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lunes, 18 de noviembre de 2013

Porque nuestro Norte es vuestro Sur

Porque nuestro Norte es vuestro Sur

Compañeros jornaleros
que regáis con vuestro sudor
y trabajáis con vuestras manos

sois en la lucha los primeros
en pedir la palabra y levantar la voz
contra aquellos que se consideran vuestros amos

Porque nuestro Norte es vuestro Sur

Vuestra lucha ocupando tierras
pidiendo pan, trabajo y libertad
vuestra voluntad siempre férrea
reclamando un futuro nuevo para la humanidad

es ejemplo para las luchas obreras
que reclaman pan, respeto y dignidad
es ejemplo para las generaciones venideras
porque el obrero necesita más respeto que pan

Porque nuestro Norte es vuestro Sur

Seguid siempre en la lucha, compañeros
seguid siendo ejemplo de las luchas obreras
siempre en la lucha sois los primeros
siempre con la solidaridad por bandera

Porque nuestro Norte es vuestro Sur

jueves, 14 de noviembre de 2013

El caso Prestige se cierra definitivamente

La Audiencia Nacional de la Coruña ha absuelto a los tres acusados por el vertido del petrolero Prestige: el capitán del barco, el jefe de máquinas y el exdirector de Marina Mercante del Gobierno de Aznar, José Luis López-Sors.

Con la absolución se pone fin a ocho meses de proceso judicial en el que han participado 133 testigos, 98 peritos y 51 abogados. El macrojuicio ha tenido un coste superior al millón de euros. 
Los acusados se enfrentaban a penas de cárcel de entre cinco y doce años. Únicamente, el  capitán cumplirá nueve meses de prisión por un delito de desobediencia grave.

Además, el tribunal exime de responsabilidad a la Administración, al entender que no provocó la catástrofe sino que trató de solucionarla y evitar daños materiales y humanos.

Esta sentencia ha provocado la indignación de la población de Muxía y de la costa da Morte quienes consideran que “los causantes de la catástrofe no están sentados en el banquillo” y “que no se van a depurar responsabilidades”.

Años después de la mayor catástrofe ecológica sufrida en Galicia, que tuvo un coste de cuatro mil cuatrocientos millones de euros, el juez no ve probada la implicación de ninguno de los acusados y ha archivado la causa.

No se logró la condena judicial de ningún responsable político de la catástrofe pese a conseguir sentar en el banquillo al exdirector general de la Marina Mercante José Luis López-Sors. “Quedó una sensación de derrota que no es justa, aunque el movimiento dejó huella y demostró que la ciudadanía supo reaccionar ante una agresión de tal magnitud”

miércoles, 13 de noviembre de 2013

EL SILBO GOMERO

El silbo gomero es un lenguaje silbado idiomático característico de la isla de La Gomera y representativo de la cultura canaria. 

El silbo gomero es un lenguaje silbado que se utiliza desde tiempo inmemorial en la isla de La Gomera para comunicarse a grandes distancias. No se trata de una serie de códigos preestablecidos que sirven para expresar contenidos limitados, sino de un lenguaje articulado, reductor, no convencional, que permite intercambiar una gama ilimitada de mensajes al reproducir mediante silbidos las características sonoras de una lengua hablada. En la actualidad, reproduce el castellano hablado en las Islas Canarias pero, teóricamente, podría hacer lo mismo con cualquier otra lengua.

El lenguaje silbado de La Gomera es una de las manifestaciones más originales y representativas del archipiélago Canario y la tradición más viva que nos ha llegado del pasado prehispánico de estas islas. Durante siglos ha constituido un elemento cohesionador de los habitantes de la isla de Gomera y su integración en la comunidad ha sido tal que, a pesar de los distintos acontecimientos históricos y de las numerosas transformaciones sociológicas, el silbo gomero ha mostrado una excepcional capacidad de adaptación a toda clase de cambios, perviviendo como componente esencial de la cultura insular.

La función principal de este lenguaje es permitir la comunicación entre personas que se encuentran a gran distancia unas de otras. Esto precisa de una gran potencia para emitir el sonido. Pero lo más reseñable de la técnica del silbo es la dificultad que entraña reproducir una lengua completa, que emplea todos los recursos fonadores de la cavidad bucal y sus correspondientes subcavidades, mediante un mecanismo –el silbido– que sólo permite variaciones de frecuencia de un mismo tono fundamental. Esto implica una práctica y unos conocimientos que se han ido desarrollando durante siglos y que sorprenden por su eficacia y sutileza.

Por otra parte, el silbo gomero se caracteriza por ser, principalmente, un lenguaje social, apto para el ámbito colectivo en mucha mayor medida que para el privado. Aunque en algunas ocasiones se ha utilizado como lenguaje secreto –durante la conquista, en guerras, para realizar contrabando–, los mensajes emitidos mediante el silbo son públicos porque así lo exige la propia naturaleza de este lenguaje. Lo que se transmite con el lenguaje silbado puede ser escuchado por personas que no son los destinatarios. En este aspecto, el conocimiento o desconocimiento del silbo gomero ha contribuido a crear un mayor o menor sentido de pertenencia a la comunidad, si bien a nadie se le ha impedido nunca su aprendizaje y práctica.

Los cambios sociales producidos durante la última mitad del siglo XX situaron al silbo gomero al borde la extinción, con apenas unas decenas que personas mayores capaces de practicarlo. Las iniciativas de diversos agentes sociales de la isla de La Gomera y de parlamentarios nacionalistas de la misma, indujeron al Parlamento y al Gobierno de Canarias a elaborar una legislación concreta para salvaguardar y revitalizar el silbo gomero. Estas leyes –únicas en el mundo en cuanto a protección del patrimonio oral de inmaterial– incluyen la enseñanza del lenguaje silbado de la Gomera en los planes de Educación Primaria y Secundaria Obligatoria de todos los colegios de la isla. Esta innovadora medida ha logrado que se garantice la pervivencia del silbo entre las nuevas generaciones.

martes, 12 de noviembre de 2013

La estrategia mediática contra Cuba: la verdadera cara de la llamada "disidencia cubana"

La prensa en los EEUU constantemente está hablando y respaldando a disidentes alrededor del mundo, especialmente disidentes dentro y fuera de Cuba. Uno no puede hablar de disidentes sin verlo dentro de un contexto histórico, pues históricamente los imperios siempre han apoyado a todos esos que les sirvan a sus intereses y a sus caprichos.

¿Estos disidentes son verdaderos o son títeres mercenarios de los EE.UU y de los grupos exiliados?

¿A quién ellos representan y cuál es su agenda?

Marta Beatriz Roque: "me da lo mismo si los yanquis invaden a Cuba" ¿Cuáles son los verdaderos pensamientos y deseos de los "disidentes" hacia Cuba? Escuchen las declaraciones de la "disidente" Marta Beatríz Roque 

La posición política y amigos de Oswaldo Payá ¿Cuáles son los pensamientos y amigos de uno de los más adorados de la mafia de Miami y de los enemigos de Cuba? 
 
"TRANSICIÓN" TERRORISTA Payá como otros llamados disidentes hablan de una transición democrática para Cuba. ¿Quiénes son los aliados de Payá en esta supuesta transición?

MESA REDONDA: Sobre los mercenarios al servicio del imperio que fueron juzgados en Cuba. Estos grupúsculos contrarrevolucionarios vinculados y financiados por el gobierno de EE.UU y la mafia de Miami tenían el objetivo de desestabilizar al gobierno cubano y planificar la supuesta transición de Cuba al capitalismo. 

El caso de cuatro llamados disidentes en Cuba En 1997 cuatro llamados disidentes en Cuba fueron hallados culpables por conspirar con el enemigo. ¿Quiénes fueron y cuál era su agenda?

Mercenarios políticos Los EE.UU. revelan plan para suministrar 100 millones de dolares a los "disidentes" en Cuba 

Imperios utilizan a vendidos para su agenda Siempre han existido esos que con afán han cooperado con los colonialistas y explotadores extranjeros; ayudando a los imperialistas a pisotear a su propia gente.

Los títeres de América Latina Los EE.UU tienen un historial sangriento utilizando a títeres latinoamericanos contra sus propios pueblos. Algunos de estos títeres se han virado contra sus amos.


domingo, 10 de noviembre de 2013

LAS BRIGADAS INTERNACIONALES

Decía el Che Guevara que la solidaridad era la ternura de los pueblos. Y los pueblos son mucho más que los gobernantes y sus representantes políticos porque existen luchas y sentimientos comunes: solidaridad, altruismo, empatía...  sentimientos que traspasan fronteras y países. Esa ternura y ese altruismo fue el que animó a los 67000 voluntarios de las Brigadas Internacionales a luchar contra el fascismo y defender la democracia durante la guerra Civil española frente al silencio y ceguera de las democracias europeas.

Las Brigadas Internacionales no fueron, al contrario de lo que se suele creer, ni los primeros ni los únicos voluntarios extranjeros que partieron a luchar a España en favor de la República. Ya antes de su formación (en octubre de 1936) había en la Península un número, aunque no muy alto, de soldados extranjeros, que desde prácticamente el día de la sublevación de los nacionales estaban participando en la contienda. Algunos de ellos ya residían en España antes del golpe del 18 de julio y procedían mayoritariamente de países con gobiernos fascistas, de donde se habían visto obligados a exiliarse por su militancia progresista, socialista, comunista o anarquista. Por esta razón, los dos principales países de origen de estos primeros voluntarios extranjeros fueron Alemania e Italia.


También, hubo otro grupo de extranjeros que a partir del 18 de julio fue llegando a España por sus propios medios y se incorporó al bando republicano por simple simpatía política hacia el Frente Popular.

La ciudad de Albacete fue designada como el cuartel general y centro de entrenamiento de las Brigadas bajo el mando del líder comunista francés André Marty, secretario general de la Tercera Internacional. Pronto se vio que, dado el número de voluntarios que iban llegando, era necesario crear campos de entrenamiento en los pueblos aledaños a la capital: La Roda, Tarazona de la Mancha, Madrigueras y Villanueva de la Jara entre otros.

Muchos de los soldados que conformaban estas unidades voluntarias espontáneas se integraron luego en las Brigadas Internacionales, pero otros muchos, por diversas circunstancias, permanecieron al margen de ellas y combatieron en otras unidades del Ejército Popular de la República. Numerosos extranjeros no se integraron en las brigadas debido, principalmente, a discrepancias políticas debido a que las Brigadas empezaron organizadas y promovidas por el Partido Comunista Francés (de donde salieron los primeros oficiales brigadistas), lo cual causaba que extranjeros de filiación socialistas, anarquistas, o marxistas ajenos al comunismo, prefirieran enrolarse en otras unidades.

El 28 de octubre de 1938 Barcelona da el adiós del pueblo español a las Brigadas Internacionales, las cuales --según lo dice la Pasionaria en su discurso de despedida-- salen de nuestro suelo por «razones de estado» --alusión nada amable, sino más bien irónica (y hasta cargada de una connotación fuerte que tal vez no le fuera desconocida, a saber: el significado de razones maquiavélicas, de la alta política opaca y a menudo inconfesable).

No les fue fácil regresar a sus países, o a otros. El reaccionario gobierno francés les prohibió a muchos el cruce de la frontera (a los refugiados antifascistas alemanes, italianos, polacos, húngaros, austríacos, a menos que justificaran un domicilio en Francia).

Tres meses después las fuerzas sublevadas asaltan Barcelona. La guerra se prolongaría hasta el 31 de marzo de 1939.

Las Brigadas Internacionales demostraron que el pueblo español, abandonado por las potencias "democráticas", no estaba solo. los trabajadores del mundo, dignamente representados por los brigadistas, vinieron a luchar codo con codo junto a los republicanos españoles que aspiraban a tener un país más digno y más justo.

¿DE DÓNDE VENÍAN LOS BRIGADISTAS?

Las primeras Brigadas, la XI y la XII, estaban compuestas por franceses y belgas, italianos, alemanes y polacos. Luego comenzaron a llegar voluntarios procedentes de más de 50 países del mundo. Según los datos oficiales del cuartel general de las BI a finales de agosto de 1938, los efectivos llegados hasta entonces fueron los siguientes:
Las Brigadas Internacionales estaban compuestas por miembros de más de 50 países del mundo, entre ellos, asiáticos. Los últimos estudios demuestran la internacionalización del conflicto español en el mundo llegando a lugares tan alejados como China: en 1937 en Pekín los estudiantes se manifestaban al grito de «Defender Madrid», mientras el ejército de Mao Zedong, entonces en plena revolución, desfilaba en Yanan con un estandarte en el que podía leerse «Salutamos les puebles bravissimos de la España (sic)».

La Guerra Civil Española (1936-1939) no solo fue un conflicto interno, sino también una lucha que atrajo a miles de voluntarios de todo el mundo, convencidos de que la defensa de la Segunda República era parte de la batalla global contra el fascismo y el imperialismo. Aunque la mayoría de los combatientes de las Brigadas Internacionales eran europeos, también hubo una destacada participación de militantes de África, Asia, el mundo árabe y América Latina.

Estos combatientes, muchas veces provenientes de países bajo dominio colonial o dictaduras represivas, vieron en España un reflejo de sus propias luchas nacionales y una oportunidad para combatir el fascismo en un frente internacionalista. Se estima que alrededor de 8,000 voluntarios no europeos participaron en la guerra en el bando republicano.

África: Argelinos, marroquíes y subsaharianos en la lucha antifascista

El norte de África fue una de las regiones con mayor presencia en las Brigadas Internacionales. Desde Argelia, Marruecos y Túnez, alrededor de 500 a 1,000 combatientes se unieron al bando republicano, en su mayoría militantes comunistas o sindicalistas que se oponían al colonialismo francés y español.
Mohamed Harbi y Abdelkader Hadj Ali (Argelia), comunistas que luego participaron en la independencia de su país.

Messali Hadj, líder independentista argelino, tuvo seguidores que lucharon en España.
Pequeños grupos de marroquíes, aunque la mayoría de los marroquíes fueron reclutados por Franco en su ejército colonial.

Desde África subsahariana, la participación fue menor pero simbólica. Algunos sindicalistas de Senegal, Mali y Guinea en Francia fueron influenciados por la causa republicana, y en Etiopía, la resistencia contra la invasión fascista italiana vio en la lucha en España un reflejo de su propia lucha.

📌 Asia: Voluntarios chinos, japoneses y del sudeste asiático

Desde Asia, la participación fue más limitada, pero relevante por su significado político. Se estima que algunos cientos de asiáticos combatieron en España, principalmente chinos y japoneses exiliados en Europa.
  • Xie Weijin y Hsiang Hsiu-feng (China), voluntarios chinos que lucharon en Madrid.
  • Sanzo Nosaka (Japón), comunista japonés que apoyó la causa republicana desde Moscú.
  • Militantes comunistas vietnamitas en Francia, algunos de los cuales participaron en la guerra y más tarde en la lucha de independencia de Vietnam.
Muchos de estos combatientes veían la Guerra Civil Española como parte de la lucha global contra el imperialismo japonés y europeo, especialmente en China, donde la resistencia a la invasión japonesa se intensificó en paralelo a la guerra en España.

📌 América Latina: miles de voluntarios en la guerra española

Latinoamérica fue la región con mayor número de brigadistas fuera de Europa, con una participación estimada en 7,000 combatientes provenientes de toda la región. Destacaron Argentina, Cuba y México, pero hubo voluntarios de casi todos los países.
  • Argentina (1,000 brigadistas): Rodolfo Ghioldi, líder comunista, organizó apoyo logístico.
  • Cuba (1,000 brigadistas): Pablo de la Torriente Brau, periodista y combatiente, murió en la Batalla de Madrid.
  • México (300 combatientes y gran apoyo logístico): El gobierno de Lázaro Cárdenas envió armas y acogió a miles de exiliados. El muralista David Alfaro Siqueiros participó en la defensa de Madrid.
  • Chile (500 brigadistas): Víctor Pey, ingeniero y futuro colaborador de Salvador Allende, combatió en España.
  • Brasil (300 combatientes): Intelectuales y militantes comunistas apoyaron la causa republicana.
  • Uruguay, Perú, Colombia, Venezuela y otros: Menos numerosos, pero con participación en las brigadas internacionales.
Muchos de estos combatientes lucharon en la Brigada XV (Abraham Lincoln), junto con estadounidenses y canadienses, y en otras brigadas clave como la XI y la XIII.

La participación de los judíos venidos de Palestina en la Guerra Civil –que incluso se unieron a otros hebreos en su propio batallón, la Unidad Botwin. La mayoría de los 200 voluntarios que abandonaron su recién estrenada vida en Palestina –sólo tres de ellos habían nacido en la región– eran miembros del Partido Comunista de Palestina (PCP).

"La heroica y decidida resistencia del pueblo español contra el fascismo bárbaro que ataca a los pueblos pacíficos sacudió a todo el mundo progresista. El eco de la justa lucha del pueblo español también penetró en la pequeña Palestina, que lleva mucho tiempo convulsionada" "Palestina entregó más de 150 voluntarios a las Brigadas Internacionales, que se encontraban dispersos en las distintas unidades militares, donde siempre demostraron ser luchadores intrépidos." "La larga cadena de persecuciones y torturas en sus países de origen, y especialmente la trágica realidad en Palestina, les mostraron el camino correcto. Enfriados por el antisemitismo, la reacción y el fascismo dieron paso a la demagogia sionista, que se ganó la fe de buena parte de la juventud judía en que en Palestina encontrarán un hogar nacional democrático. Sin embargo, estos pueblos se enfrentaron duramente allí [a] fuerzas económicas y de seguridad nacional lo que les hizo darse cuenta de que no son más que una herramienta del imperialismo británico. Para mantener su dominio sobre el pueblo árabe y asegurar la defensa de su posición estratégica en Palestina, el Ministro de Asuntos Exteriores inglés, Lord Balfour. proclamó en 1917 la declaración para la formación de un hogar nacional judío. El sionismo, a su vez, basándose en esta afirmación suya, se convirtió en un gendarme del Imperio Británico." Los estados totalitarios buscan por todos los medios explotar la lucha de liberación nacional revolucionaria del pueblo árabe para sus fines criminales. Atacando a los árabes apoyan a los judíos y los apoyan contra el imperialismo británico. Pero las masas populares árabes, así como las ex masas orientales, se dan cuenta cada vez más de que la única solución es la unión de los dos pueblos en lucha común contra el fascismo internacional y la subyugación nacional. "Los voluntarios palestinos entendieron que existe una estrecha conexión entre la guerra por la independencia de España y su lucha nacional-revolucionaria. Gran parte de ellos llegaron a España directamente desde las prisiones de Palestina donde fueron encarcelados por su actividad revolucionaria. Con ellos vinieron 2 compañeros árabes que también vinieron a España, para continuar la lucha por la felicidad de los pueblos. Los voluntarios palestinos destacaron en todas las batallas por su altruismo y heroísmo. Entre los héroes caídos en el campo de honor, hay varias docenas de los mejores hijos del movimiento obrero revolucionario en Palestina. Los voluntarios palestinos esparcidos en el dique, unidos, luchando codo con codo con el heroico pueblo español y con lo mejor de 53 naciones, fortalecieron aún más su conciencia antifascista y su voluntad de luchar. Con la rica experiencia adquirida en la lucha liderada por el pueblo español, continuarán con más fuerza que hasta hoy la lucha por la unidad de la clase obrera, por el Frente Único con todos aquellos que estén decididos a luchar contra el fascismo, el enemigo más feroz de la humanidad." La fuente es nuevamente el Archivo Ruso de las Brigadas Internacionales ( hilo twitter).! El título del artículo es "Voluntarios de Palestina"

Hubo brigadistas de más de cincuenta países del mundo y de distintas clases sociales (desde intelectuales, obreros, militares retirados, sindicalistas, escritores).

Personajes como Orwell, Hemingway, Willy Brandt, el pintor mexicano David Alfaro, Joseph Briov (Tito) o Enver Hoxha entre otros vinieron desde las distintas partes del mundo con el único fin de frenar al fascismo internacional y defender la democracia no sólo en España, sino en el resto de Europa.

El origen social de los brigadistas era diverso, si bien predominaban los trabajadores manuales; también hubo militares en activo o retirados, veteranos de la primera guerra mundial, campesinos, estudiantes y profesionales. Había numerosos sindicalistas, mineros de Europa Central o del Reino Unido, estibadores y cargadores de los principales puertos europeos, médicos y enfermeras. En general, constituyeron una fuerza voluntaria fuertemente comprometida con sus ideales, diferentes en cada caso, pero que en España se concretaron en el objetivo de frenar el ascenso del fascismo. Vinieron a España a luchar en una guerra que no era suya, pero que ellos pensaron que sí.

La mayoría de los voluntarios procedían de organizaciones políticas o sociales de izquierda si bien prevalecieron los de afiliación comunista. Esto dependía también del país de origen; mientras que en el caso de los alemanes cerca del 80 % eran comunistas, en el contingente francés la proporción era menor: entre el 49 y el 58%, según Skoutelsky. Este mismo autor duda del porcentaje oficial que se da para el colectivo polaco, 54%, y cree que es superior. Peter Carroll afirma que el 73% de los voluntarios norteamericanos era comunista. Probablemente el dato es válido para el final del servicio, pero no para el comienzo, ya que muchos voluntarios que llegaban sin una militancia política definida acabaron adscribiéndose al partido comunista.

Himno de marcha de las Brigadas Internacionales

El "Himno de las Brigadas Internacionales" o "País lejano" es una canción compuesta a finales de 1936 por el poeta alemán Erich Weinert.

País lejano nos ha visto nacer.
De odio, llena el alma hemos traído,
mas la patria no la hemos aún perdido,
nuestra patria está hoy ante Madrid,
mas la patria no la hemos aún perdido,
nuestra patria está hoy ante Madrid.

Camaradas, cubrid los parapetos,
que la vida no es vida sin la paz.
Defended con el pecho vuestros hijos,
os ayuda la solidaridad;
defended con el pecho vuestros hijos.
os ayuda la solidaridad.

Libre España de castas opresoras,
nuevo ritmo el alma batirá,
morirán los fascismos sangrientos,
en España habrá ya felicidad;
morirán los fascismos sangrientos,
en España habrá ya felicidad.

Generales traidores a su patria
del fascismo quieren saciar la sed;
mas los pueblos del mundo defendemos
lo que España jamás ha de perder;
mas los pueblos del mundo defendemos
lo que España jamás ha de perder.

Guerra al pueblo no hacemos como ellos,
pues nosotros luchamos por la paz,
con el triunfo del mundo antifascista
la tierra ensangrentarán;
con el triunfo del mundo antifascista
la tierra ensangrentarán.

Si al combate marchamos con arrojo
para España obtendremos libertad.
Morirán los fascismos sangrientos,
en España habrá ya felicidad;
morirán los fascismos sangrientos,
en España habrá ya felicidad.


"La Voz del Combatiente" -Órgano de difusión de la Comisión de Propaganda de la Inspección General del Ejército del Centro, y a su vez dependiente del Comisariado de Guerra-, era un periódico que constaba de cuatro páginas y que había publicado su primer número el 1 de enero de 1937, tras la mayor ofensiva de los rebeldes fascistas sobre la ciudad de Madrid en los meses de noviembre -sobre todo- y diciembre de 1936; y que mantendría cierta continuidad y que se prolongaría hasta casi el final de la Guerra de 1936-1939, el 1 de abril de 1939; siendo su último número el correspondiente al 26 de marzo de 1939 y que constaría de sólo dos páginas. Siendo reseñable destacar que a partir del año 1938 cambiaría su titulo para denominarse "Diario del Ejército del Centro".

"La Voz del Combatiente", que estaba subtitulado como "Diario de los Comisarios del Guerra del Ejército del Pueblo", enlazaba con el ideario y la defensa por parte del Partido Comunista de España (PCE) de la figura del Comisario Político inmerso en las filas de las unidades militares republicanas.
En este poema Miguel Hernández, como Comisario de Cultura del Ejército Popular, significaría un homenaje y reconocimiento a los brigadistas internacionales -"que tienen un alma sin fronteras"-, que en una muestra de solidaridad internacionalista entre los pueblos, habían llegado a España a luchar contra el fascismo y la reacción. Incidiendo que aquellos caídos en el campo de batalla habían regado con su sangre la tierra española.

Este poema "Al Soldado Internacional caído en España", formaría parte de su poemario "Viento del pueblo", editado por Socoro Rojo de España, en Valencia en septiembre de 1937.

AL SOLDADO INTERNACIONAL CAÍDO EN ESPAÑA.
Por MIGUEL HERNÁNDEZ.
"Si hay hombres que contienen un alma sin fronteras,
una esparcida frente de mundiales cabellos,
cubierta de horizontes, barcos y cordilleras,
con arena y con nieve, tú eres uno de aquellos.
Las patrias te llamaron con todas sus banderas,
que tu aliento llenara de movimientos bellos.
Quisiste apaciguar la sed de las panteras,
y flameaste henchido contra sus atropellos.
Con un sabor a todos los soles y los mares,
España te recoge porque en ella realices
tu majestad de árbol que abarca un continente.
A través de tus huesos irán los olivares
desplegando en la tierra sus más férreas raíces,
abrazando a los hombres universal, fielmente."

(Fuente: "LA VOZ DEL COMBATIENTE". Diario de los Comisarios de Guerra del Ejército del Pueblo. Año I - Nº 95 - Página 6, Madrid, 5 de abril de 1937).

El periódico salió cuando lo peor del ataque nacionalista a Madrid se podía dar por acabado, dado que la mayor ofensiva se produjo durante noviembre y diciembre de 1936, aunque todavía se combatía en la Ciudad Universitaria, la Casa de Campo y el Parque del Oeste. Las fuerzas republicanas, con el general Miaja al frente, lograron frenar lo que parecía la inminente toma de la capital de España. Todo esto se refleja ampliamente en los primeros números de La Voz del Combatiente.

  Así, por ejemplo, en el primer número se reproducen las palabras que un comisario, megáfono en mano, dirige a los soldados de la trinchera enemiga intentando convencerles para que se pasen a su bando y dejen de ser explotados. El periódico destaca que, ante las sabias palabras del comisario, un legionario grita desde enfrente profiriendo solo insultos.



SIEMPRE ESTARÁN EN EL RECUERDO

“Soy un voluntario de las Brigadas Internacionales porque admiro profundamente el valor y heroísmo del pueblo español en lucha contra el fascismo internacional; porque mis enemigos de siempre son los mismos que los del pueblo español. Porque si el fascismo vence en España, mañana vencerá en mi país y mi hogar será devastado. Porque soy un trabajador, un obrero, un campesino que prefiere morir de pie a vivir de rodillas. Estoy aquí porque soy un voluntario y daré, si es preciso, hasta la última gota de mi sangre por salvar la libertad de España, la libertad del mundo.” Juramento de las Brigadas Internacionales

A pesar de que la historia la escriben los vencedores, el ejemplo de los brigadistas nunca caerá en el olvido. y así se puso de manifiesto en el homenaje celebrado en Madrid frente al monolito que los recuerda y que nunca los ha olvidado.

El internacionalismo proletario tiene dos elementos importantes: la solidaridad con los procesos revolucionarios de todos los pueblos del mundo, que se expresa a través de la prestación de ayuda a éstos para que alcancen éxito; y el aprendizaje de lo que ellos tengan de positivo para alcanzar los comunes objetivos de la causa revolucionaria de los trabajadores.

En este marco, la tesis que está detrás del internacionalismo proletario es que la “solidaridad de clase” rebasa los linderos estatales y que los miembros de una clase social —burguesía, capas medias, proletariado—, a pesar de habitar territorios diferentes y hablar lenguas distintas, tienden a aproximarse entre sí en función de los intereses económicos y sociales que representan y a promover conjuntamente su defensa.

Muchos de los brigadistas no pudieron volver a sus países de origen, pues les esperaban dictaduras fascistas (Alemania, Austria, Italia, Bulgaria). Otros, se enfrentaron a gobiernos que perseguían al comunismo o les exigían cuentas por haber combatido en las filas de un ejército extranjero (Canadá, Suiza). Algunos acabaron en campos de concentración franceses. Otros se incorporaron a la resistencia. Cuatro brigadistas yugoslavos organizaron el Ejército Partisano de Liberación: Peko Dapcevic, Koca Popovic, Kosta Nad y Petar Drapsin. Todos son considerados grandes héroes nacionales. Entre los brigadistas ilustres, puede mencionarse a Willy Brandt, el pintor mexicano David Alfaro Siqueiros o el mariscal Tito. Los voluntarios de la Brigada Abraham Lincoln regresaron a Estados Unidos sin problemas, pero durante los años del macartismo sufrieron el hostigamiento del gobierno, que les consideraba simpatizantes de la Unión Soviética. El 26 de enero de 1996 el Congreso de los Diputados les concedió la nacionalidad española, a cambio de renunciar a su propia nacionalidad. La Ley de Memoria Histórica eliminó este ofensivo requisito en 2006 y en junio de 2009 la embajada española en Londres entregó varios pasaportes. La derecha española nunca ha ocultado su odio hacia las Brigadas Internacionales y ha boicoteado sistemáticamente cualquier clase de homenaje o reconocimiento.

La lucha contra el fascismo en España terminó con una derrota temporal, pero abrió el camino a la victoria en 1945.  Las palabras de la Pasionaria en 1938, "¡Volved!, cuando el olivo de la paz florezca...", resonaron en los oídos de estos voluntarios cuando en noviembre de 1996 volvieron a España a recibir el encendido y merecido homenaje del pueblo español. Habían transcurrido 60 años, pero su gesta quedó finalmente reconocida:

GRACIAS POR VENIR, COMPAÑEROS.

Despedida de las Brigadas Internacionales. Barcelona. Robert Capa. 1938


jueves, 31 de octubre de 2013

HOMENAJE A LOS MINEROS

Íbamos todos cantando
el Santa Bárbara Bendita
en homenaje a los que murieron picando
el carbón, bautizados con dinamita

No llevábamos más armas
que la razón y los puños levantados
cuando sonó la voz de alarma
varios compañeros estaban en la mina sepultados

lo mismo que el cosmonauta
cuando va a su andamio lleva
el aire, el pan y el agua

los compañeros, con sus buzos mineros
el casco, el pico y la fiambrera
lo mismo a la mina llevan

Siempre son los pobres del mundo
los que acaban pagando cuando algo se tuerce y sale mal
aquellos que solamente llevan más armas que la razón y los puños
en un mundo donde no importa el ser humano sino el capital


viernes, 25 de octubre de 2013

ENTREVISTA A PIOLET


1.    ¿Cómo surgió el grupo?

El grupo surge como una necesidad que veíamos en la movida no solo del punk en Venezuela, si no también en la movida cultural en general donde existen numerosos grupos anti sistema, de corte progresista, anti fascista, anti imperialista pero veíamos que no existía en el país un grupo que promoviera abiertamente la necesidad de la superación del capitalismo y que reivindicara el comunismo como la vía para la solución de los problemas de la humanidad y bajo la influencia de grupos como Núcleo Terco en el estado español, MAD en el Perú, Guardia Bermellón en Chile y así numeroso grupos que estaban impulsando el Rock Proletario Internacional , decidimos conformar Piolet como el grupo que impulsara el Rock Proletario en el país.

2.    ¿Cómo surgió el nombre del grupo?

Nuestro nombre siempre ha sido bastante polémico, saben que Piolet es un pico que usan los alpinistas para escalar y fue el arma con que Ramón Mercader héroe de la Unión Soviética atentó contra León Trotsky quien paso de ser un dirigente del partido bolchevique a un conspirador anti soviético y aliado incluso con el fascismo internacional, entonces decidimos reivindicar el piolet ya que nuestras letras son precisamente un piolet que ataca la contra revolución mundial, la burguesía, el fascismo, el reformismo y todos aquellos que engañan a la clase trabajadora para intentar que la rueda de la historia deje de girar como inevitablemente lo hace hacia el comunismo.

3.    ¿Quiénes componen el grupo?

El grupo está compuesto por 5 jóvenes, 1 vocalista, 2 guitarristas, 1 bajista y un baterista.

4.    ¿cómo definirías vuestro estilo de música?

Nosotros nos definimos dentro de la corriente del Rock Proletario que no es un genero si no una corriente musical ,Si nos preguntan acerca de nuestras influencias, no podríamos dejar de mencionar bandas que van desde el Rock Radical Vasco como La Polla Records y Kortatu, iconos del Combat Rock como The Clash, aunque nuestros sonidos puedes ser más parecidos a non servium grupo legendario de la música antifascista madrileña, también tenemos indicios de Cross over en nuestras canciones aprendiendo de otros grupos como los norteamericanos DRI , nos atreveríamos a decir que mas allá de las melodías , lo más importante en nuestro proyecto es el contenido , de manera que nuestra mayor influencia vendría siendo el cantautor del pueblo Alí Primera y distintos cantautores populares tales como Víctor Jara, Carlos Puebla, sin duda que nuestro proyecto político musical tiene la perspectiva de crear la canción necesaria que hablaba el camarada Alí Primera dentro del rock.


5.    ¿Crees que hoy en día es fácil dedicarse a la música?

Hoy en día con la crisis del sistema capitalista mundial y un mundo agonizante donde cada vez mas pocos tienen mucho y muchos tienen casi nada dedicarse a la música, el arte , la creación es muy difícil, si queremos sobrevivir en este mundo debemos luchar duro , y bueno hay grupos que afortunadamente pueden dedicarse a sobrevivir con la música, su trabajo es la música y respetamos y apoyamos a quienes lo logran , hablo de aquellos grupos que nacen en las movidas culturales y artísticas y no de aquellos que son creados desde las grandes empresas y que nos imponen que es lo que debemos escuchar y los ponen al servicio de su aparato ideológico, pero este no es nuestro caso, nosotros no vivimos de la música, costeamos nuestros propios ensayos y de hecho las responsabilidades individuales de cada quien no nos ha permitido que podamos desde el 2009 dedicarnos más al grupo y grabar nuevos temas por ejemplo.


6.    Una canción  de vuestro grupo que me recomendarías.

La verdad las que puedan cada una es bien distinta de la otra y solo escuchándola todas podrán sacar sus propias conclusiones y ver cual les gusta más, aparte que solo logramos grabar 12 temas en dos demos y son canciones cortas.

7.    Hay otros grupos de música noveles que están empezando el largo camino del sueño del arte musical ¿Qué les dirías?

Les diríamos que el arte es un arma para transformar la sociedad, para denunciar las injusticias, que la música es poderosa y ayuda a transmitir lo que a veces no transmiten folletos ni libros de una manera tan fácil, utilicemos la música para mejorar este mundo y aportemos con lo que sabemos hacer para la conquista de un mundo de paz, solidaridad y justicia, saber que aportamos a un mundo mejor debe ser la mejor remuneración.


8.    ¿Qué grupos de música os han influido?

Creo que en la pregunta 4 hemos respondido en un 2x1 jajaja


9.    ¿Qué reivindicáis en vuestra música?

También esta pregunta de cierto modo la hemos respondido en las otras preguntas pero reivindicamos en nuestra música para resumirlo la necesidad de un mundo donde no hayan explotados ni explotadores, donde nadie se aproveche del trabajo ajeno, donde no hayan guerras ni clases sociales, donde nos pongamos de acuerdo la humanidad entera para dar solución a todos nuestros problemas, reivindicamos el comunismo.

10. ¿Qué os dicen aquellos que no les gusta vuestra música?

Bueno la verdad es que sabemos que la música que hacemos no es una música para todo tipo de oído, es una música dirigida a un sector especifico que le agrada este tipo de sonido que la verdad no todo el mundo digiere, sin embargo debemos trabajar nosotros por hacer que nuestra música guste cada vez más, es importante para nosotros esto una calidad musical, como calidad en nuestro contenido en las letras para aportar cada vez más en la lucha por un mundo nuevo.

11. ¿La música os ha ayudado con vuestras relaciones sociales?

Bueno sin duda el mundo de la música, los conciertos, viajes son una experiencia impresionante, la cantidad de buenos amigos que hemos conocido es una de las mejores experiencias, tenemos el agrado de haber conocido fabulosas personas a través del gusto musical en común.

12. ¿Pensáis que la música seguir siendo un arma de protesta?

La música es un arma, puede ser el arma que te defiende o la que te mata, la música en las manos de los oprimidos debe ser un arma no solo de protesta, si no de transformación y lucha por transformar la sociedad, los grandes empresarios utilizan a sus aparatos musicales para dormir a la gente, nosotros tenemos el deber de usar nuestra música para despertarlos.

13. ¿El catalán es un buen idioma para la música rock?

He escuchando bandas que cantan en Catalán y suena muy bien tal como opcio-k95, pero lo importante es el contenido el rock es universal y en el idioma que sea debe servir para la causa de la liberación.


14. Personalmente, yo compongo canciones y tengo algunas letras hechas. En vuestra opinión, ¿Debería seguir con esa ilusión o darme cuenta de que la realidad me impide sacarlas a flote?

Te responderemos con una cita de Mao Tse Tung “Nada es imposible en el mundo si uno se atreve a escalar las alturas.” tu veras si eres de los que se atreve o se rinde.

15.       ¿Qué diríais a los nuevos grupos que están surgiendo a través de plataformas como Myspace?

Por esta vía fue que empezamos nosotros a difundirnos y gracias al uso correcto de esa plataforma llego nuestra música a que incluso participáramos de un split de bandas de punk comunistas elaborados por colectivos punk comunistas en China.

16. Seguro que tenéis alguna anécdota acerca del mundo de la música ¿Podrías exponerla y decirnos si fue buena, si fue mala…?

Bueno la verdad es que la música te permite experimentar muchas cosas, conocer mucha gente, enfrentar miedos y emociones, quienes son músicos nunca se les olvidara la primera vez que se empieza a ensayar y componer los temas, los primeros toques improvisados, enfrentar el miedo escénico en tus primeros conciertos importantes, grabar temas y difundirlos y que la gente le guste y te sigan , eso hay que vivirlo, una anécdota podría ser la primera vez que tocamos en una tarima grande y fuera de Valencia ese día el miedo era tal que no comí en todo el día y a la hora del toque no soltaba el paral del micrófono, ni me movía pero de todo eso uno va aprendiendo a desenvolverse y el enfrentar el medio escénico luego me sirvió para la no tener miedo a la hora de tener derechos de palabra en actividades políticas y de masas.

17. ¿Cuál creéis que es vuestra mejor canción por el momento?

Creo que la canción que más gusta de nuestro grupo es Camarada RR.

18. ¿Creéis que es necesario crear festivales de música alternativos asequibles a la mayoría de la población para que la música se difunda con más fuerza?

Por supuesto la música no solo debe girar en torno a la melodía, debe servir para desarrollar la organización de la gente en objetivos comunes, es por eso que debemos organizarnos y crear espacios para la música que no tiene posibilidad de emerger en el mundo capitalista.

19. ¿La música realmente calma a las fieras en vuestros conciertos?

Nuestra idea es que nuestra música prenda las ganas de luchar contra la injusticia y no que calme a nadie.

20. ¿qué pensáis del cierre de Megaupload y de las nuevas leyes como SINDE, SOPA O CISPA? ¿Creéis que protegen la propiedad intelectual o simplemente benefician a los grandes cantantes y limitan la cultura al pueblo?

Es muestra de cómo todo se va mercantilizando y privatizando y como a todo buscan sacarle ganancias y la música no será una excepción, hay que seguir generando alternativas para que podamos difundir y disfrutar gratuitamente nuestra música.

21. Finalmente, una frase para todos aquellos que empiezan este camino y disfrutan de la música.

Un Saludo para ustedes y gracias por la entrevista, finalizamos con esta frase un comunista héroe del proletariado Venezolano Argimiro Gabaldon que dice “el camino es duro, pero es el camino”


Muchas gracias
Daniel Fdez

domingo, 20 de octubre de 2013

LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN

La libertad de expresión está íntimamente ligada a la invención de la imprenta y a la evolución de la historia, a través de distintos regímenes políticos. Por ello, se ha ejercido de forma distinta en la autocracia y en la democracia.

La libertad de expresión es una de las piezas fundamentales para construir una sociedad democrática. Tanto es así que los países recogen este derecho en sus constituciones (como por ejemplo, las enmiendas de Constitución estadounidense), asociándolo a la transmisión de una información veraz.

La comunicación ha sufrido una gran revolución tecnológica desde sus inicios hasta la época actual: desde las primeras escrituras cuneiformes, pasando por la creación de la escritura jeroglífica, el griego antiguo, el latín y la aparición de las lenguas vernáculas en Europa tras la caída del Imperio Romano. Con la llegada de la Alta Edad Media, la dominación cultural quedó en manos de la iglesia y, con ella, el aprendizaje de la escritura en latín y en las distintas lenguas que poblaban Europa. El monopolio cultural de la iglesia empezó a resquebrajarse con la aparición de la imprenta, permitiendo una mayor difusión de textos escritos que ya no trataban temas religiosos sino que abarcaban temas económicos, políticos, culturales… que, poco a poco, se iban propagando a través de la imprenta.

En el año 1456, Wuttenberg inventó la imprenta gracias al creciente número de grupos humanistas que querían difundir sus ideas y a la creciente demanda de material escrito por parte de la población. Sus principales consecuencias fueron su propagación por las principales ciudades de Europa, así como el aumento del número de libros publicados y, en consecuencia, una reducción de costes al aumentar la oferta. También se crearon nuevos oficios agrupados en gremios, como, por ejemplo, los libreros, los tipógrafos o los banqueros.

El aumento del número de lectores conllevó  una transformación de la enseñanza apareciendo los primeros libros de texto, la aparición de libros de cultura general con fines comerciales, el aumento de la demanda conllevó una reducción en los costes de producción y un fenómeno de globalización, al que se añadió la censura de textos críticos (como el Lazarillo de Tormes o algunas obras de Quevedo) desarrolló el arte del manuscrito, surgiendo así diarios, memorias, confesiones, testamentos políticos y el desarrollo de la Prensa Libre, una prensa crítica con la sociedad del momento.

La imprenta fue utilizada, también, como elemento de difusión de la propaganda protestante  distribuyendo la obra de Martín Lutero, en la que criticaba la corrupción eclesiástica y rompía con los dogmas católicos. La iglesia Católica también utilizó la imprenta como elemento de propaganda de la Contrarreforma, creando manuales de predicación y difundiendo sermones.

Puesto que el Estado controlaba la comunicación, surgieron elemento como la censura, la afirmación de la existencia de una verdad única (la del estado), la divinización del rey (en la que el absolutismo y la iglesia católica serían una única fuente de poder) y nuevas formas de comunicación entre el campesinado con la creación de bibliotecas itinerantes que tenían libros con temática moralizante cuyo contenido era memorizado por la población.

La incorporación de la máquina de vapor de James Watt al arcaico sistema de impresión aumentó el número de volúmenes publicados, reduciendo los costes de producción y permitiendo que un mayor número de personas pudieran adquirir libros al bajar los precios de estos.

La libertad de expresión forma parte del conjunto de derechos fundamentales reconocidos en las primeras declaraciones de derechos revolucionarias del siglo XVIII, es decir, constituye una de las primeras conquistas del constitucionalismo liberal. Gracias a la libertad de expresión se ha podido llegar a la libertad de prensa.

El aumento de adquisición de libros y textos escritos (sobre todo, con el auge de la  prensa escrita a partir del periodo de la ilustración en el siglo XVIII) por parte de la población, unido a una progresiva alfabetización de las clases populares, fue decisivo a la hora de crear revoluciones y cambios políticos y culturales en el mundo: los gobiernos podían ser revocados por la creciente opinión pública a través de revoluciones sangrientas o por la propia presión popular en regímenes democráticos; las ideas revolucionarias podían ser difundidas masivamente a través de panfletos fabricados en las imprentas, creando propaganda política.

Al final del siglo XVII aparecen las gacetas (primeros periódicos). La primera surge en Stuttgart y es editada por Johannes Carolus. Estas gacetas se empiezan a extender por el resto de Europa. En España nació la gaceta de Madrid, fundado en 1661 por Juan José de Austria. El primer texto que reclama esta libertad se produce en 1644 y es la Aeropagítica publicada por John Milton. En un primer momento no tuvo una gran trascendencia. Pero, lo que se entiende por ‘libertad de prensa’ empieza gestarse en Inglaterra, a finales del siglo XVII, con la revolución inglesa La Gloriosa en 1688, pero hasta 1695 no surge la libertad de prensa en este país. En 1695 se proclama y se aprueba por primera vez la libertad de imprenta y se elimina la censura previa en Inglaterra, pero no se quita la censura a posteriori, que se posiciona como el único periodismo libre de Europa. A principios del siglo XVIII (1702) aparece en Inglaterra el primer periódico diario en Londres, el “Daily Courant. El siglo XVIII va a ser el siglo de la prensa inglesa, ya que era el único país e donde había libertad. Además, contaba con 13 colonias ubicadas en los territorios de Nueva Inglaterra, en Estados Unidos, donde la prensa tiene dos funciones:
  • Difundir la idea liberal y el sentimiento revolucionario
  • Aglutinar a todos en una causa común, contraria al Rey de Inglaterra
La libertad de prensa ha tenido motivaciones diferentes en cada país. Su recorrido en Europa y América fue diferente. La Revolución de Nueva Inglaterra (América 1775-1783) y la Revolución Francesa (1789) fueron decisivas, aunque ambas tuvieron una concepción distinta de la libertad de prensa. Las 13 colonias de Nueva Inglaterra En Américo aparecieron periódicos importantes en Boston, Pensilvania, etc., que gozaban de libertad de prensa. La prensa cumple dos funciones: difundir la ideología liberal por las colonias y agrupar a todos para cumplir el objetivo de separarse de Inglaterra.

En Nueva Inglaterra se produce la revolución norteamericana de 1776 en la que Benjamín Franklin se convierte en una figura importante. Es en este punto donde arranca la difusión del liberalismo, primero en los EEUU (13 años después sería en Francia, o sea Europa). Hay dos factores a tener en cuenta derivados de la revolución:

1- La libertad de imprenta: sustentada en dos textos fundamentales:

A) En Nueva Inglaterra:

· La declaración de Derechos de Virginia: El artículo 12 dice que la libertad de prensa no se puede limitar, sino sería considerado como un gobierno despótico.

· 1º Enmienda de la Constitución de Estados Unidos: no se puede negar la libertad de prensa.

· Declaración de Independencia.

B) En Francia:

· La declaración de derechos del hombre y del ciudadano: todo ciudadano puede hablar, publicar y escribir libremente respetando las limitaciones de la ley. Hay una proliferación de los derechos reguladores de imprenta. En Europa, el desarrollo de la prensa está relacionada con esas limitaciones legislativas.

2- Un segundo factor es el desarrollo de la opinión pública que nace con el liberalismo. El estado liberal aporta canales para que esa opinión pública influya en el poder, a cambio de que sean escuchados. Cuantas más personas tengan derecho a voto, más amplia será la opinión pública y mayor interés tendrá para la prensa el poder incidir sobre la misma.

El siglo XIX es el siglo de la irrupción de la prensa de masas

Para que esta difusión masiva de la prensa se produzca han de darse dos factores para la expansión de la prensa de masas:

· Que la ley esté clara y sea estable

· Que el periódico sea barato, y no suponga para una gran masa de la población un gasto que le prive de cosas fundamentales.

Si se cumplen estos factores, se cimentarán las bases para que se desarrolle la prensa de masas. El primer país donde esto se produce va a ser Estados Unidos.

En este sentido encontramos dos realidades. Primero, una cada vez mayor difusión de la prensa por lo tanto un peso cada vez mayor del peso de la opinión pública movilizada e influenciada por unos periódicos que cada vez se leen más y, por tanto, cada vez influyen más en la opinión. Esto es efecto del desarrollo del liberalismo. Y, segundo, el liberalismo también trae de la mano la proclamación de derechos y libertades, entre ellas las libertades de asociación, de reunión, de manifestación, de expresión, etc… En consecuencia, puede –y de hecho es así- amplios sectores de la población que tal vez no puedan votar (por las limitaciones impuestas por el sufragio censitario), pero sí pueden expresarse, reclamar cosas, asociarse para reclamarlas… y esos sectores que –por el sufragio censitario- aún no votan, SÍ reclaman ese derecho de voto (que es un derecho de participación en la vida política, en la gestión del poder). Y los que se asocian para esa reivindicación son fundamentalmente los obreros, el movimiento obrero al que el estado liberal burgués ha excluido del voto por no alcanzar el nivel mínimo de renta (riqueza) exigido. Y ese estado liberal, para evitar que esos amplios sectores de población (los obreros y capas populares urbanas) le hagan una revolución con la que amenazan, les van ampliando cada vez más el derecho de sufragio; con lo cual, el sufragio censitarios se va acercando progresivamente al sufragio universal por presión de ese movimiento obrero.

Por tanto… El movimiento obrero tuvo mucha importancia en el desarrollo de la prensa porque El sufragio universal introduce a las masas obreras en la política. Eso supone que esos obreros, es decir, esa mayoría de la población, que son las masas, que ahora SÍ puede votar y, por tanto, SÍ tiene derechos políticos, exige que le informen de la realidad que le rodea, de las propuestas u opciones políticas que se postulan para tratar de acceder al poder para gobernar a través de unas elecciones en las que ya votan todos sin restricción (sufragio universal). En consecuencia, reclama el derecho a ser informado. Entonces, lo principal ya NO es la libertad de imprenta, o sea, la libertad del informador para escribir y publicar lo que quiera, sino que sobre este prima el derecho que tiene el informado (el lector) de ser informado VERAZMENTE para acceder a un mejor conocimiento de la realidad y, por tanto, que a la hora de elegir (votar), su decisión sea la más acertada porque , gracias a la prensa que satisface ese derecho a la información, conocerá bien la realidad y será más libre, su decisión (voto) será más acertado.

En suma… Después del liberalismo llegaría la democracia, en donde los derechos se amplían, como por ejemplo el derecho a la información. El derecho de información se hace más importante que el derecho de imprenta, radica en el receptor y obliga al periodista a informar con veracidad. Además, se empieza a considerar los gustos del lector.

El mundo en este periodo está fuertemente ideologizado, ya que la derecha cada vez se hace menos liberal, y demócrata, al igual que la izquierda, que aunque defiende la democracia también teme la reacción de las masas. La I Guerra Mundial supone el problema más grande de la época, porque rompe los cimientos sobre los que se habían asentado los principios liberales. Creen que el excesivo liberalismo ha otorgado demasiado poder a las sociedades que lo han impuesto sobre los estados por lo tanto, en ese conjunto de libertades propias de un estado liberal, también la libertad de información ha tenido mucha influencia en el estallido de la guerra.

Tras esto, se puesto por llevar a cabo un modelo intervencionista como el que proponía Keynes. Se desarrolla el modelo informativo occidental por el que se va a llevar a cabo un mayor control de las agencias. No se censuraba la información pero sí se controlaba el mensaje, por lo tanto había una falsa libertad. Se diseña un modelo con tres etapas:

1) Control de la información: los comunicados de las agencias.

2) Valoración y/o evaluación de esa información suministrada por parte del periódico, que le otorga más o menos relevancia.

3) Proporcionar imágenes, a través de los noticiarios, a esas informaciones

Aparte de esto se desarrollaron otras dos prácticas: primero las “recomendaciones”, que eran veladas amenazas a los informadores llamando a su prudencia para no desestabilizar. Segundo, la elaboración y aprobación de leyes que, debido a la carestía/crisis del papel, establecen ayudas/subvenciones de los gobiernos a los periódicos para que estos no se hundan y pretextan que lo hacen para preservar el derecho a la información porque garantizan la pluralidad de cabeceras y, por tanto, de planteamientos ideológicos.

Por otro lado, la libertad de imprenta y el derecho a la información, después de la I Guerra Mundial, se ven amenazadas e incluso retroceden porque aparecen dos nuevas realidades: La Revolución y el Comunismo que postula una ideología autoritaria y antiliberal, y, por otro lado, la respuesta anticomunista y también antiliberal que conduce a la caída de los pocos estados liberales que quedaban el periodo de entreguerras; con lo cual ya en los años treinta apenas quedaban espacios de libertad para la prensa en Europa. Fue una época en la que la sociedad se veía envuelta en tremendos altibajos, ya que o bien disfrutaba de los felices años 20 o por el contrario era golpeada por la crisis del 29. Todos estos aspectos también se reflejan en la prensa. Se incrementa el coste de la prensa, unido a las caídas en publicidad y una nueva reducción en la libertad de prensa. Se producen la caída de numerosas cabeceras y se vuelve a optar por el sensacionalismo y la agrupación empresarial.

Un factor fundamental de este periodo es la aparición del cine. Existe una necesidad de ilustrar la verdad con imágenes. El cine aporta credibilidad, destacando el noticiario, género por antonomasia, que muere con la aparición de la televisión. Pasa por varias etapas, y marcado por la irrupción de la propaganda, lo que le quitaba credibilidad. También muchos cineastas colaboraron en ambos lados de la II Guerra Mundial, también origen de la propaganda.

Con el fin de la II Guerra Mundial, se vuelve a apostar por fortalecer la idea de democracia en los medios de comunicación, que sobre todo servían a occidente, exaltando la defensa de los derechos humanos. Volvemos a una etapa en la que se produce un nuevo avance tecnológico muy importante, y también en comunicación. Los medios de comunicación adoptan una postura integradora. Podemos dividir en los bloques los modelos informativos de esta época:

- Bloque occidental: La información va a ser considerada como un servicio público, y por tanto se garantiza la misma. Por tanto se instaura un pluralismo informativo, aunque seguían siendo reacios a que según que ideologías apareciesen en los medios

- Bloque soviético: La información se concibe como un elemento más al servicio del estado. Escasa credibilidad hasta que los medios empiezan a hacerse eco de lo que ocurre en occidente, lo que permite liberalizar más la prensa y posibilita la caída del muro de Berlín.

Uno de los casos más relevante del uso propagandístico de la imprenta y de su influencia en el mundo y las masas son las publicaciones de Lenin anteriores a la Revolución Rusa, en las que explicaba la doctrina de Karl Marx y su socialismo científico, adoctrinando a las masas de obreros, soldados y campesinos rusos, sembrando en ellos las semillas de la revolución para derrocar al imperio zarista de  Nicolás II y  asentar las bases del primer estado socialista. En palabras del propio Lenin:

La libertad de prensa es también una de las principales consignas de la democracia pura. Los obreros saben bien, y los socialistas de todos los países lo han reconocido muchas, pero muchas veces, que esta libertad es una mentira, mientras las mejores imprentas y los más importantes DEPÓSITOS de papel se encuentren en manos de los capitalistas y mientras subsista la dominación del capital sobre la prensa, dominación que se afianza en el mundo entero de la manera más escandalosa, brutal y cínica, a medida que la democracia y el régimen republicano están más desarrollados como por ejemplo en América." La 'libertad de prensa' en la sociedad burguesa es la libertad de los ricos de engañar, corromper y embaucar cada día, de manera sistemática y CONTINUA, con millones de ejemplares, a las masas explotadas y oprimidas del pueblo, a los pobres. Esa es la verdad sencilla y evidente, conocida de todos, observada por todos y comprendida por todos, pero que 'casi todos' silencian 'pudorosamente' y esquivan con temor."

LOS ALMOGÁVARES

Los almogávares fueron unas tropas de choque de la Corona de Aragón formadas por infantería ligera, activos en el Mediterráneo entre los siglos XIII y XIV. Son equivalentes a los entonces llamados peones en Castilla. Sobre el origen del nombre existen diversas teorías: su origen en el árabe المغاور al-mugāwir («el que realiza una expedición») o en المخابر al-mujābir («el portador de noticias»), y finalmente una tercera teoría sostiene que viene del adjetivo gabar, que se traduce como «orgulloso» o «altivo». Los almogávares se habían arruinado por las continuas incursiones contra las tropas árabes y actuaron como mercenarios al servicio del rey de Aragón. Se caracterizaban por ser tropas de choque de infantería que combatían a pie, con armas y bagajes ligeros, generalmente con un par de lanzas cortas (azconas), un cuchillo largo (llamado coltell) y a veces un pequeño escudo redondo como única defensa. Llevaban la barba crecida y vestían pobremente, únicamente un camisón corto (tanto en verano como en invierno), llevaban un grueso cinturón de cuero y calzaban abarcas de cuero. Además siempre llevaban consigo una buena piedra de fuego, con la que antes de entrar en batalla solían golpear sus armas, por lo que estas echaban unas enormes chispas, que unidas a sus terribles gritos, aterrorizaban a sus enemigos. De gran valor y fiereza, entraban en combate al grito de «Desperta Ferro! Matem, matem», «San Jorge!» o «Aragón!».

El término almogávar provendría de la palabra árabe al-mugawar, esto es, el que realiza una razzia o incursión. Aunque podría aplicarse a los muchos grupos irregulares de guerreros que en la frontera cristiano-musulmana de la Península Ibérica, realizaban este tipo de actividades, almogávar se va a identificar especialmente con los grupos provenientes del Pirineo aragonés y catalán.
Tras combatir en la Reconquista y en el sur de la península Itálica, realizaron sus gestas más importantes en Oriente, principalmente en el Imperio bizantino durante el siglo XIV. La expedición de los almogávares al Imperio Bizantino es fruto de tres situaciones:
  • Federico II de Sicilia quería deshacerse de los almogávares, ya que estaban causando desórdenes en la isla al haberse quedado sin ningún cometido tras firmarse la paz de Caltabellota (1302). Este acuerdo puso fin a las luchas entre la casa de Anjou y la de Aragón, dejando Nápoles para Carlos II de Anjou y Sicilia para Federico.
  • Después del mismo acontecimiento, el antiguo templario Roger de Flor tenía interés en no ser entregado por sus antecedentes en manos de sus adversarios, ya que Federico tenía muy buena relación con la Santa Sede y tuvo miedo de que la orden del Temple lo reclamara.
  • El emperador bizantino Andrónico II Paleólogo tenía urgente necesidad de tropas para conjurar el peligro turco que avanzaba desde Asia Menor.
Se forma así la Gran Compañía Catalana teniendo al frente a Roger de Flor, que pidió esposa y el título de Mega Dux, al emperador bizantino, lo cual le fue concedido. La expedición zarpó de Sicilia en el verano de 1302 contando con 32 naves y 2.500 soldados, que, junto con sus mujeres e hijos, contabilizaban un total de 7.000 personas.

Tras su llegada a territorio bizantino, y tras una escaramuza con unos genoveses que deja a 3.000 de ellos muertos, entran en batalla contra los turcos, terminando con la vida de unos 13.000 (todos los varones mayores de diez años, no se hacían prisioneros). Prosiguen obteniendo grandes éxitos en su lucha, tomando Filadelfia, Magnesia y Éfeso, y obligando a los turcos a retirarse en Cilicia y en Tauro.
 Ramón Muntaner, uno de los integrantes de la expedición, narra en su Crónica de los Almogávares que en la batalla de Monte Tauro se enfrentaron a un ejército de unos 40.000 turcos, que se retiraron tras perder aproximadamente 18.000 hombres.

Sin embargo, luchas de poder y problemas de avituallamiento hacen que se encaminen hacia Tesalia, que un siglo antes había caído en manos de barones francos tras la Cuarta Cruzada, y no había sido recuperada por los emperadores de Nicea al tomar Constantinopla.

En 1304, el emperador de Bizancio nombra césar a Roger de Flor, lo cual fomenta las intrigas palaciegas. Tras pasar el invierno en Gallípoli, planean regresar a su lucha contra los turcos, pero Miguel, hijo del emperador, invita a Roger de Flor a una celebración en su honor en Adrianópolis. Tras los festejos, unos mercenarios alanos contratados para tal efecto asesinan a Roger de Flor y a la guardia que lo acompañaba: era el 4 de abril de 1305. Confiaban que los almogávares, sin líderes, se rindieran. Éstos, hacen justo lo contrario, comienzan la llamada «venganza catalana», arrasan pueblos y aldeas y derrotan a los griegos. Alarmado el Emperador, manda un gran ejército contra ellos, pero los almogávares se alzan con la victoria, matando a unos 26.000 bizantinos. A continuación persiguen a los mercenarios alanos, asesinándolos a todos menos a sus mujeres: 8.700.

A continuación, Gallípoli, defendida por el que será cronista de las hazañas almogávares, Ramón Muntaner, será atacada por un ejército bizantino formado por romeos - soldados bizantinos -, alanos y turcos. Los genoveses, por su parte, preocupados por lo que la presencia comercial catalana podía suponer para sus intereses, colaborarán con su flota capturando a Berenguer de Enteza. Sólo queda Bernat de Rocafort - nombrado senescal por el propio Roger de Flor antes de su partida a Andrinópolis - como líder preeminente de la también conocida como Compañía Catalana.

La agresión imperial será denunciada por los almogávares y aprovechada para romper formalmente el pacto de vasallaje que tenían establecido con Andrónico II. El éxito de los almogávares en la resistencia al cerco de Gallípoli y la victoria sobre un ejército mucho más poderoso en la batalla de Aprós, contribuirá a reforzar el contingente almogávar, al unirse a ellos, grupos de alanos, turcos e incluso bizantinos, que ven en los catalano-aragoneses una garantía de éxito y botín. 

A finales del año 1307, los almogávares, liderados por Rocafort, se pondrían al servicio de Carlos de Valois: Casado con Caterina de Courtnay, heredera del depuesto emperador latino de Constantinopla, y perpetuando la ambición francesa sobre Bizancio - en 1224 Honorio III ya había denominado al Imperio franco-latino de Oriente como Nueva Francia -, el galo buscará aliados fuertes con los que intentar rehacer la formación política surgida de la Cuarta Cruzada: los venecianos, grandes beneficiarios de la misma y ahora desplazados por los genoveses, y los almogávares, necesitados de subsidios, se aliarán con el Valois. Los almogávares, se instalarán en la Península Calcídica para, desde allí, hostigar a los griegos, y después se instalarán en Tesalia para ayudar al franco Juan II. Sin embargo, el enviado de Carlos de Valois, Cepoy, que habría sustituido a Rocafort al frente de los almogávares, se dio cuenta de que éstos constituían más un estorbo que una ayuda a la hora de materializar el proyecto de recuperación franca del Imperio Oriental, por lo cual, acabará por abandonar la Compañía Catalana, dejando de percibir éstos, en consecuencia, subsidios y apoyos del poderoso francés.

Terminada su venganza, los almogávares forman un consejo de gobierno (Consell de Dotze) y son contratados por el duque de Atenas para luchar contra los griegos. Sin embargo, una vez realizado el trabajo, el barón franco se niega a pagarles y los almogávares se enfrentan a él, derrotándolo en la batalla del río Cefis (1311) y toman posesión del ducado en nombre de la Corona de Aragón, negándose a devolverlo al teórico legítimo heredero del barón. El Papa los insta a devolver el territorio, pero al negarse, los excomulga en 1318.

En este periodo, los almogávares aprovechan para ampliar sus territorios con Neopatria (las tierras del duque de Tesalia, muerto sin descendencia), pasando estas tierras al control de la Corona de Aragón.
En 1331, un fuerte ejército armado en Francia con el beneplácito del Papa intenta recuperar Atenas, pero es derrotado. El dominio de los reyes de la Corona de Aragón sobre estos ducados se mantuvo hasta 1391.

Sus caudillos más importantes fueron Roger de Flor, Bernat de Rocafort y Berenguer de Entenza.


sábado, 19 de octubre de 2013

BORIS. EL COMANDANTE ORTIZ

El Comandante Ortiz Benignno Mochkowsky (nombre de guerra: Boris; seudónimo: Comandante Ortiz, Miguel Ortiz Mora; Córdoba, 30/8/1911 - Buenos Aires, 26/11/1975) fue un obrero metalúrgico, militante comunista y combatiente en la Guerra Civil Española.

 Hijo de inmigrantes judíos rusos, fue anotado, por un error tipográfico del registro civil cordobés, con una "w" donde debía ir una "f". Militante de la Federación Juvenil Comunista de Córdoba a mediados de la década de 1920. Detenido luego del golpe militar de 1930, fue alojado por breve tiempo en el Departamento de Policía de Córdoba y enviado luego a la Sección Especial de Represión al Comunismo, en Buenos Aires, donde fue torturado por un grupo de policías encabezados por el mayor José W. Rosasco. Tras una escala en el Batallón de Arsenales de la Marina, donde fue sometido a simulacros de fusilamiento, fue alojado con otros presos políticos en el pabellón 3 bis de la cárcel de Villa Devoto. En agosto de 1931 formó parte, con los dirigentes comunistas José Peter, Gerónimo Arnedo Álvarez y José Benjamín Manzanelli y el anarquista Domingo Varone, de la segunda remesa de presos enviada al temible penal de Ushuaia, en Tierra del Fuego. Por su actitud desafiante y su conspicua barba roja, fue el más maltratado en un penal donde los presos sufrían todo tipo de torturas y vejámenes. 

En abril de 1932, el nuevo presidente de la Nación, Agustín P.Justo, declaró una anmistía a los presos políticos, por lo cual regresó a Buenos Aires a bordo del navío "Chaco". Fue asignado por el Partido Comunista a desempeñarse en el Socorro Rojo. Unos meses después, al estallar la guerra de Chaco, fue enviado a Bolivia para organizar un movimiento de agitación antibélica. Allí fue detenido, acusado de espionaje y condenado a pena de muerte. Un año mas tarde fue liberado: el Ministro de Relaciones Exteriores de España, Julio Álvarez del Vayo, y el Embajador del mismo país en Perú, Luis Jiménez de Azúa, intercedieron por él ante el gobierno boliviano. Perdiendo todo contacto con el partido argentino, por sus propios medios llegó a España, donde se reunió con Victorio Codovilla, por entonces delegado de la Komintern ante el PCE (Partido Comunista de España). 

El Socorro Rojo Internacional le encomendó tareas en el Comité de Ayuda a los Prisioneros Políticos en 1934. Se sumó a las Milicias Antifascisas Obreras y Campesinas (MAOC) poco antes del estallido de la Guerra Civil Española, en 1936. Fue Comandante del V° Regimiento, participó de la creación del Batallón "Thaelmann" e ingresó en el Ejército Republicano Español con el grado de Mayor, llegando a ser Comandante de la XXIV Brigada bajo el nombre de guerra de "Miguel Ortiz Mora"; también era conocido como "Comandante Ortiz". Fue el Jefe mejor valorado por los milicianos de la 24 Brigada Mixta. Durante su comandancia la Brigada resurgió de una severa crisis, impulsó la escuela de soldado bajando los índices de soldados que no sabían leer ni escribir al mínimo posible, impulsando en todos sus batallones “la escuela del soldado” (al ingresar casi el 80 % no sabían leer ni escribir), impulsó todo tipo de actividades culturales entre sus soldados, (durante el tiempo entre los combates), así como la cultura sanitaria preventiva, especialmente querido por sus soldados convirtió a la Brigada en Especial de Choque hasta su integración en el Ejército del Ebro. Peleó en la defensa de Madrid, en Talavera de la Reina, en Toledo, en Jarama, Brunete y el Ebro. Tuvo una acción destacada en la batalla de Cuesta de la Reina. Peleó hasta la caída de Catalunya, y salió a pie de España por los Pirineos, en febrero de 1939, acompañando el éxodo masivo. Fue prisionero en un campo de concentración para exiliados republicanos en Francia. Volvió a la Argentina en 1940 trabajando primero como estibador en el puerto y luego como obrero metalúrgico. Estuvo preso con otros 250 dirigentes y militantes del PC y otros grupos de izquierda en la isla Martín García desde 1944 hasta agosto de 1945. Fue secretario de la Comisión Interna de la fábrica metalúrgica FAMAG, en la localidad bonaerense de Wilde. Integró el aparato de inteligencia del PCA. Se casó en 1948 con Nelly Brancamonte, que se desempeñaba como dactilógrafa del diario comunista La Hora y con quien tuvo dos hijos, Jorge y Víctor. Murió de cáncer seis días después de la muerte de Francisco Franco, en 1975. Fue enterrado en el cementerio de Flores. 

 El Comandante Ortíz pudo llevar en su vida aquella máxima que escribió el poeta Julius Fucik: 

“Cuando la lucha es a muerte;
el fiel resiste;
el indeciso renuncia;
el cobarde traiciona…,
el burgués se desespera,
 y el héroe combate