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POEMAS, CUENTOS Y ESCRITOS REVOLUCIONARIOS DE DANIEL FERNÁNDEZ ABELLA is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License. Para utilizar primero y siempre sin ánimo de lucro ha de consultar al autor. Daniel Fernández Abella todos los derechos reservados.

jueves, 26 de septiembre de 2013

EL OFICIO DEL POETA

Cuando los escritores, poetas o dramaturgos escriben, tratan de expresar realidades de la vida cotidiana: imágenes de un mundo que nos rodea, cuadros de miles de paisajes donde impera el silencio, donde confluyen miles de emociones que están escondidas en nuestras entrañas, esperando a florecer con la llegada del sol de la primavera tras los meses del gélido invierno.

Sin embargo, el oficio de escritor es duro, cansado y ofrece un futuro incierto.

Los proyectos de poetas, por ejemplo, realizan alabanzas a personajes concretos, a un amor inalcanzable, a una persona determinada, a un compromiso social  como fue la Generación de los 50) o, simplemente expresan de forma lírica sus sentimientos, esas balas que disparan sus entrañas a corazones furtivos, a mentes dormidas o, simplemente, al vacío imperante en el espacio: la nada.

Es común el dicho Las palabras se las lleva el viento: todos los que nos dedicamos a la escritura debemos reconocer que somos los primeros que publicitamos nuestro arte o afición: desde aquel que escribe como afición hasta el preso que escribe versos a través de los barrotes de una cárcel.

La escritura, al igual que la cultura, es un vehículo de expresión libre aunque luego existan instituciones, personas que ladran y escupen bilis y heces descalificando y despreciando nuestro trabajo.

Pablo Neruda lo expresó de esta manera: Podrán cortar las flores pero nunca acabarán con la primavera… a pesar de que seamos repudiados por la gente, descalificados, menospreciados o elevados a los altares y divinizados, considerados creadores de opinión. 

Algunos escritores han ( y hemos) marcado nuestro compromiso social: Desde el verso de Gabriel Celaya : la poesía es un arma cargada de futuro, pasando por autores como Blas de Otero o José Martí, el revolucionario cubano y también poeta:

Mi verso es como un puñal
que por el puño, echa flor.
Mi verso es un surtidor
que da un agua de coral.
Mi verso es de un verde claro
y de un carmín encendido.
Mi verso es un ciervo herido
que busca en el monte amparo.
¡Penas! ¿Quién osa decir
que tengo yo penas? Luego,
después del rayo, y del fuego,
tendré tiempo de sufrir.
Yo sé de un pesar profundo
entre las penas sin nombres:
¡la esclavitud de los hombres
es la gran pena del mundo!
¡Hay montes, y hay que subir
los montes altos: ¡después
veremos, alma, quién es
quién te me ha puesto al morir
Marcamos nuestro compromiso con intentar cambiar el mundo a mejor, transfórmalo desde las entrañas, clamar a los cielos por el amor esquivo, prohibido, atractivo, inalcanzable maldito como escribió José Zorrilla en Don Juan Tenorio:
Cuán gritan esos malditos
Pero mal rayo me parta
Si al acabar esta carta
No pagan caro sus gritos.

La poesía es y seguirá siendo el vehículo de los amantes prohibidos, de los bohemios, de los tímidos, de los viejos románticos, de los revolucionarios, de los sin voz… de todos aquellos que intentamos cambiar el mundo a mejor.

LA LÍRICA ES COMUNICACIÓN

Mediante la lírica, un autor crea textos expresivos con la intención de transmitir sus estados emotivos y mentales. Los rasgos de la lírica se han revelado históricamente como el cauce expresivo más adecuado para plasmar y comunicar temas y conceptos como la confidencia amorosa, la exaltación conmemorativa, la plegaria sagrada, etc. Cada género poético ha ido desarrollando unos rasgos métricos y expresivos adecuados a sus contenidos.

a) Concentración viva de la emoción confiada a las imágenes y al ritmo
La poesía no crea mundos ni reales ni posibles o ficticios sino momentos de lucidez e intensidad emotiva y estética, de clarividencia y éxtasis, por eso se centra o concentra su mirada en fragmentos significativos de la realidad, objetos, momentos, ideas, imágenes, recuerdos, anhelos, sueños, visiones, atisbos, etc a los que transforma mediante la palabra, creando ritmos, sonoridades, tonos, imágenes y sensaciones que provocan vivencias profundas, de naturaleza sensible y emotiva e intelectual a un tiempo. Es característica de la poesía la capacidad evocadora y emotiva de las imágenes y los ritmos construidos con las palabras.

b) Es una especie de liberación del peso de la realidad.
Para expresar la emoción con sensación de veracidad, la poesía pretende una especie de liberación del peso de la realidad, empezando por un intento de evaporación o difusión de las categorías más determinantes de la percepción humana: el espacio y el tiempo, la continuidad y la causalidad lógica. El espacio y el tiempo en ellos es solo el fondo o el tema de reflexión y proyección de emociones pero no es el sustento de una acción como en la narración o en el drama.

Formalmente esto se advierte en el tipo de referencias temporales y espaciales:

-Abundancia de rasgos atemporales: verbos impersonales; verbos en presente e infinitivo que también son intemporales; ausencia de verdadera progresión o continuidad temporal; empleo del pretérito indefinido no como señal o referencia cronológica, sino como expresión de nostalgia, de tiempo recordado, de tiempo ido.

-En cuanto a las referencias espaciales, tampoco constituyen verdaderos referentes dimensionales capaces de construir un espacio de ficción coherente.

c) Sujeto de la enunciación: presencia directa de la voz personal del poeta 
En la lírica el sujeto de la enunciación es el poeta que habla desde la posición o identificación como un yo-lírico expresivo que está muy identificado y “pegado” al autor real.

d) En la lírica la realidad se percibe como verdadera, auténtica, vivida realmente por el poeta. No es ficción.
La lírica es un modo particular de percibir la realidad en el que esa realidad se percibe como verdadera, auténtica, vivida realmente por el poeta. La lírica se fundamenta sobre la autenticidad de la realidad interior. No es ficción; no crea mundos ficticios, no construye emociones fingidas: aunque el autor pueda fingir los estados y emociones que el poeta expresa, esas emociones, sentimientos, estados afectivos, mentales y vivenciales que se transmiten a través del texto poético, deben aparecer ante el lector como expresión de actitudes y estados verdaderos. De ahí la dificultad de separar poeta y autor (yo lírico y yo empírico o real).

e) La poesía es comunicación.
La poesía es una búsqueda confidencial de identificación sentimental con lectores y oyentes. En el receptor pretende conseguir un efecto de “identificación”.

El texto poético no es un texto “ensimismado”, sino que es esencialmente dialógico, busca comunicar con el otro. El poeta ha de salir de sí, ser capaz de transformar su experiencia subjetiva en un texto objetivo que transmita por sí mismo la veracidad y autenticidad de esa vivencia para que el otro pueda, a su vez, experimentar su propia vivencia. El poeta actúa como mediador; el referente no es él, como persona, sino la vivencia en sí misma[1], que él trata de sostener o construir mediante palabras, ritmos, imágenes, tonos, estados emocionales, sugeridos y evocados.

La poesía establece más lazos comunicativos y más variados con el lector que ningún otro género. Es sintomático y prueba de ello, el uso del “tú” (poco frecuente en la narrativa) como desdoblamiento del yo lírico (una especie de “autodiálogo” distanciador), o como referente personal (una especie de lector explícito) con el que se establece una relación de implicación directa. Lo mismo ocurre con el “os” y el “vosotros” exhortativo, desiderativo, apelativo, igualmente inusual en otros géneros, al igual que el “nos” y el “nosotros” mediante los cuales el yo del poeta se desindividualiza. El poeta quiere llevar a vivir al otro y a los otros, una vivencia lo más semejante a la suya. El lector tiene que colaborar “dejándose llevar”. Tiene que implicarse íntimamente, romper su aislamiento, como lo hace el poeta al revelar su interior.

La poesía, siendo el género más subjetivo, es, a la vez, el más universal, en el sentido de que expresa emociones y vivencias más universales.

f) Poesía y verso
Identificar verso con lírica y poesía es históricamente incorrecto. El macrogénero de la lírica no tiene que identificarse con todo lo que esté escrito en verso.[2]Existe la prosa poética que tan lírica como la poesía en verso. Por otra parte, la narrativa ha utilizado también el verso sin dejar por ello de ser narrativa(como ocurre en el relato en verso de Edgar Allan Poe El cuervo). También hay teatro en verso, que no por ello deja de ser teatro.

[1] Machado, al morir su mujer, escribió sobre su dolor. Lo que transmite en algunos poemas de Campos de Castilla no es su historia sino su dolor.

[2]Platero y yo, de Juan Ramón Jiménez

La poesía es comunicación

La poesía es una búsqueda confidencial de identificación sentimental con los lectores y los oyentes. El texto poético es un fundamentalmente un diálogo: Busca una comunicación con el otro. El poeta ha de salir de su prisión para transformar su texto subjetivo en un texto objetivo que transmita por si mismo la veracidad y autenticidad de esa vivencia personal para que pueda ser experimentada en los receptores.

El poeta actúa como mediador al transmitir su experiencia personal mediante palabras, ritmos, imágenes, tonos y estados emocionales.

La poesía establece más lazos comunicativos y más variados con el lector que ningún otro género literario: es sintomático y prueba de ello es el uso del tú como desdoblamiento del yo lírico (autodiálogo) o como referente personal ( lector explícito) con el que se establece una relación de implicación directa. Lo mismo ocurre con el "os" y el "vosotros" al igual que el "nos" y el "nosotros" mediante los cuales el yo del poeta se desindividualiza.

El poeta quiere llevar a los otros una vivencia lo más semejante a la suya; por lo teno, el lector y los oyentes deben "dejarse llevar": deben implicarse íntimamente, romper su aislamiento para poder sentir nuevas vivencias y nuevas emociones.
Como bien dijo Gabriel Celaya, La poesía es un arma cargada de futuro.

miércoles, 11 de septiembre de 2013

SALVADOR ALLENDE

Recuerden, nunca olviden el once de septiembre
no por la caída de las Torres Gemelas
sino por el asesinato de Salvador Allende

Presidente socialista chileno
pronto cumpliste tus promesas electorales:
apoyar al campesino, al estudiante y al obrero
frente a las oligarquías y a los grandes capitales

Tú que reclamaste los recursos chilenos para los trabajadores,
tú que desafiaste a Nixon y al imperio americano
tú, que siempre serás recordado con honores
en la memoria de los pueblos iberoamericanos

Vil puñalada trapera que cometieron contra los chilenos
el general Pinochet y sus compañeros,
Leigh, Merino y Mendoza, jefe de los Carabineros
apoyando el golpe de Estado contra tu pueblo

Tú, fiel a tus principios, empuñaste el fusil frente a traidores soldados
pagando la lealtad al pueblo con tu vida
pues mejor morir libre que vivir arrodillado
porque la lucha que se abandona es la única batalla perdida

Pisarás las calles ensangrentadas de Santiago con los fantasmas desaparecidos
Retornarán los libros, las canciones que quemaron las manos asesinas
y de las cenizas surgirá un nuevo Chile donde nadie sea perseguido
desde donde las plazas liberadas renacerá el pueblo de su ruina

Compañero Allende, siempre en el recuerdo,
Empujaremos hasta que vuelvan a abrirse las grandes alamedas
siempre fiel a la revolución, desde el palacio de la Moneda
siempre fiel a tus ideas y a tu pueblo





Terra LLiure: la historia


Tierra Libre fue una organización armada independentista catalana , de ideología marxista- leninista , fundada en 1978 con el objetivo de crear un estado socialista independiente en los Países Catalanes , que abandonó la lucha armada en 1991 y se autodisolvió de manera oficial el 1995. Algunos de sus dirigentes y militantes ingresaron después a Izquierda Republicana ( ERC ) y los presos de la organización salieron de la cárcel después de ser indultados o cumplir condena .

La mayoría de los militantes provenían del Ejército Popular Catalán ( EPOCA ) , del Frente de Liberación Catalán (FAC ) y del Partido Socialista de Liberación Nacional ( PSAN ) . Durante su existencia , fueron detenidos más de 300 personas que las fuerzas de seguridad del Estado español vincularon con la organización .


Tierra Libre emprendió más de doscientas acciones armadas en los Países Catalanes , [ 1 ] matando a una persona e hiriendo a varias más . Aparte de eso , cuatro militantes de la organización perdieron la vida durante la preparación de operativos armados .


La justicia y las fuerzas de seguridad del estado español consideraban al grupo como una banda terrorista . También la Asociación Catalana de Víctimas de Organizaciones Terroristas (ACVOT ) considera que fue una banda terrorista .Se dio a conocer oficialmente en un partido de fútbol en el Camp Nou de Barcelona , el 23 de junio de 1981 en el marco de la campaña Somos una Nación. En su primer comunicado público , con el título "Llamado de Tierra Libre " , se autodefine como una " organización revolucionaria que lucha por la independencia total de los Países Catalanes " y hace un llamamiento a la "lucha contra el proceso de destrucción sistemática a que está sometida nuestra nación " ; destrucción que concreta en varios puntos, el primero de los cuales se refiere a la" destrucción política que supone la separación de los Países Catalanes en tres regiones autónomas con lenguas y símbolos diferentes, instituciones diferentes ... " . Esta declaración de principios , fechada en los " Países Catalanes" el 24 de junio de 1981 , se cierra con las proclamas : " ¡Viva la Tierra ! Independencia o muerte ! Viva la lucha armada ! Una sola nación , Países Catalanes ! " .
El 26 de enero de 1979 había muerto , abatido por la Policía española en un control , el miembro de la organización Martí Marcó , de 19 años . Poco después , el 2 de junio , moría otro militante , Félix Goñi , al estallarle una bomba que manipulaba . Otro miembro de la guerrilla , Quim Pelegrí , resultó gravemente herido al estallarle una bomba en Barcelona. A partir de la documentación recogida, fueron detenidos Frederic Bentanachs y Griselda Pineda, acusados ​​de formar el "brazo armado " de IPC . En 1979 la organización recibió entrenamiento de ETA a cambio de la comisión de acciones en nombre de ésta. 


Después del golpe de estado del 23 -F , Tierra Libre secuestra , el 21 de mayo de 1981 , el periodista Federico Jiménez Losantos , que se había convertido en objetivo de la organización por haber convocado el Manifiesto de los 2300 en contra del catalán y de su enseñanza en las escuelas públicas . Fue liberado el mismo día, en un pinar cercano a Santa Coloma de Gramanet , tras recibir un disparo en una pierna . 

 
Durante el año 1980 se incorporan nuevos militantes provenientes de otros proyectos anteriores en donde la lucha armada era el referente principal : ex-miembros de EPOCA ( Ejército Popular Catalán ) o el FAC ( Frente de Liberación Catalán ) , u otras organizaciones independentistas , como el PSAN ( Partido Socialista de Liberación Nacional ) o IPC ( independentistas los Países Catalanes ) .


En 1981 Terra Lliure secuestra el periodista español Federico Jiménez Losantos , a quien liberaron el mismo día después de que el militante Pedro Bascompte le disparara un tiro en la pierna . En diciembre del mismo año , la policía detiene una veintena de personas , muchos de ellos militantes de Independentistas de los Países Catalanes ( IPC ) como las hermanas Eva y Blanca Serra i Puig , pero sólo quedan aprisionados el mismo Pedro Bascompte y Jaume Llussà , acusados ​​de pertenecer a Terra Lliure , mientras el resto son liberados .


La I Asamblea de la organización se celebró en 1982 en la Cataluña Norte ( Rosellón ) , entre los días 16 y 17 de septiembre , la primera parte , y el 13 y 14 de noviembre , la segunda . Pocos días después , el 15 y el 16 de noviembre de 1982 , la policía anuncia el descubrimiento de un escondite con explosivos y armamento en la sierra de Collserola y aplica la ley antiterrorista a varias personas , pero sólo Carlos Benítez y Xavier Monton quedan aprisionados .


A raíz de las detenciones de militantes se produce una crisis porque la dirección de la organización no aceptaba la crítica que se genera . Esta crisis resulta en la expulsión de algunos militantes disidentes que querían detener la actividad para entrar en una etapa de reflexión sobre el futuro de la organización en la que participaran las organizaciones independentistas PSAN e IPC , y de otros grupos que participaban en la construcción del MDT ( Movimiento de Defensa de la Tierra ) como aglutinador del independentismo . Esta crisis se trasladó y terminó debilitando el IPC .

 
El 26 de enero de 1984 se celebra la II Asamblea , en la que se aprueban los Estatutos y la Declaración de Principios . En febrero de 1984, la organización lanza una revista llamada "Alerta " , su medio de comunicación, donde se publicarían los comunicados oficiales , las acciones llevadas a cabo y el que la organización quería hacer llegar al pueblo catalán .


El 18 de julio de 1984 , en un atentado en Alzira , murió el militante Toni Villaescusa , que se convertiría en el icono del siguiente 11 de septiembre , en el que la organización mostró su adhesión al Movimiento de Defensa de la Tierra .

 
A principios de 1985 se produjo una operación contra la dirección de la organización : el 19 de enero en Puigcerdà, de Jaume Fernández Calvet , Montserrat Tarragó y Carles Sastre , refugiados desde años atrás en la Cataluña Norte y el 20 de enero , en Barcelona , Enric Pascual y Alcanar ( Montsià ) , Josep Lluís Rovira . Los cinco son conducidos a la Audiencia Nacional . El 22 de enero se vuelve a detener Pere Bascompte en Perpiñán . Otros independentistas y refugiados son interrogados y retenidos . Finalmente , los casos de Enrique Pascual y José Luis Rovira quedan archivados y quedan en libertad después de pocos días . El 16 de diciembre , el militante Joaquín Sánchez muere al estallarle el artefacto que estaba preparando y en relación con este hecho es detenido Jordi Corte.


En febrero de 1986 Terra Lliure anuncia el inicio de una campaña contra la celebración de los Juegos Olímpicos en Barcelona . Son detenidos , Joan Mateu y Antoni Ribas , acusados ​​de pertenecer a Terra Lliure.  Joan Mateu quedaría en libertad y su caso archivado .


En septiembre de 1987 una bomba puesta en el Juzgado de Les Borges Blanques (Garrigues ) provocó la caída de una pared que mató la vecina Emilia Aldomá y Sans . Este hecho hará replantearse las acciones de la organización a partir de ese momento . 



En la III Asamblea , en el verano de 1988, se desarrollan tres documentos para teorizar y analizar la realidad social del Movimiento de Liberación Nacional . La organización aprobó un ambicioso plan para el futuro año olímpico , pero una parte de los miembros empezó a desmarcarse debido a la profunda crisis que se vivía en el independentismo combativo , especialmente del MDT . Así pues, se entró en una etapa con pocas acciones armadas a partir de los años 90, incluyendo la destrucción de La Santa María de Barcelona .

 
Después de 1991 , una facción ( la IV Asamblea ) liderada por Pere Bascompte abandona la lucha armada . El resto de la organización continúa las actividades según los parámetros de la III Asamblea , aunque sin demasiada actividad armada hasta la detención, en junio de 1992 , de sesenta militantes en el transcurso de la llamada Operación Garzón (por Baltasar Garzón, el juez que la ordenó ) , poco antes de la celebración de los Juegos Olímpicos de Barcelona en 1992 , lo que hizo anular la capacidad operativa de Terra Lliure .
El partido catalán Esquerra Republicana de Catalunya hizo de mediador para la reinserción de los presos y para la integración de los miembros de la organización en el partido , siguiendo el modelo de la vía lituana no violenta para lograr la independencia .

 
Cabe destacar que uno de los factores más importantes de la disolución de Terra Lliure fue la detención de los sesenta militantes , que se llevó a cabo poco antes de la celebración de los Juegos Olímpicos y conocida como Operación Garzón , fue la infiltración de un agente doble en la banda, José María Aloi .  Este " topo ", recibió formación y ayuda técnica de Mikel Lejarza ( alias Lobo ) el agente que se había infiltrado en la organización armada ETA bajo autorización del juez Baltasar Garzón . En ninguno de los juicios celebrados en contra de los militantes de Terra Lliure , se hizo referencia a la infiltrado , lo que hizo sospechar de él al resto de detenidos .


Otro factor importante en la desaparición de Terra Lliure fue la división y fragmentación del independentismo combativo . La constante división que sufría el movimiento independentista revolucionario contemporáneo 

( PSAN , IPC , MDT ) tenía como consecuencia la división en Tierra Libre . Esta división también es necesaria para entender la operación política de ERC , muy ligada a la división de Tierra Libre .
En 1986 , una de las corrientes dominantes del MDT , el más cercano al PSAN , promovió la idea de configurar un Frente Patriótico que dirigiera al conjunto de la sociedad catalana , sin fraccionamientos , con estrategia interclasista y suavizante los planteamientos anticapitalistas y de lucha de clases , donde se distinguiera claramente entre autonomistas y españolistas . Esto dio lugar a una ponencia opuesta , conocida como PIC ( "Por una Política Independentista y de Combate " ) , planteada por IPC , el colectivo de presos y refugiados y por los Comités de Solidaridad con los Patriotas Catalanes ( CSPC ) . Este sector consideraba que el independentismo no se podía limitar a una simple reivindicación , sino que había configurar el nuevo modelo de sociedad a través de propuestas dirigidas directamente a las clases populares . Estas dos posiciones provocaron un enfrentamiento , que se evidenció en la II Asamblea Nacional de la MDT , celebrada a principios de 1987 . A finales de esta II Asamblea Nacional , se produjo la división . Tal y como afirma Jaume Renyer , "esta división repercutió también en el seno de las organizaciones sectoriales del independentismo combativo , que vieron como sus siglas se duplicaban de la noche a la mañana o desaparecían como referentes unitarios " . Se trata de organizaciones como los CSPC .
Tierra Libre tampoco se escapó de la división , y sufrió una escisión que la afectó gravemente , a partir de 1989 , con Terra Lliure III y IV Asamblea . A partir de aquí comienza a tener importancia la operación de ERC , ligada a este contexto de división .


La operación de ERC , liderada por Àngel Colom , que había subido al frente de ERC en 1989 , estaba centrada en el intento de aglutinar todo el movimiento independentista en un proyecto único e integrado dentro de las instituciones y la práctica política convencional . Colón y su entorno , intentaron convencer uno de los líderes históricos de la organización , Pedro Bascompte , de abandonar la lucha y sumarse a esta unión independentista que pretendía ser ERC . Bascompte , que encabezaba el sector Tierra Libre IV Asamblea aceptó . En junio de 1991 , se publicó en la revista Alerta de la IV Asamblea un documento titulado "Ante el proceso de unidad europea , la opción democrática hacia la independencia " , elaborado por el sector de Pedro Bascompte . Se proponía adecuado a la nueva realidad las estrategias para conseguir unos objetivos políticos a los que no renunciaba a priori . Estos análisis producidas a través de reflexiones dentro del sector IV Asamblea , más dos rápidas encuentros con la dirección de Esquerra Republicana de Cataluña , llevarían a la rueda de prensa conjunta donde se anunciaba la tregua indefinida de Terra Lliure. Este anuncio provocó las acusaciones por parte del sector MDT - PIC y de parte del sector MDT - Frente Patriótico de hablar en nombre de todo Tierra Libre , sabiendo que ésta estaba dividida , y que uno de los sectores era contrario a la integración en ERC .


Tierra Libre IV Asamblea autodisolverse en 1991 , lo que Colom se apuntaría como un éxito político . La disolución formal de Tierra Libre III Asamblea fue hecha pública el día 11 de septiembre de 1995 , la Fiesta Nacional de Cataluña. Los presos de la organización acabaron siendo liberados , algunos incluso después de negarse a toda medida de beneficio penitenciario .



HOMENAJE A CATALUNYA

CASTELLANO

En el noreste de la Península ibérica
hay una tierra y un pueblo que me robaron el corazón
un pueblo oprimido, un  pueblo ocupado
por otro donde imperan la cruz, la espada y la tradición

Independencia i socialisme
visca Catalunya
visca la terra lliure

En este pueblo ocupado ondeará la estelada de la libertad
mientras el pueblo rompe los grilletes y las cadenas
que lo atan a esta piedra, a esta condena
que es España, tierra que se hunde en la necedad

Independencia i socialisme
visca Catalunya
visca la terra lliure

Sin embargo, no servirá de nada la independencia
si no lleva consigo el socialismo
el socialismo marcará la diferencia
entre la república popular o el fatalismo


Independencia i socialisme
visca Catalunya
visca la terra lliure

CATALÁ

Al nord-est de la Península ibèrica
hi ha una terra i un poble que em van robar el cor
un poble oprimit, un poble ocupat
per altre on imperen la creu, l'espasa i la tradició

Independència i socialisme
visca Catalunya
visca la terra lliure

En aquest poble ocupat onejarà l'estelada de la llibertat
mentre el poble trenca els grillons i les cadenes
que el lliguen a aquesta pedra, a aquesta condemna
que és Espanya, terra que s'enfonsa en la neciesa

Independència i socialisme
visca Catalunya
visca la terra lliure

No obstant això, no servirà de res la independència
si no porta amb si el socialisme
el socialisme marcarà la diferència
entre la república popular o el fatalisme

Independència i socialisme
visca Catalunya
visca la terra lliure





LA PUTA Y LA RAMONETA

Ahora que Cataluña emprende al camino a la autodeterminación, vemos como Convergencia no habla claramente de un estado propio catalán sino del derecho a decidir.  Esta ambigüedad en el discurso de la democracia cristriana catalana no es nueva: Jordi Pujol ya lo hacía con el PSOE de González y el PP de Aznar.
Es lo que comúnmente en Cataluña se llama "hacer la puta y la ramoneta", expresión que popularizó Quim Monzó al afrimar que " CIU siempre está con la puta y la ramoneta".
Pero ¿qué significa realmente?

¿DE DÓNDE VIENEN LA PUTA Y LA RAMONETA?

Enric Gomà ha explicado los orígenes de la expresión "hacer la puta y la Ramoneta" en su sección semanal La voz humana dentro 'El café de la República' con Joan Barril de Catalunya Ràdio.
Con motivo de las declaraciones de Quim Monzó y Jordi Pujol sobre el posicionamiento del Gobierno y la sociedad en la manifestación por la independencia de Cataluña convocada por la Asamblea Nacional Catalana del 11 de septiembre, la expresión se ha puesto de moda.

Monzó usó la expresión en una entrevista que Enrique González le hizo a la revista JotDown donde acusaba a Convergencia de "hacer la puta y la Ramoneta" a la hora de posicionarse claramente a favor o en contra de la independencia de Cataluña. El ex presidente de Cataluña Jordi Pujol, por su parte, también utilizó la expresión, en este caso, en una entrevista que esta vez le hacía Xevi Xirgu.

 Jordi Pujol decía que la sociedad jugaba a "hacer la puta y la Ramoneta" y que Convergencia aún debía recibir muchas más muestras de solidaridad y apoyo para posicionarse. Colina decía: "Se acabó hacer la puta y la Ramoneta, el Gobierno tiene que ser valiente, pero la sociedad, también".

Gomà explicaba a los oyentes de Catalunya Ràdio que esta expresión significa: "actuar con duplicidad, dando a entender lo contrario de lo que se siente, aparentando unos sentimientos y teniendo otros. Lo que sería equivalente a tener dos caras o ser un caragirat, según el Diccionario 62 de la lengua catalana de Luis López del Castillo ". El mismo Gomà citaba al economista Josep Maria Ureta que hacía la siguiente pregunta a la tertulia de Catalunya radio de este lunes: "A mí me gustaría saber si la puta y la Ramoneta son la misma persona, o de si a veces votamos por la puta y otros por la Ramoneta. A mí me gustaría saber, cuando oigo el Sr. Pujol, quien es puta y quién es Ramoneta en toda esta historia ".

Enric Gomà investiga en los orígenes de la expresión y encuentra que la referencia más antigua de esta frase data de 1812 y textualmente decía: "Hacer la puta Ramoneta". Esta expresión acliariria las dudas de Ureta. La puta y la Ramoneta eran, pues, la misma persona. Una persona que "engaña alguien con halagos y adulaciones" y "según el diccionario de Marià Aguiló, sabemos que esto lo escribió un sacerdote Antonio Molas en Tarragona en el libro Lo buen rosellonés los catalanes" dice Enric Gomà. "Antonio Molas era del Rosellón, del Conflent, y se exilió en 1793 en España para huir de los revolucionarios franceses. O zanjas que la expresión tiene orígenes rossellonencs ".

Enric Gomà explica que abrió el diccionario Coromines, y buscó la expresión. "Con decepción descubrí que 'la puta Ramoneta' no existió, es un equívoco. Proviene de ramonet, Ramonet, ramonejar, que viene del francés ramonner, fregar las chimeneas, y rammoneur, deshollinadores, en el sentido despectivo de alguien sucio, indigno, piojoso ". En aquellos momentos Gomà descubrió que huele / a hacía referencia al adjetivo del verbo pudir (oler), y no tenía nada que ver con la prostitución.

"Si ramonejar es hablar refunfuñando, como los carreteros, La puta Ramoneta equivaldría a decir el piojoso del deshollinador, una expresión muy despectiva. Enric Gomà insiste en que hiede / a como adjetivo puesto delante de un sustantivo significa "que apesta", como el mismo Gomà ya explicó en "La voz humana de Catalunya Radio" el 13 de mayo de 2010. "Put aire en catalán medieval era opuesto a buen aire. El aire que huele, o el aire que no put ". O el uso de put / a en la expresión puta miseria, la miseria que apesta. Enric Gomà termina con una última curiosidad: "Llorenç Villalonga escribió un entremés que se llamaba" la tuta y la Ramoneta "y escribió" tuta "no se atrevió a escribir" puta "; como Jean-Paul Sartre escribió La P ... Respectueuse y no se atrevió a escribir la palabra maldita ".

Ramon Solsona a Las perlas cultivadas ( mp3 ) del 4-9-2012, dice que el origen de la expresión es Hacer la puta Ramoneta (como de Dios ayuda nos llega costado Dios y ayuda), que se refería a una única persona y que ya se encuentra documentado en el s. XIX.

También Màrius Serra se pregunta en el artículo de La Vanguardia del mismo 4-9-2012, pero ¿quién era la Ramoneta?:

Una enigmática Ramoneta es la protagonista de la avantmatx del próximo Onze de Setembre. Este agosto Enric González entrevistó Quim Monzó en Jotdown. En un momento de la larga y espléndida conversación Monzó dice que la gente de Convergencia son unos tipos que siempre hacen la puta y la Ramoneta. Como la entrevista se publica en castellano, González opta por traducir la expresión de manera bastante eficaz, todo esquivando el gravoso mareo de la perdiz y otras soluciones gastadas: "unos tíos que siempre tienes el pie en dos zapatos". Este fin de semana, entrevistado en Presencia, Jordi Pujol asumir la opinión de Monzó y replica: "se acabó hacer la puta y la Ramoneta". La mayoría de medios españoles prescinde de la sutil pericia verbal demostrada por Enric González y opta por la traducción literal. La transcripción de las palabras de Pujol, pues, proyecta la noble Ramoneta los titulares de los medios escritos, audiovisuales, digitales, blogs y otras regiones de la monolingüe Forumlàndia española. Pujol es un gran especialista en la promoción de figuras femeninas: la Juani, la Jenifer, ahora la Ramoneta ... Esta vez, la dualidad que desprende la frase hecha alimentará muchas columnas de análisis sobre la actitud que puede tener el actual Gobierno de Cataluña, con el Presidente Mas al frente. Hacer la puta y la Ramoneta remite a dualidades tan catalanas como el seny y la rauxa, nadar y guardar la ropa o tirar la piedra y esconder la mano. La actividad profesional de la primera incluso hace pensar en aquella Cataluña que retrató Narcís Oller, con la señora oficial en el paseo de Gràcia y la requerida en la calle de Aribau. Vázquez Montalbán definió esta dualidad tan nostrada de una manera sinètica: "puta de noche, Ramoneta de día".

Putas ha habido, hay y habrá por todas partes, pero ¿quien coño era la Ramoneta los truenos? ¿Una fiel esposa que de noche se transformaba en cupletista? ¿La simbólica protagonista de la novela de Montserrat Roig Ramona, adiós? ¿La sosias catalana de Ramona inmortalizada por Louis Armstrong? ¿La abuela de los Ramones? Nadie lo sabe a ciencia cierta, pero eso no impide que un erudito como Joan Coromines lo diga la suya. A su fascinante Diccionario Etimológico, sitúa la Ramoneta a la entrada de la palabra ramo, pero también establece que "ramamiot, ramonet, Ramonet y ramonejar" no son derivados catalanes sino préstamos vulgares del francés (a través del rosellonés y el ampurdanés) ramonner (carraspear chimeneas). 


La explicación más sencilla es está:  Actuar con duplicidad, con ambigüedad, con jesuïcisme, dando a entender lo contrario de lo que se siente, aparentando unos sentimientos y teniendo otros.

Por tanto, podemos aplicar varias definiciones a la Puta y la Ramoneta
  • Hacer el doble juego
  • Ser un caragirat
  • Tener doble moral
  • Tirar la piedra y esconder la mano 
  • Estar en misa y replicando

jueves, 5 de septiembre de 2013

EUSKO GUDARIAK. LOS SOLDADOS VASCOS AL SERVICIO DE LA REPÚBLICA

Durante la guerra civil española Euskadi contó con una serie de aspectos que dieron un carácter propio a la fase bélica padecida en tierra vasca. La fundamental era la presencia en la Euskal Herria peninsular del EAJ-PNV, que se convirtió en el punto referencial del marco autonómico vasco refrendado por una República acosada por el alzamiento militar. Esta fuerza tuvo en Eusko Gudarostea una fuerza militar propia, diferenciada en el ámbito vasco de las demás Milicias levantadas por el resto de fuerzas político sindicales presentes en Euskadi. Esa fuerza la componían 28 batallones de primera línea, incluidos tres de Ingenieros.

Los jeltzales abadiñarras (Jeltzale o tambien Jelkide es una palabra vasca utilizada para referirse a los simpatizantes, miembros y dirigentes del Partido Nacionalista Vasco (PNV), cuyo nombre en Euskera es Eusko Alderdi Jeltzalea, de ahí que las siglas oficiales como se conoce sean EAJ-PNV), especialmente los más jóvenes, pasaron a formar parte de los distintos batallones constituidos por orden de EAJ-PNV, acudieron así al frente de batalla en defensa de la libertad.

Otros muchos, formaron parte del Comité Local de Defensa también por orden del partido. Éstos se encargaban de mantener el orden público en las calles abadiñarras dentro del ambiente bélico que se respiraba. Desde finales del año 1936 hasta mediados de 1937 Abadiño se convirtió en un sitio de tránsito de batallones de distinta ideología.

En Elorrio, a los pies del Intxorta, donde se mantenían cruentas batallas entre ambos bandos, se establecía una de las bases del Euzko Gudarostea, donde cada organización política desde las organizaciones del Frente Popular (PSE, UGT, JSU, PCE,CNT,IR, Republicanos...) hasta representantes del nacionalismo vasco (PNV, ANV, ELA,Jagi-Jagi...) estaban integradas y coordinadas.

La relación de los batallones fue la siguiente: 
  • PNV: 12 batallones
  • ANV 2 batallones
  • Bizkaiko Mendigoxale Batxa 2 batallones
  • STV 3 batallones
  • UGT-PSOE 7 batallones
  • JSU 9 batallones
  • PCE 4 batallones
  • Izquierda y Unión Republicana 2 batallones
  • CNT 6 batallones.
Aguirre asumió el mando del ejército vasco. El Eusko Gudarostea, las juventudes nacionalistas comenzaron a encuadrarse en auténticas unidades de Milicias mediante una movilización municipal dirigida desde los diferentes batzokis, y controlada por el Bizkai Buru Batzar desde Sabin Etxia mediante la gestión de Ramón de Azkue hasta la llegada de Gamir Ullibarri.

EL EUSKO GUDAROSTEA: Vascos nacionalistas contra el fascismo

Las fuerzas que integraron el Ejército que se movilizó en Euskadi durante la guerra del 36 para hacer frente al alzamiento militar, no constituyeron un bloque definible por unos objetivos político- sociales únicos. Todos los partidos o sindicatos que quedaron, de uno u otro modo, a favor de la legitimidad republicana, organizaron sus propias milicias voluntarias. Entre estas, las del Partido Nacionalista Vasco fueron la fuerza más representada, merced a las 28 unidades tipo batallón que agrupó en Euzko Gudarostea. En términos historiográficos este hecho ha posibilitado muchas veces la visión de un Ejército en el que la ideología nacionalista primaba entre sus unidades.

Conocido el Alzamiento militar, la primera reacción del Partido Nacionalista Vasco en Bizkaia fue la de ordenar la constitución de guardias armadas que garantizasen el orden en las poblaciones, evitando así posibles excesos revolucionarios como los que empezaron a darse en otras zonas bajo control republicano. Fue en Guipúzcoa donde se formó el núcleo primigenio de Euzko Gudarostea. Allí, en torno a la Junta de Defensa Nacionalista creada en Azpeitia, se fundó en los primeros días de agosto Euzko Gudarostea. Esta entidad, quedó bajo el mando de un capitán de Intendencia, Cándido Saseta, y bajo el control de los diputados peneuvistas Irujo, Lasarte, y Monzón.

Las juventudes nacionalistas comenzaron a encuadrarse en auténticas unidades de Milicias mediante una movilización municipal dirigida desde los diferentes batzokis, y controlada por el Bizkai Buru Batzar desde Sabin Etxia mediante la gestión de Ramón de Azkue.

El hecho fundamental en las decisiones del PNV fue la imposibilidad de contar para sus proyectos con el llamado Ejército Vasco. Por el miedo a una guerra civil con sus aliados frentepopulistas y anarquistas, el PNV tuvo que renunciar a un golpe de timón en tierra vasca, bien fuese este hacia el independentismo, o hacia una negociación menos oscura que la efectuada con el Vaticano y los fascistas italianos.
Sociológicamente, los combatientes nacionalistas eran casi todos naturales del País Vasco, el 80% tenían entre 20 y 30 años. Sólo un 6% de los hombres de entre 20-25 años, y alrededor del 30% de los de entre 26-30 años, estaban casados, y su media de hijos, salvo en el grupo poco numeroso de 20-25 años, aparece como inferior al de otras formaciones. Por último, cabe destacar que los gudaris del PNV presentaban un menor porcentaje global de trabajadores industriales-artesanales, tanto cualificados como no cualificados, con un 65% del total, y en cambio tenían un importante núcleo de labradores, 22%, y de empleados, cerca del 9%, además de un apreciable número de estudiantes.

La aventura bélica de la Euskadi autónoma acabó en gran medida en Santander, en agosto de 1937. El Pacto con los italianos se frustró ante la negativa de Franco a concesiones no asumidas por él, y Mussolini hubo de contentarse con conseguir para los vascos una represión menos brutal que la que se ofrecía con la gran captura de miles de combatientes vascos atrapados, incluidos lo que quedaba de Euzko Gudarostea.

El Eusko Gudarostea luchó en el Frente del Norte contra las tropas sublevadas de Franco desde agosto de 1936 hasta julio de 1937, participando en la Ofensiva de Villarreal y en las campañas en torno a Bilbao. El Eusko Gudarostea sufría inicialmente la falta de un Estado Mayor convenientemente calificado para una difícil situación (situación salvada en gran medida cuando el oficial profesional Alberto de Montaud y Noguerol fue designado para dirigir el Estado Mayor en septiembre de 1936), así como de servicios anexos de logística y comunicaciones idóneos para el combate.

También era muy acusada la división ideológica de gran parte de la tropa: batallones de ideología marcadamente izquierdista luchaban en el mismo bando que las tropas del PNV y ANV. Como muestra cabe indicar que desde los inicios del conflicto, las tropas republicanas de Euskadi que estaban adscritas a partidos de izquierda ordenaron el uso exclusivo de la bandera tricolor de la Segunda República Española como distintivo, pero las fuerzas simpatizantes del PNV exigieron (y lograron) imponer el uso simultáneo de la ikurriña vasca como emblema de sus batallones.

Pese a la situación de guerra, el control político del Eusko Gudartostea se mantuvo firmemente en manos del PNV y del gobierno vasco, luchando a la vez por mantener su autonomía operativa respecto del Ejército del Norte dirigido por el general Francisco Llano de la Encomienda (que teóricamente unificaba el mando bélico republicano en Asturias, Santander y Euskadi), al punto que a fines de abril de 1937 el lehendakari José Antonio Aguirre asume personalmente el mando del Estado Mayor del Eusko Gudarostea, dejando al general Alberto de Montaud como asesor.

La cantidad total de combatientes efectivamente movilizados por el Eusko Gudarostea alcanzó los 75,000 hombres a fines de marzo de 1937, siendo que en ese momento se hallaban 45,000 combatiendo en el frente, mientras erróneamente el general Emilio Mola, jefe de las tropas sublevadas en el frente vizcaíno, subestimaba la fuerza del Ejército vasco en "40 compañías con 25,000 hombres". A pesar del heroísmo de las tropas vascas, éstas sufren constantes derrotas en la campaña de 1937 debido a la escasez de artillería pesada y la carencia de aviación de combate en cantidad suficiente, mientras las tropas franquistas contaban con aplastante superioridad en cantidad y calidad de ambos tipos de armamento. El aislamiento geográfico hizo muy difícil al gobierno republicano de Valencia el envío de municiones y armas al Frente del Norte, incluida Vizcaya. Al carecer de medios para una ofensiva masiva contra los franquistas (pese a la relativa abundancia de reclutas y voluntarios entusiastas), la táctica del Eusko Gudarostea se torna básicamente defensiva desde marzo de 1937, intensificando la construcción del Cinturón de Hierro de Bilbao.

Los Mendigoxales 

También se crearon los  Mendigoxales o Montañeros de Bizkaia, una suerte de milicia nacionalista, beata, conservadora y hostil con los movimientos de izquierda pero furibundos antifascistas. A pesar de sus profundas diferencias, luchó codo con codo con batallones republicanos, del PSOE, JSU, PCE o CNT contra Franco y sus socios Hitler y Mussolini. Las compañías nacionalistas celebraban misas de campaña diarias y contaban con capellanes castrenses entre sus filas, que fueron laminados y purgados por Franco tras la guerra, algo que obvió el editorialista de Radio María en su discurso. 

Desplegados entre el Gorbea y Aramaio perdieron y recuperaron en varias ocasiones la cima del Gorbea ante una fuerza superior de requetés. Finalmente desalojaron a los navarros tras un ataque sorpresa al alba para asegurar la montaña frontera entre Álava y Bizkaia. Sin embargo el esfuerzo había sido importante y las bajas eran numerosas. De los 630 hombres del batallón más de 40 estaban heridos o enfermos, las municiones y suministros escaseaban y enfrente los carlistas habían sido reforzados con artillería pesada. Además la mejora del tiempo hacía cada vez mas frecuente el ataque de los cazas italianos y nazis. Contra todo pronóstico, el frente se mantuvo estable durante semanas. A mediados de junio, el Estado Mayor ordena un repliegue para defender una posición más importante. Bilbao estaba a punto caer en manos de los fascistas.

Los orígenes de los “Jagi-Jagi" -nombre con que también se les conocía a los mendigoxales-  se encuentran en el sabinianismo político,  que se había reflejado en la formación de “Aberri” (1921-1923). En 1930 se unificaron “Aberri” y “Comunión  creando el nuevo  Partido Nacionalista Vasco (PNV).  Desde  esta  fecha,  hasta  finales  de  1933  y  principios de 1934,   no  hubo  ningún  grupo  político  separatista.  Es entonces cuando los “Jagi-Jagi” abandonaron  el PNV constituyendo una agrupación independentista: Elías Gallastegui, Angel Aguirreche,  Cándido  Arregui, Manuel de la Sota, Fidel  Rotaeche,  Trifón  Echebarría, Jordánde  Zárate, Adolfo  Larrañaga,  Lezo de Urreztieta,  Agustín  Zumalabe,  etc. Elías Gallastegui fue el principal impulsor de este movimiento separatista durante la República, sin embargo durante la Guerra Civil se mantuvo apartado de toda actividad  política. Las causas de esta disidencia  fueron: el estatutismo del  PNV, la participación de significados peneuvistas en la Agrupación Vasca de Acción Social Cristiana  (AVASC) y la Universidad  Social  Obrera Vasca  (USOV), además de las polémicas personales entre Gallastegui y otros jelkides. La Federación Vizcaína de Mendigoxales y algunos  guipuzcoanos, se separaron del PNV.  En el resto de Euskadi tuvo pocos seguidores, incluso en  Álava se mantuvieron dentro del partido, lo que originó  algunas tensiones. Durante la Revolución de octubre de 1934 varios mendigoxales fueron encarcelados por su participación en aquellos acontecimientos. A nivel cultural crearon la sociedad “Pizkundia”, donde se impartían clases d  euskera, danzas vascas,  doctrina política, etc., y cuando estalló el conflicto bélico estaban pensando en constituirse en partido político

El bombardeo de Durango

El bombardeo de Durango fue el primer ataque aéreo que ordenaba Hitler para apoyar al bando sublevado. El general Emilio Mola ya había amenazado previamente por radio que si la sumisión de Vizcaya no era "inmediata", arrasaría toda la provincia, puesto que disponía de "recursos suficientes para hacerlo". El ataque aéreo comenzó temprano por la mañana desde el barrio de Kurutziaga, mientras gran parte de la población madrugaba y realizaba sus quehaceres de un miércoles.

En el pueblo mercantil de Durango cayeron bombas sobre el convento de Santa Susana, donde 11 monjas fallecieron debido a la explosión. Asimismo, en la iglesia de Santa María, el padre Carlos Morilla murió por el estallido de otra bomba. Morilla se había refugiado en el pueblo vizcaíno tras huir de Asturias debido a la guerra. De la misma manera, también resultó dañada la iglesia del colegio San José de los Jesuitas, donde Rafael Villalabeitia celebraba misa. Se registraron más de cincuenta bajas, mayoritariamente civiles que habían acudido al templo religioso aquel 31 de marzo de 1937.

En Durango se produjeron tres bombardeos. El ataque fue el primero a núcleo urbano civil y fue uno de los más terribles del conflicto bélico español. El ataque se realizó en tres momentos a lo largo del día. El primero de ellos fue a las ocho de la mañana, cuando "muchas de las víctimas estaban asistiendo a misa y no tuvieron ninguna oportunidad". El segundo fue al comenzar la tarde, en la estación, que en este caso sí era un objetivo militar. El tercero fue a última hora, de nuevo en el caso viejo del municipio.

El ataque fue efectuado por cuatro aviones Savoia, que despegaron en la madrugada del 31 de marzo de 1937 del aeródromo de Soria cargados, cada uno de ellos, con veinte bombas de 50 kilos y cuatro bombas incendiarias de 20 kilos. "Afortunadamente uno tuvo que regresar a la base porque sufrió una avería en el vuelo", ha detallado Irazábal. Los tres aviones que continuaron el vuelo fueron escoltados desde Logroño por nueve cazas, que ametrallaron a la población cuando los aviones terminaron el bombardeo.
Durando bombardeado

El bombardeo de Eibar

El día 14 de abril de 1931 Eibar se convirtió en la primera ciudad del Estado que hizo ondear la legítima bandera republicana, pero seis años después pagó cara su osadía. Al igual que otras localidades vascas como Durango, Otxandio o Gernika, la ciudad armera fue arrasada por los bombardeos de las aviaciones de Hitler y Mussolini que, coordinadas con la fuerza aérea de los sublevados comandados por Franco, dejaron una imagen desoladora en la ciudad, destruida por las llamas y convertida en escombros.

El estallido de la Guerra Civil provocó un cambio radical en la vida eibarresa. Nada más sublevarse las tropas el 18 de julio de 1936, los vecinos formaron el batallón Amuategi. Se encargaron de frenar a las puertas de Eibar la ofensiva de las tropas nacionales, hasta abril del año 1937. La mayoría de sus integrantes murieron en la guerra o fusilados, o tuvieron que huir a Francia y América.

Considerada “clave” en el aprovisionamiento de armas para las distintas Juntas de Defensa de Gipuzkoa y Bizkaia, Eibar se vio inmersa en la guerra a finales de septiembre de 1936. Para entonces la mayoría de los pueblos de Gipuzkoa ya habían sido conquistados por las fuerzas golpistas. De hecho, esos días solamente resistían a los ataques fascistas Elgeta y la ciudad armera, que tras la llegada del frente fue “primera línea de combate” durante siete largos meses; “hasta abril de 1937”.

En cualquier caso, para cuando las tropas afines a Franco recalaron en Eibar la ciudad armera ya había sufrido la crueldad de la guerra. No en vano, el primer ataque aéreo sobre la ciudad se produjo el 29 de agosto de 1936. Ese día, explica Gutiérrez, “dos aviones lanzaron una veintena de bombas que dejaron un muerto y ocho heridos”. Fue un primer aviso; toda vez que “durante la ofensiva de finales de septiembre para ocupar los montes que dominan las alturas de la ciudad se produjeron cinco bombardeos, en octubre otros dos y en noviembre cuatro más, para consolidar las posiciones”.

En diversas ocasiones las bombas cayeron fuera de la ciudad, mientras que en otros casos alcanzaron sus objetivos: el cuartel de María Ángela y la fábrica Orbea en Arragüeta; las comisarías de la Junta de Defensa, la Casa del Pueblo, los coches del parque móvil y el puesto de mando del edificio consistorial en Untzaga, la fundición Aurrera, el barrio de Matxaria, la Escuela de Armería...

En los meses siguientes y hasta la ofensiva final de abril el casco urbano de Eibar no sufrió ataques aéreos ya que “debido a la proximidad de los contendientes en el frente del monte Akondia no se podía utilizar la aviación aérea sin peligro de provocar fuego amigo y causar bajas entre las fuerzas sublevadas”.
Eibar bombardeada
El bombardeo de Sestao

Aquel domingo de mayo Sestao era un pueblo sometido a una dinámica bélica que se mantenía en el tiempo desde los últimos días de septiembre de 1936. En el pleno municipal del dos de octubre el Ayuntamiento muestra su protesta más enérgica «por el hecho vandálico de bombardear los facciosos las poblaciones civiles».

El 23 de mayo era un domingo marcado por diversos sucesos. Galdakao había sido objetivo principal de la aviación alemana cuatro días antes, en un ataque sobre un refugio en el que murieron quince vecinos. El mismo día en Barakaldo, las bombas derribaron siete casas, mataron a una persona e hirieron a otras siete, y en Erandio Goikoa, un baserritarra y su hijo morían bajo la metralla de las bombas mientras trabajaban en el campo. El carguero Habana, a bordo del cual viajan cuatro mil niños vizcaínos evacuados a Gran Bretaña, ha arribado a Southampton el sábado por la tarde. Lo recoge la prensa de la mañana para tranquilidad de los progenitores de los más de doscientos niños y niñas de Sestao que han hecho la travesía.

El 23 de mayo de 1937 se produjo el mayor bombardeo sobre Sestao, llevado a cabo por cuatro aviones que durante doce minutos arrojaron su mortífera carga, dejando 22 muertos y 80 heridos, la mayoría mujeres y niños.  El número de casas destruidas fue elevado, sobre todo, en la calle Iberia, pero también en Chavarri, Vista Alegre, casas del Escribano, grupo La Unión, Lorenzo Llona y las escuelas. Sufrieron desperfectos otros muchos edificios entre ellos la sucursal del Banco de Vizcaya y la central de Telégrafos.

En este ataque del día 23, el objetivo no era la industria, pues pasaron por encima de Altos Hornos y el resto de las fábricas del municipio sin tocarlas, tampoco atacaron el tren ni los puentes, para romper las comunicaciones con el frente. Al igual que en muchos otros pueblos y ciudades se mató sin reparo a la población civil, buscando provocar el terror.
Bombardeo sobre Sestao

El bombardeo de San Sebastián

En la mañana del 13 de agosto de 1936, 6 aviones —presuntamente italianos y procedentes de un aeródromo en la Rioja— comenzaron a sobrevolar la ciudad a gran altura, abrieron las compuertas y comenzaron a dejar caer la mortal carga.

Una de las bombas fue a caer el patio de la manzana que comprende el número 7 de la calle San jerónimo y los números 14 y 16 de la calle Embeltrán. Allí se vivirá dos dramáticas escenas:

En el piso 3º del 7 de San Jerónimo, la viuda de Sotés, una anciana que vivía imposibilitada en su cama, estaba siendo ayudada por una muchacha de la familia, Candida Ruesgas, estudiante de Magisterio, a ponerse las medias. En aquel preciso instante, escucharon los motores de los aviones y se apresuraron a ponerse sobre seguro. Un momento después, cayó la bomba, que destrozó una chimenea, causando el incendio de la misma, y diversos destrozos en la vivienda de la anciana y en varios pisos de ambos inmuebles.

En el 4º Dcha. del 16 de la calle Embeltrán, vivía la familia de la viuda de Arbaolaza. El hijo, un muchacho de unos 17 años, dormía en aquel preciso momento. A causa de las explosiones y el ruido de los aviones, al despertarse, se vistió de cualquier manera, y se asomó por la ventana de su cuarto —que daba al patio del bar Iruña— para ver el “espectáculo”. Al momento, ocurrió la explosión, causando abundantes daños en el mobiliario del piso, saliendo el muchacho indemne, sin rasguño alguno.

Una bomba cayó junto al 54 de la calle de Urbieta, lugar que ocupaba la tienda de alimentación Carrasquedo. El proyectil causó un hoyo de unos dos metros cuadrados por uno y medio de profundidad. Los cascotes de la explosión hirieron a los vecinos que se habían refugiado en la bodega de dicho establecimiento. La explosión destrozó la tienda de Carrasquedo, quedando comunicada con la tienda de al lado, vacía en aquel momento y que anteriormente había sido una cordelería. En la actualidad se conservan marcas de metralla en el lateral derecho del portal número 56, siendo, quizás, el único rastro superviviente de este bombardeo.

En la casa que ocupa el número 6 de la Plaza del Centenario, una bomba entró por el 6º, atravesando los sucesivos pisos hasta estrellarse en el 2º —domicilio de la familia Campane—, sin llegar a estallar. El proyectil fue trasladado a la CNT —seguramente al cercano cuartel de las escuelas de Amara—.

A poca distancia del anterior edificio, en el número 1 de la misma plaza —propiedad de la familia Zappino— otra bomba alcanzó el 5º Izq., domicilio en aquel entonces de la viuda e hijos de Barcáiztegui. El proyectil entró por el “ángulo noroeste del marco del lucero sobre la cocina del piso alto de servicio”, cayendo sobre una mesa de mármol, destrozandola y llenando de cascotes el inmueble. La bomba, en su caída, derribó una chimenea, cayendo ésta a la terraza del inmueble inmediato, y causando daños en otras dos chimeneas. En el momento del ataque, tanto el 4º —habitado por la familia Lemoniez— como el 5º, habían sido evacuados por orden del Frente Popular, por haberse incautado de la torrecilla superior de la casa para usarla en previsión de un ataque sublevado.

En la casa número 9 de la calle Amara, de reciente construcción y propiedad del industrial Landart, cayó otra bomba, causando serios desperfectos. El proyectil impactó de refilón, destrozando las habitaciones de los pisos 4º y 5º. Según el diario Frente Popular, uno de los pisos estaba habitado por una familia que trabajaba en la Tabacalera. El edificio se conserva en la actualidad, pero tuvo que sufrir en su fachada una reforma radical, perdiendo su aspecto vanguardista.

Otra bomba cayó en el número 18 de la calle Urdaneta, en cuyos bajos se encontraba la Escuela de la Sagrada Familia. El proyectil atravesó los diferentes pisos para llegar al primero sin llegar a estallar, siendo recogido por el Cuerpo de Bomberos, sito en la misma manzana. El diario Frente Popular especuló con que dicha bomba iba dirigida contra la Casa de Socorro —cuyo tejado estaba pintado con una cruz roja de gran tamaño—, ya que una de las naves de la misma colindaba con el edificio bombardeado.

Sobre la bomba que cayó en la bahía de la Concha. En la playa de la Concha, estaba la niña María Trinidad Castillo —de unos 12 años—, vecina de San Bartolomé, junto con su madre y hermanos disfrutando de la playa. Entonces, observaron a un avión sobrevolar la bahía. Por el momento no se sobresaltaron, pues pensaron que se trataba de la avioneta publicitaria de “Impermeables El Búfalo”, la cual solía “bombardear” con impermeables a los veraneantes. En lugar de impermeables, el avión dejó caer una bomba. No hace falta decir que el susto fue tremendo, una simple escena lo resume: a causa de las prisas, quedaron los zapatos de la niña María Trinidad enterrados en la arena. Este testimonio ha sido facilitado por Eva Etxebeste, hija y nieta de las protagonistas.

A parte de los daños materiales, los daños personales se redujeron a 5 heridos. En principio todos ellos fueron asistidos en la Casa de Socorro, aunque los más graves serían trasladados al Hospital Civil de Manteo.

A la tarde, los aviones volvieron a sobrevolar San Sebastián con nefastas intenciones y, por desgracia, con peores resultados que en el bombardeo de la mañana.

Nuevamente, los aviones dejaron caer dos bombas en Amara, ésta vez en las cercanías del retrete del parque de Amara, sin producir desgracia alguna. No será la única, dos bombas más caerán en los Altos de Amara, sin llegar a explotar: una a pocos metros de la vivienda de María Teresa Fortea, viuda del malogrado Manuel Andrés Casaus y otra en la huerta de los señores Echave; ambas recogidas por los bomberos. Más adelante analizaremos el posible porqué de esta “obsesión” por bombardear Amara.

En la calle de Moraza, en las proximidades de la linternería Torres, caerá otra bomba que, por suerte, no llegará a explotar. También sería recogida por los bomberos.

Dos bombas más cayeron sobre el número 4 de la calle Urbieta: una fue a parar al patio interior y la otra atravesó los pisos 5º y 4º, quedando alojada en el 3º. Pese a los grandes destrozos no hubo ninguna desgracia personal.

Otra cayó en el número 32 de la calle Garibay, próximo a la sede del diario Frente Popular —antigua sede del Diario Vasco—. En el instante en que cayó la bomba, la “fuerza percutora” hizo que varios periodistas fueran lanzados a “varios metros de distancia” del lugar donde se hallaban. El propio diario especulará con que aquel proyectil iba dirigido contra la redacción y talleres.

Al parecer, el proyectil chocó con la esquina de la terraza del 6º piso, arrancando un pedazo de la misma, y explotando sobre el balcón del 4º —habitación de Bernardo Beristain—. La metralla entró en el piso, arrasando con el mobiliario de cuatro habitaciones, el techo y haciendo un hoyo en el suelo, desde que podía verse el piso inferior, el 3º —habitado entonces por el notario Fernando Fernández Sabater—, donde también habían quedado destrozadas las cuatro habitaciones de la misma rasante del piso superior. Pese a los grandes destrozos, no hubo que lamentar víctimas gracias a la casualidad: en el domicilio de Bernardo Beristain, se hallaba la esposa de éste y tuvo la suerte de haberse “recluido” en las habitaciones que daban a la calle Garibay (?), cosa que le salvó la vida. En el piso inferior, pasó algo similar: el notario Fernando Fernández Sabater y su padre —un hombre de avanzada de edad—, al hallarse en las habitaciones exteriores también pudieron salvar la vida.

Otra bomba fue a caer en la calle San Marcial, en el edificio del bar la Espiga. El proyectil impactó en el tejado, atravesando tres pisos —llegando a atravesar una cuna con su colchón, en la que por suerte no había nadie— haciendo explosión y quedando la espoleta sobre la cama de una habitación del primer piso. La espoleta fue recogida por los bomberos.

En aquellos instantes se vivió un momento verdaderamente trágico. En el momento que se advirtió la presencia de los aviones, María Zabalegui Errazquin, dueña de una carnicería existente en la calle de San Marcial, apremió a todos los viandantes a que entraran en el establecimiento para guarecerse del bombardeo. La fatalidad quiso que, María, siendo madre de siete hijos, al no ver a ninguno de ellos a su lado, se decidió a salir en su búsqueda. En aquel fatal y preciso instante, la metralla caía sobre la calle. María no llegó a salir de su tienda. El diario Frente Popular no pudo ser más explícito: “la pobre señora fue alcanzada por un casco que le destrozó el vientre y la región dorsal produciéndole la muerte casi instantáneamente. Casi no tuvo tiempo de salir, pues con un pie dentro de su establecimiento le sorprendió la muerte”.

Otro lugar donde cayó una bomba fue en el edificio que hace esquina entre la calle de Easo con la de San Marcial. Allí impactó en el balcón central de un piso propiedad de un tal Elorza. El proyectil arrancó de cuajo la repisa balaustrada de piedra del balcón y la baranda; en el granito de la base del edificio produjo enormes destrozos y la puerta de acceso a la casa número 1 quedó totalmente destruída. El diario Frente Popular especulará con que el proyectil iba dirigido contra el Hotel Londres, que había sido convertido en hospital de sangre.

La bomba caída ante el Hotel Londres causó varios muertos. En el momento en que hicieron aparición los aviones, Plácida San Juan, junto con su hija, abandonó el domicilio familiar, sito en la calle Fuenterrabía número 22, y se dispuso a buscar a sus otros cuatro hijos, que estaban en la playa. En el preciso instante en que llegaba a la altura de la calle Easo, hizo explosión la bomba de la que hemos hablado, matando en el acto a la madre e hiriendo mortalmente a la hija. No serán las únicas víctimas mortales del momento: la metralla segará en un instante la vida de otros dos hombres y dejará herido mortalmente a otro: Eustaquio Prior Marco.

Eustaquio Prior Marco, era un conocido taxista de San Sebastián. En el momento en que cayó la bomba del Hotel Londres, marchaba para coger su coche; quedando gravemente herido, fallecerá tres días más tarde.

Como dice el diario Frente Popular, aquella explosión debió de ser verdaderamente tremenda. Un trozo de metralla hirió en un brazo a un ciudadano que se hallaba a cien metros de distancia, en la puerta de la farmacia Carrasco, que se hallaba en la esquina de la calle Easo con Pí y Margall —hoy Arrasate—.

Tras el bombardeo, los sanitarios enclavados en el Hotel Londres y los enviados por la Comisaría de Sanidad —situada en el Hotel del Príncipe— harán todo lo posible por dar asistencia a las víctimas.


El intento del Ejército Vasco, el bombardeo de Gernika y la derrota del "cinturón de Hierro"

En diciembre de 1936 el Ejército Vasco atacó en Araba (la ofensiva de Legutiano), con intención de recuperar Gasteiz, pero no lo consiguieron. De ahí en adelante, el ejército dirigido por el general Mola, y después de la muerte de éste, al mando del general Dávila, fue tomando Bizkaia, gracias a los decisivos bombardeos aéreos.

El cinturón de hierro era un sistema de protección que se construyó alrededor de Bilbao (1936). Recién construido por orden del Gobierno Vasco, comenzaba en Plencia y, rodeando Bilbao, llegaba hasta San Julián de Muskiz: estaba a unos 20 km de Bilbao. Estaba formado por trincheras, alambradas, ametralladoras, lugares de observación y caminos. Pretendía ser la base de la defensa de Bilbao; pero fue rápidamente desmantelado por las fuerzas franquistas, por la parte de Larrabetzu el 11 de junio de 1937. Ocho días después cayó Bilbao. Los fallos técnico-militares en la construcción del cinturón y el hecho de que uno de los ingenieros de la obra se pasara al enemigo facilitó mucho a éste las cosas a la hora superar el sistema de protección.

El capitán Alejandro Goicoechea, uno de los oficiales que tomó parte en la construcción del Cinturón de Hierro, se pasó al bando atacante en marzo con todos los planos. Según se podía ver en éstos, las obras estaban sin finalizar aún. Los atacantes dispusieron de toda la información para atacar por los sitios más débiles.

Sin embargo el 11 de junio fue roto el cinturón de hierro por Aretxabalagañe con 140 piezas de artillería, 100 aviones, 30 batallones, una inmensa fuerza para la época, y el día 19 entraban las tropas sublevadas en Bilbao. Escenas de evacuación se repitieron en los días anteriores, por tierra y mar, como los cuatro mil niños embarcados en el Habana en mayo, origen de una parte de la diáspora vasca, y toda una serie de lugares míticos, escenario de episodios de guerra entre el 1 de abril y el 19 de junio de 1937: Intxortas, Kampanzar, Kalamúa, Sollube, Bizkargi, Peña Lemona, Pagasarri. Cumbres que jalonaron el avance de los sublevados hasta Bilbao. Y sobre todo Gernika. El 26 de abril, en una operación de dudoso valor militar, por no decir sin valor militar, y gran efecto sicológico, la aviación franquista (alemana e italiana; aviones Savoia con base en Soria y Alcalá de Henares; VB -bombarderos experimentales alemanes- y Junker-52, con base en Burgos) bombardeaba a la población civil de la localidad de Gernika en día de feria, provocando varios centenares de muertos. Se inauguraba así una práctica muy empleada durante la Segunda Guerra europea: el bombardeo de ciudades.

El 19 de junio los franquistas tomaron Bilbao, que era el último foco de resistencia vasca, después de superar el "cinturón de Hierro" construido por el Gobierno Vasco.

Las fuerzas rebeldes de Vasconia esencialmente compuestas por requetés, habían logrado para Franco, Mola había muerto ya, aniquilar un frente difícil liberando fuerzas para otras zonas, dotarle de una zona estratégica en términos económicos (altos hornos en Bilbao) y darle su primera victoria significativa.

A partir del 20 de abril de 1937 los franquistas atacaron el frente Republicano en Guipúzcoa, una lucha encarnizada que milicianos y gudaris, con escaso armamento, lograron contener; hasta que la aviación alemana bombardeando todo el día rompió las líneas del Ejército Vasco. El día 24, las tropas de Mola tomaron Elgeta. Era primavera, pero se volvió invierno. Los primeros en comprobarlo fueron los dueños de los caseríos que se encontraban situados a los pies de Intxorta. Ellos fueron los primeros que vieron bajar a los fascistas victoriosos, y también los que antes que nadie comprobaron sus ansias de sangre.

La Guerra Civil en Euskal Herria acabó el 24 de agosto de 1937, cuando los italianos del bando de Franco y los representantes del PNV firmaron el pacto de Santoña. El PNV prefirió la paz fuera de la República Española y firmar por su lado.