislados con muros. El término que los define es el de tofet. En dichos recintos se realizaban sacrificios de niños prematuros y de corta edad y se procedía luego a quemarlos y a enterrar sus restos incinerados.
  • Cultura y conocimientos
Aun cuando la cultura fenicia y su civilización han sido consideradas de carácter sincrético, sin tener una civilización propia, el haber estado en contacto con Egipto y Asiria les facilitó adaptarse y asimilar sus influencias,  siendo capaces de trasplantar a Occidente los conocimientos adquiridos. Su gran aportación a la Historia de la Humanidad fue la difusión a finales del s. XI a.C. del alfabeto formado por veintidós signos exclusivamente consonánticos.  Aunque  no  se  ha  conservado  ningún  escrito  científico,  la  evidente  pericia  de  sus  navegantes  y marineros permite argumentar que fueron expertos en astronomía y en conocimientos geográficos prácticos. La adecuación de sus puertos naturales y la construcción de otros, junto a los templos y los trabajos militares testimonian el dominio de la arquitectura. En el aspecto técnico dieron un enorme impulso a la industria textil y química, así como a la del vidrio y a la de los metales y cerámica, sin olvidar los progresos aportados a la pesca de altura y a la manipulación alimentaria. Como conclusión general puede afirmarse que los fenicios supieron servir de  nexo cultural  entre Oriente y Occidente, gracias al comercio y al establecimiento de sus colonias, aportando muchos logros tanto en lo puramente material como en lo cultural

UGARIT

Las referencias arqueológicas permiten testimoniar su existencia desde la primitiva ocupación de agricultores del periodo Neolítico, hasta el final de su historia, en torno al año 1180 AC.

DESARROLLO HISTÓRICO

Los primeros habitantes de Ugarit pertenecen al Neolítico antiguo precerámico (7500 –  6000 a.C.)los pobladores del Calcolítico (5250 –  3000 a.C.) ocuparon una superficie menor que la habitada por lo neolíticos, tal vez debido a la llegada de gentes procedentes del este.En el Bronce Antiguo (3000 –  2100 a.C.) se constata un nuevo desarrollo notable en la ocupación del lugar, debido probablemente a una revolución étnica que eliminó la civilización obeidiana de Ugarit. 

En el Bronce Medio (2100 –  1650 a.C.) un pueblo que habitaba en el Asia Menor y en el sur del mar Caspio, se lanzó sobre las regiones del sur de Siria-Palestina y del Noroeste de Europa, buscando yacimientos de estaño. Con aquel movimiento de población también coincidieron nuevos nómadas (amorreos) que ocuparon la Siria interior. 

A partir del 1800 a.C., la influencia de aquellas gentes va aumentando, desarrollándose una nueva civilización urbana en la cual las tradiciones de la Siria costera se funden con el aporte de nueva gente, al tiempo que va aumentando la influencia egipcia.Los fundadores de la dinastía ugarita se sitúan a comienzos del s. XVIII a.C.

La historia del reino ugarita quedó estrechamente ligada a la de las potencias que la rodeaban,Mitanni, Egipto y Hatti, que una tras otra ejercieron su influencia.

La ciudad fue destruida por los “Pueblos del Mar”. No volvió a ser reconstruida. Lo sería muchísimos siglos después, hacia el año 550 a.C., en tiempos de los persas.

ACERCA DE PALACIOS Y ARCHIVOS

El barrio del puerto servía de punto privilegiado para el comercio marítimo con otras ciudades costeras.La mayor parte de los documentos escritos, básicamente en cuneiforme silábico, anotaban el sumerio,el acadio, el hurrita y el hitita, y también en cuneiforme alfabéticamente que transcribían la lengua local, el ugarítico.

DE TEMPLOS Y DIOSES

Los templos más característicos son dos templos levantados en la acrópolis. Además de estos centros urbanos de culto, los textos testimonian la existencia de un espacio cultural dentro del propio Palacio Real, dada la importancia del rey ugarita en los asuntos religiosos.Su religión oficial asimilaba panteones extranjeros procedentes del mundo amorreo, hurrita, hitita y sumero-acadio.

Los Rapiumaeran los ancestros divinizados o “reyes eternos”, que contaron también con culto en Ugarit. Gracias a tales ancestros, los hombres podrían tener un día acceso al mundo de los dioses.

EL SISTEMA POLÍTICO

La organización política de Ugarit incluía la capital, unas doscientas aldeas y diversos asentamientos agrícolas. El rey, que estaba a la cabeza, era quien también controlaba los sistemas administrativo, judicial y religioso, participando en todos ellos de modo muy activo.En Ugarit reinó una sola dinastía, fundada por Yaqarum, que se mantuvo durante medio milenio, si bien durante algún tiempo bajo el vasallaje de Hatti. La sucesión era hereditaria. En el caso de minoría de edad, la reina madre podía asumir la función de regente.La reina tenía funciones importantes. Disponían de bienes propios que podían administrar a voluntad o aumentarlos. No todas las esposas reales tuvieron idéntico rango, pues tan solo una de ellas era la verdadera reina, por lo común la madre del príncipe sucesor.Por debajo del rey se hallaba el prefecto, que entendía en la administración, asesoraba al rey en todos los asuntos o le sustituía si éste se hallaba fuera del reino. El palacio disponía de diferentes categorías de escribas para controlar y registrar las actividades administrativas.


EL EJÉRCITO. SU ORGANIZACIÓN

Desde el punto de vista militar, en el periodo del Bronce Reciente el empleo del carro ligero fue fundamental. Para hacer frente a las guerras exteriores Ugarit hubo de recurrir a la leva militar,enrolando hombres de sus villas y algunos de los “dependientes de palacio”. 

El armamento era común al de otros estados del momento. Como protección disponían de escudos y cotas de cuero y mallas, además de yelmos, lo que sugiere que tal vez contaron con infantería pesada. El Palacio Real funcionaba como arsenal, además de controlar las armas y los carros en poder de particulares. Parece que Ugarit no dispuso nunca de una marina de guerra, pero algunos documentos evidencian que en ocasiones los barcos ugaritas podían ser empleados en funciones militares.

LA SOCIEDAD UGARITA

La familia ugarita era nuclear con una fuerte presencia del padre, calificado como “propietario de mujer”. Fueron corrientes los casos de divorcio o repudio así como los problemas de transmisión de herencias. La demografía ugarita estuvo en regresión, debiendo acudir a gentes extranjeras decondición libre pero también problemática.La sociedad ugarita estaba repartida en dos sectores:

  • Sector de los “dependientes de palacio”→ subdivididos en diversas categorías, de acuerdo con sus trabajos especializados, cada una controlada por un jefe.. 
  • Sector de la población libre→ subdivididos en comunidades de aldeas o villas, dedicados a la agricultura y la ganadería.
  • Estamento de siervos y esclavos al que se llegaba sobre todo por deudas económicas. Al ser propiedad de particulares o de gentes del palacio, podían ser traspasados e intercambiados por otros esclavos. Podía recuperar su libertad.

CONTACTOS INTERNACIONALES Y COMERCIALES

No fueron extraños los contactos internacionales de Ugarit con diferentes potencias, signados mediante tratados o por medio de juramentos, posibilitando así cambio de bienes en un complejo contexto comercial. El puerto de Ugarit era uno de los más activos del Próximo Oriente, en donde recalaban barcos de diferente tipología, de o hacia Hatti, Chipre y Egipto, expuestos a naufragios y a los piratas. Muy importante fue también el comercio terrestre efectuado mediante caravanas de ascos, a pesar de los riesgos que entrañaba.

LENGUAS, ESCRITURAS Y TEXTOS

Los textos de Ugarit han demostrado el carácter cosmopolita de la ciudad. Se han documentado arqueológicamente ocho lenguas diferentes anotadas en cuatro sistemas de escritura. El alfabeto ugarítico, uno de los más antiguos del mundo, transcribía la lengua local, empleando un sistema alfabético en el que cada signo correspondía a una letra (30 en total) de acuerdo a un orden determinado.

Junto a la literatura religiosa, también se desarrolló una literatura científica y técnica, basada en textos médicos, matemáticos, instrucciones técnicas, textos hipiátricos, así como en documentos jurídico, sin olvidar los tratados internacionales

Ugarit

ISRAEL

Comenzamos este resumen de la historia de Israel con su origen. Lo podemos encontrar en la antigua tierra de Canaán, siendo el lugar donde nace este pueblo. Según la tradición, descienden de la familia de Abraham que había vivido en UR para acabar asentándose en Canaán. Sus descendientes se denominarían hebreos.

Canaán es un punto de encuentro comercial, que constituye una zona fundamental del Oriente Próximo donde se encuentran (o luchan unas contra otras) las potencias de la zona. Era una zona de particular importancia económica. Está en el medio de Egipto, Mesopotamia, Asia Menor y el Mediterráneo: corredor por el que transitaban las principales vías comerciales de la época (como la vía del incienso). Del 2000-1350 AC los príncipes cananeos eran tributarios de los faraones. Del 1350 AC para adelante, divididos en dos zonas de influencia: Norte para los hititas, Sur para Egipto. Y después del 1100 AC comenzaron a tener formas políticas más autónomas.  

Según el relato bíblico, Israel surgiría de Abraham, Isaac y Jacob, tendrían 12 hijos: 12 tribus de Israel. Van a Egipto. Ali están sometidos a la servidumbre, trabajando en las obras públicas. Liderados por Moisés (1250 AC) en su salida, viajan por el desierto durante 40 años, cosa sorprendente teniendo en cuenta que se puede recorrer en tres las dice.  Después de andar errando por el desierto, y muerto Moisés, se lanzan a la conquista de la Tierra Prometida dirigidos por Josué, en una guerra relámpago. (libro de Josué)  

En una primera etapa, Israel está organiza en una estructura preestatal (el período de los “jueces”), constituyendo una federación de tribus patriarcales. El país no está religiosamente unificado, no existe la centralización del culto posterior, sino que el país está lleno de santuarios y sacerdocios de Yahveh, la divinidad nacional. No hay una milicia profesional, ni nobles. 

Monarquía fortalecida

Un segundo período, es el de la monarquía unificada, con David (que sucede a Saúl como rey de Judá) y Salomón. El modelo de Estado es de una monarquía absoluta, donde ya existe aristocracia, entre la que destaca la aristocracia sacerdotal que había visto alrededor del Templo de Jerusalén, lugar en el que se centraliza el culto. Todos quedan vinculados a Israel, identificado más tarde como Jacob, hijo de Isaac y nieto de Abraham

Decadencia. Conquista Asiria y Babilonia

Salvo los períodos de David y Salomón, Israel estuvo dividido en dos reinos: el Norte (Israel) y el Sur (Judá). En el 732, el reino de Israel en alianza con el de Aram, amenazan la Jerusalén. El rey de Judá, Ahaz llama a los asirios, convirtiéndose en tributario, para que lo ayuden.  Asiria saquea Israel y Aram, se anexionando Aram y grande parte de Israel, y deportando una parte de la población del reino de Israel. En el 722, Israel cae en manos de Asiria y la población es deportada. La monarquía del Norte (la israelita desaparece). En el 701, el reino de Judá procura la alianza con Egipto para acabar con el vasallaje a Asiria, lo que provoca el asedio asirio en el 701 a Jerusalén que aún no fue tomada. En las décadas siguientes, el reino de Judá será un estado vasallo/aliado de las potencias de la zona. En 597, Judá se convierte en un protectorado babilónico. 

Diez años más tarde, el rey babilónico Nabucodonosor entra en Jerusalén y destruye el templo, acabando con el reino de Judá, y deportando su población, abriéndose así el conocido período del exilio, en el que se forja en grande parte el judaísmo clásico del período posterior del segundo Templo.

Nabucodonosor II (605-562 AC.) en el 587, conquistó Jerusalén, destruyó el templo de Salomón y deportó a la aristocracia judía a Babilonia. Este período, conocido como de cautividad, inició el fenómeno de la diáspora y representó, paradójicamente, un momento de auge de la cultura hebrea, con la compilación de la Biblia y la sistematización de otras doctrinas tradicionales.

Cuando el Imperio neobabilónico fue destruido por los persas, éstos permitieron a los judíos deportados regresar a la patria a condición de reconocer su vasallaje. No todos retornaron, pero los que lo hicieron constituyeron un foco cultural y religioso cuya máxima expresión fue la reconstrucción del templo de Salomón (completada hacia 515 AC), El prolongado período de paz bajo la dominación persa, en cuyo transcurso el arameo desplazó al hebreo como lengua de uso, dio paso, sin sobresalto alguno, a la incorporación de Judea al imperio de los sucesores de Alejandro Magno (siglo III AC., Tolomeos de Egipto primero, Seléucidas de Siria después).

Israel, cayendo ante Asiria en el 722 a.C.
 Judá cayendo ante Nabucodonosor II, en 587/586 a. C. 

Retorno con los persas

En el año 538 AC, el rey persa Ciro II permite el retorno a Israel de la población exiliada. Reconstrucción del templo que vuelve a funcionar a partir del 520. Inicio del período clásico del judaísmo. En el año 334, y con la expansión griega de la mano de la dinastía Macedonia, Alejandro Magno conquista Israel. Esta ocupación de Israel producirá, como en tantos otros lugares un proceso de helenización que es altamente conflictivo. 

El nuevo ámbito político facilitó aún más la diáspora judía, y se inició un provechoso contacto con el mundo cultural helenístico. La traducción de la Biblia al griego en Alejandría (versión de los Setenta) significó un paso decisivo en la difusión universal de las doctrinas hebreas.

Ciro II

Sin embargo, los Seléucidas, rompieron la tradición de tolerancia de la que se habían beneficiado los judíos hasta el momento, y trataron de imponer una helenización forzosa en la cultura y la religión. En 169 Antíoco Epífanes (uno de los reyes de los diferentes reinos, en concreto, el de Siria, en la mano de la dinastía de los Seléucidas, en los que se dividió el imperio de Alejandro Magno después de la su muerte) usa el tesoro del Templo, ponen un altar a Zeus en su recinto (cosa abominable a los ojos de los judíos), y promulga varias medidas que suponen la helenización forzosa del país, de Jerusalén y su templo. La resistencia quedó plasmada en los libros bíblicos de Daniel y Ester y en la rebelión capitaneada por los hermanos Macabeos (160 AC.). El debilitamiento del Imperio seléucida, carcomido por las luchas internas, devolvió a los judíos cierta tranquilidad e incluso la independencia durante un siglo, gobernados por unos sacerdotes-reyes descendientes de los Macabeos, hasta la anexión por Roma a mediados del siglo I (AC).. 

Conquista romana

En 142 AC, Israel se convierte otra vez en vasallo de los seléucidas, aunque tendrá una mayor autonomía. En el año 63 AC, Pompeyo conquistará Israel. 

Roma ya había conquistado Siria y aprovechó las luchas dinásticas que sacudían Jerusalén. Los romanos reconocieron como rey a Herodes (37-4 AC.), hijo de Antípatro, un alto dignatario judío favorable a Roma. Herodes, muy helenizado aunque cumplidor de la ley mosaica, llevó el orden y una relativa prosperidad a su pueblo, pero se ganó la enemistad de los celosos de la ortodoxia. Éstos alimentaron un clima apocalíptico y de expectativas mesiánicas, que convirtieron Palestina en un hervidero de rebeliones que los reyes, siempre sostenidos por Roma, no consiguieron superar, arrostrando ellos mismos una gran impopularidad con independencia de lo acertado de su gestión.

Esta atmósfera de deterioro estalló en 66 (dC.) en una rebelión que culminó en el año 70, siendo Tito emperador en Roma, con la toma de Jerusalén y la destrucción definitiva del templo. Tras este episodio, puede darse por concluida la historia de una Palestina judía.

ECONOMÍA Y COMERCIO

Dedicados al pastoreo trashumante de ganado menor, a la agricultura y a la horticultura, durante muchísimo tiempo tardaron en desarrollar su industria y su comercio. Con Salomón el país se abre a mercados exteriores, impulsándose las relaciones comerciales a cuyo servicio pusieron sus excelentes aptitudes burocráticas y bancarias. La domesticación del camello como animal de  carga y la del dromedario  fue fundamental. Ambos  animales podían transportar cargas mucho más pesadas que el asno, que había sido el animal tradicional de carga durante la anterior etapa histórica.  En Israel la propiedad de la tierra estaba tratada desde el punto de vista teológico. Al ser Yahvé el único dueño del suelo, la “Tierra prometida” a los israelitas, toda ella sería evocada como propiedad comunal, como tierra reservada a Dios, pero disfrutada temporalmente entre los miembros de las tribus. A partir del segundo milenio precristiano la tierra se repartió en lotes entre todas las tribus mediantes suertes. La tierra, en caso de herencia, no se repartía como los restantes bienes, sino que pasaba al primogénito o permanecía indivisa en conexión con la figura del levirato (la viuda y sus bienes deben pasar siempre a la familia del marido). 

Los oficios también tuvieron su impacto en la economía israelita, conociéndose los practicados por profesionales (alfarería, tintorería). Los herreros trabajaron el bronce y el hierro. Tejer e hilar eran trabajos que realizaban las mujeres en sus casas. El rey era un gran propietario, sirviéndose de intendentes para su administración y explotación por parte de esclavos y por la azofra5 de personas libres. Conocieron los depósitos bancarios, los alquileres, los préstamos, las prendas, etc., todo ello signado mediante documentos o acuerdos verbales ante testigos. En la vida diaria lo más común fue el trueque de mercancías, sistema que se mantuvo incluso hasta después de la aparición de la acuñación de monedas, que en Palestina se introdujo durante el periodo de dominación persa. A cargo del rey corrían los gastos del mantenimiento de los funcionarios, del ejército y de las obras públicas. No tenía límites en cuanto a los impuestos, con la excepción de las cantidades destinadas al Templo. 

Tributo para el Templo → destinado a sufragar los gastos del culto y el “diezmo” del trigo, vino y aceite, un impuesto que subvenía a las necesidades del personal del Templo, así como de ayuda a las personas necesitadas. Tal impuesto y los beneficios obtenidos del manejo de sus bienes hicieron que los templos se convirtieran en verdaderos bancos, dedicándose también a la concesión de préstamos. Con la aparición del comercio nacieron las pesas y medidas. Se pesaba el metal con el que debía pagarse y no la mercancía que se pagaba

Estela tel dam

EL DERECHO Y LA JUSTICIA

La Torah o “ley” era el conjunto de reglas que ordenaban las relaciones del hombre para con Dios y de los hombre entre los hombres. Una de sus características es la relación de la Ley israelita con la religión, pues estuvo enfocada a proteger la alianza o pacto de Yahvé con su pueblo. El rey no era l promulgador de la Ley, dado que no hubo propiamente leyes estatales en Israel, sino únicamente Ley religiosa, a la que los monarcas estaban sometidos. 

El rey tenía poder judicial, pues era juez.  

Existieron tres jurisdicciones competentes:  

  • Jurisdicción comunal de los ancianos. 
  • Jurisdicción real. 
  • Jurisdicción sacerdotal. 

Los juicios se hacían en público a la puerta de la ciudad, para pasar después a realizarse en un lugar santo o santuario. 

Con la pena de muerte se castigaba: 

  • Homicidio voluntario. 
  • Faltas  graves  contra  Dios  (idolatría,  blasfemia,  hechicería,  prostitución  de  la  hija  de  un sacerdote, profanación del sábado). 
  • Adulterio. 
  • Incesto. 
  • Sodomía.
  • Bestialidad.
  • Faltas graves contra los padres

EL PERSONAL SAGRADO Y LOS TEMPLOS

Las creencias religiosas de los cananeos y de otros pueblos limítrofes hubieron de influir al principio en la consolidación de la religión israelita, superior en moral a la de los cananeos. A partir de Moisés (existencia cuestionada) ya solo hubo una creencia unitaria. Yahvé se convierte en dios de Israel. 

Personal sagrado
  • No existieron sacerdotes en el período patriarcal. Los actos de culto los realizaba el cabeza de familia o los patriarcas en lugares santos. 
  • Se instituyó el sacerdocio para el que no se precisaba vocación. Era hereditario.
  •  El sacerdote era un “dador de oráculos” aparte de enseñar la Torah. 
  • Los sacerdotes del Templo de Jerusalén eran funcionarios del rey. 
  • A partir de Sadoq y Ebyatar se organizó la jerarquía sacerdotal, encabezada por el sumo sacerdote. Por debajo de ellos existían los sacerdotes normales, así como un personal secundario. 
  • El Templo también contó con esclavos adscritos a sus necesidades. 
  • Profetas → anunciaban la palabra de Yahvé, reprochando al pueblo sus faltas y anunciándoles las desventuras con las que Dios podría castigarlos. 
Los templos
  •  En Jerusalén, en el Monte Sión, fue levantado el Primer Templo. Formaba parte del Palacio Real. Destruido por los babilonios en el 587 a.C.  
  • Segundo templo sobre las ruinas tras la Cautividad de Babilonia. Proporciones más modestas. Varias veces destruido y reconstruido.
  • Templos fuera de Jerusalén. 
  • En los templos se oraba, se realizaban ritos de purificación, sacrificios y abluciones. En él se ajustaban los tiempos sagrados, así como sus calendarios.
DESARROLLO CULTURAL

 Los israelitas aprendieron de los egipcios las nociones básicas del Arte. La ley de Moisés condenaba la pintura y la escultura para representar a Dios.  La arquitectura se centra en el primer Templo de Yahvé, levantado en Jerusalén por Salomón, de estructura fenicia. Notable fue la arquitectura postexílica (Segundo Templo) y la herodiana (fortaleza de Masada, Herodium). Destacaron en el campo de la música, que pusieron al servicio del culto. Su  literatura  es  toda  religiosa,  desarrollando  la  poesía  lírica.  

Entre  sus  obras  en  prosa  debe mencionarse  el Pentateuco,  formado  por  cinco  libros  (Génesis,  Éxodo,  Levítico,  Números  y Deuteronomio). También son de interés los Libros proféticos. En el s. II d.C. se escribieron las tradiciones de los rabinos en el Talmud. 

LA BIBLIA, EL LIBRO DE LOS LIBROS. Con el nombre latino de Biblia se designa a dos conjuntos de libros sagrados que según la fe de Israel y de la Iglesia cristiana transmiten a los hombres un mensaje de Dios.

Estructura social israelita

Las clases sociales reflejaban esto: había una clase social para los sacerdotes, mientras que el resto de la civilización estaba esencialmente dividida entre gobernantes, los militares o la corte real, y la clase trabajadora, como agricultores y artesanos.

El rey de Israel era responsable no solo de gobernar la nación y defenderla o interactuar con otras naciones, sino también de gobernar en nombre de Yahweh , el dios israelita. La religión israelita antigua se basaba en gran medida en pactos o contratos entre el pueblo y Yahweh, por lo que el rey era responsable de mantener estos pactos.

Los miembros de la sociedad que no eran líderes reales o religiosos estaban divididos entre los burócratas y la clase trabajadora. Los burócratas, o clases altas , estaban formadas típicamente por terratenientes y soldados. Los soldados trabajarían para el gobierno conquistando otras tierras y defendiendo a Israel y a su rey de enemigos extranjeros. Los propietarios de las tierras a menudo heredaban sus propiedades y luego contrataban trabajadores para trabajar en ellas.

  • Religión monoteista. El concepto central del judaísmo es la alianza, o pacto, con Dios, la cual se remonta a los tiempos de los israelitas, antiguo pueblo de Oriente Próximo. De hecho, los judíos se consideran ligados a Dios por una serie de alianzas. La primera fue la alianza abrahámica, que distinguía específicamente a los israelitas como pueblo elegido de Dios, y los posteriores pactos mosaicos (mediados por Moisés) renovaron este lazo inicial.
  • La tradición judía divide la Biblia en tres partes: la primera, denominada Torá o Pentateuco, relata la creación del mundo por Dios y su alianza con Israel, y recoge las leyes de los israelitas. La tradición atribuye la Torá a Moisés; sin embargo, los expertos consideran que fue compuesta por varios autores a lo largo de varios siglos. La segunda parte, los Profetas, relata la historia de Israel desde la llegada del pueblo a Canaán hasta la caída del reino, cuando su capital y su templo fueron destruidos y el pueblo fue exiliado. Contiene, además, los escritos de los profetas. La parte final, los Escritos, comprende una colección diversa de composición posterior.