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sábado, 21 de junio de 2025

TEMA 5: EL CALCOLÍTICO EN PRÓXIMO ORIENTE

Definición y antecedentes

Calcolítico, término derivado del griego, que define el cobre Khalkos. Este es el nombre de una etapa de la Prehistoria que se origina en las regiones del centro y este de la actual Turquía y el occidente iraní a finales del V milenio aC., y que desde mediados del IV milenio aC, se desarrolla en Mesopotamia, comenzando también a manifestarse en el continente europeo, en donde perdurará hasta el final del III milenio aC con importantes variaciones cronológicas según las regiones.

 
Existen en fechas anteriores objetos elaborados con cobre nativo, generalmente por martillado en frío o en caliente, lo que es nuevo y característico de este período es la fusión de minerales de cobre que transforma éstos en metal. Hay pocos objetos de metal al comienzo, y son sobre todo adornos y útiles, y a medida que avanza la etapa calcolítica proliferan los objetos metálicos, tanto en cantidad como en calidad, incorporando ya útiles y armas con una mayor variedad tipológica.
 
Sí existen desde finales de la etapa anterior, el Neolítico final, una serie de cambios y avances tecnológicos que posiblemente sean, al menos en parte, una de las causas de la aparición de la metalurgia que, a su vez, producirá otra serie de transformaciones económicas y sociales importantes. Entre estos cambios o avances previos hemos de mencionar, desde etapas neolíticas e incluso antes existen laborales de minería, así como también útiles en piedra pulimentada y hueso usados para las tareas de extracción.
 
También hay que mencionar la existencia de hornos cerámicos que ya pueden alcanzar unas temperaturas tan elevadas que permitirán la fusión de los minerales de cobre. Con todos estos elementos, la obtención y la transformación de minerales cúpricos, mediante un proceso de fusión de mineral en metal con el que elaborar objetos, representa un nuevo paso en la evolución de los grupos humanos.

DOS PROCESOS CLAVE: LA REVOLUCIÓN URBANA Y LA REVOLUCIÓN DE LOS PRODUCTOS SECUNDARIOS

La Revolución urbana (V. G. Childe 1950).

La «Revolución Urbana» de Vere Gordon Childe, sintetizada en su artículo de 1950, describe la transición crítica desde aldeas neolíticas autosuficientes hacia las primeras civilizaciones urbanas. Basado en un enfoque arqueológico y materialista, Childe identificó este cambio como una transformación estructural y social (no una revolución violenta) caracterizada por 10 criterios clave. 

La ciudad funciona como una nueva forma de organización social que transforma el excedente agrícola en una vida civilizada, tecnológica y administrativa compleja. 

10 claves:
  1. Las primeras ciudades fueron más extensas y más densamente pobladas que los asentamientos neolíticos.
  2. Aparición de especialistas dedicados a tareas no agrícolas (artesanos, mercaderes, funcionarios, sacerdotes).
  3. Sistema tributario en especie.
  4. Obras públicas monumentales.
  5. Surgimiento de una “clase dirigente”.
  6.  Aparición de la escritura.
  7. Desarrollo de ciertas disciplinas científicas (aritmética, geometría y astronomía)
  8. Desarrollo artístico.
  9. Intercambios comerciales a larga distancia.
  10. Artesanos especializados a tiempo completo.
Childe 

Childe

La Revolución de los productos secundarios (Andrew Sherrat, 1981)

La Revolución de los Productos Secundarios (RPS), propuesta por Andrew Sherratt en 1981, fue un proceso prehistórico del Calcolítico (aprox. III milenio a.C.) donde los animales domésticos pasaron de ser solo carne a proveedores de recursos renovables: leche, lana, tracción y estiércol. Este cambio intensificó la economía y transformó la estructura social. 

El primer aprovechamiento de los animales domésticos, la razón por la que se domesticaron, fue la de constituir un fondo de seguridad para los momentos problemáticos. Los pequeños rebaños, de ovicaprinos básicamente, servían solo para aportar proteínas a la dieta.

La inversión en pastos y en el cuidado de los rebaños valía la pena porque proporcionaba resultados más predecibles que la caza.

Por lo tanto, si el primer aprovechamiento se produjo en el Neolítico, la modificación de este tipo de modelo se tuvo que producir en un momento avanzado del mismo e inauguró un nuevo momento histórico, el Calcolítico (III milenio a.C.).

En este sentido, la RPS supuso la intensificación de la economía a través del aprovechamiento de otros productos que los animales son capaces de proporcionar: aprovechamiento textil de la lana, la leche, la fuerza de tiro, la tracción, etc…

La clave para Sherrat está en que esto se produjo al mismo tiempo en una especie de pack indisociable y tuvo la capacidad de cambiar la sociedad: por eso el término de Revolución.

Definición: aprovechamiento de los recursos que el ganado puede ofrecer en vida (además de carne): leche, lana, tracción animal para el arado→ consecuencia: mejora del rendimiento agrícola (nuevos espacios cultivables y nuevas prácticas de rendimiento a largo plazo: arboricultura y fruticultura), que a su vez repercutió en la liberación de mano de obra.

Consecuencia: fin del modo doméstico de producción que había caracterizado a las comunidades neolíticas.

Cambios en el registro arqueológico: presencia de arados, yugos, ruedas, carros, queseras y fusayolas

Andrew Sherrat

La Edad del Cobre

Transformaciones económicas
 
En esta etapa Calcolítica, hay otra serie de transformaciones que marcarán este período en el aspecto económico y en el social. Entre los cambios económicos: la agricultura y la ganadería. Por lo que respecta a la primera, los sistemas de irrigación y el uso del arado serán las más significativas. En Europa las construcciones de canales y acequias son poco frecuentes, mientras que en el Próximo Oriente están claramente documentadas. Sobre el uso del arado tenemos información en forma de marcas o señales en túmulos funerarios que han sido interpretadas como tales, aunque tampoco restos concretos de este apero.
 
En el terreno de la ganadería, éste sería el momento que se denomina como "revolución de los productos secundarios", que se refiere en concreto al uso de materias obtenidas de los animales domésticos, esencialmente la leche y la lana. Además, los animales se convierten también en fuerza de trabajo, pasando a ser de carga o de tiro, y existen muestras evidentes de estabulación o cría de ganado en establos.
 
La metalurgia del cobre 

La cadena operativa de la metalurgia prehistórica del cobre
  • La extracción del mineral: identificación y localización de los criaderos cupríferos (menas principales: malaquita, azurita y cuprita. También algunos sulfuros). El hombre neolítico conocía la malaquita que usaba como adorno, pero la necesidad creciente de mineral acabó alentando una actividad extractiva especializada, tanto en trincheras a cielo abierto como en pozos y galerías subterráneas.
  • Herramientas: mazas de piedra, picos de asta de ciervo, cuñas de piedra y hueso. También se extraía el mineral mediante contraste térmico, mediante la aplicación de frío/calor (fuego/agua) para resquebrajarlo (“caldas”).
Esta primera metalurgia es mayoritariamente de origen local, y se abastece de las minas de cada región.
  • La reducción: comenzaba por triturar el mineral en un mortero o piedra cóncava (piedras de cúpula). A continuación, se introducía en una cámara de combustión, que podía alcanzar temperaturas de hasta 1200ºC avivando el fuego con boquillas de soplado, para conseguir la separación de ganga y mena (metal) .
Los primeros “hornos” consistían en simples hoyos u hogares-cubeta excavados en el suelo, donde se colocaban el mineral y el combustible. A veces se utilizaban vasijas-horno de cerámica. No se conseguía una separación neta, sino una masa viscosa que era necesario dejar enfriar y triturar para sacar el metal.
  • La fundición (refino y moldeo del metal). El metal se introducía en pequeños crisoles (normalmente de cerámica) donde se repetía el proceso pirotécnico, ahora fundición, hasta obtener un producto líquido que era vertido en los moldes: matrices para dar forma al objeto metálico. Esta operación tenía lugar en el taller metalúrgico.
  • Las labores post-modelado se realizaban en el taller, una vez desmoldado el objeto, y consistían en limar las rugosidades, pulir las superficies, avivar los filos de los útiles y armas y compactar para endurecer el metal mediante martilleado o batido en frío o mediante forja con recalentamiento de las zonas tratadas (recocido).
La metalurgia no se generaliza rápidamente ni de manera homogénea, y ha sido considerada como uno de los más importantes avances tecnológicos de la humanidad.
 
Podemos deducir la existencia de esta actividad por algunos objetos de la cultura material, utilizados tanto para tareas extractivas: mazas o picos, como propiamente metalúrgicas: restos de escoria, hornos, crisoles y moldes.

Actualmente, las primeras evidencias claramente documentadas de metalurgia del cobre proceden de yacimientos de Anatolia e Irán, con cronologías del V milenio aC. Minas de cobre y restos de hornos metalúrgicos de comienzos del IV milenio aC hay en la zona costera de Israel, en las regiones mesopotámicas y en el Kurdistán, y a mediados de este milenio hay centros de producción de cobre en yacimientos jordanos.
 
Actualmente hay documentados centros metalúrgicos de mediados del IV milenio aC en la región europea de los Balcanes, con fechas de C14 que demuestran que este proceso se desarrolla aquí de manera independiente de Oriente Próximo, al igual que en el sur de la Península Ibérica.
 
El aumento del número de objetos y tipos, con la incorporación de los útiles y de las armas al ajuar metálico, ya en momentos avanzados del Calcolítico, sí que va a producir modificaciones en las actividades cotidianas, y en consecuencia en los modelos económicos. El metal ofrecía ventajas sobre la piedra; maleabilidad, dureza, posibilidad de reutilización y afilado, etc.


Cambios sociales
 
Todos estos cambios económicos van a provocar, a su vez, modificaciones en el aspecto social con un mejor aprovechamiento del medio y un nuevo modelo de relación con éste. Se produce en primer lugar un aumento de la producción de alimentos. La evolución de los medios de transporte con la aparición de carros, provocan a su vez una mayor demanda de materias primas. Aparecen los especialistas o personas dedicadas a la metalurgia y a otras artesanías. Desde mediados del IV milenio aC aparecen también las primeras aleaciones de cobre con arsénico que mejoran sustancialmente la calidad de los objetos de cobre.
 
El aumento de población y las modificaciones en el sistema económico conducen a la necesidad de una estructura social nueva con la existencia de jerarquías que regulen todo esto, apareciendo así las clases sociales. Esto es lo que se conoce como complejidad social, término que explica la nueva organización de las comunidades humanas, frente a la neolítica sin apenas diferencias e igualitaria. En ésta por el contrario, hay claras diferencias funcionales con una división del trabajo: metalúrgicos, artesanos, y personas dedicadas a la obtención de los medios de subsistencia básicos, agricultura y ganadería, así como jerarquías y clases sociales.



El nacimiento de los primeros grupos urbanos
 
El nacimiento de los primeros núcleos preurbanos será una consecuencia lógica de todo este proceso de transformación social y económica. Plantea hipótesis diversas para explicar las razones y los procedimientos por los que una pequeña aldea neolítica se convierten en una ciudad. Lo cierto es que éste no fue un proceso homogéneo, ni temporal ni espacialmente. La mayoría de la población siguió siendo rural y diseminada por amplios territorios, en aldeas, granjas y caseríos de economía agropecuaria, frente a los núcleos urbanos de gran actividad económica.
 
La discusión se centra en el propio concepto de urbanismo y en cuándo se puede hablar de centro urbano. Gordon Childe propuse el concepto de "revolución urbana" partiendo de la base de que esta revolución no es un cambio brusco, sino una serie paulatina de transformaciones en la estructura económica y social de las comunidades. La producción intensiva de alimentos y la existencia de excedentes darán lugar al nacimiento de una clase dominante.
 
K. Wittfogel propuso en 1966 la aparición del urbanismo como causa de la utilización del sistema de irrigación a gran escala, y éste, a su vez, del nacimiento del estado.
 
R. M. Adams en 1975 creía que son varios los factores que dan lugar al urbanismo y no descarta ni las innovaciones sociales ni el aumento de la producción, pero incorpora como elemento nuevo la importancia que tiene en este proceso el entorno geográfico.

Renfrew propuso en 1972 un modelo basado en el papel que el intercambio tuvo en el proceso de complejidad y organización social y administrativa que es el origen del Estado.
 
P. S. Wells (1988) también enfocó su hipótesis en la línea de que será el desarrollo del comercio el precursor de la urbanización, pero que exclusivamente se refiere a las sociedades del Bronce Final y la Edad del Hierro.
 
De todo esto, se desprende que actualmente podemos considerar varios los factores que desencadenarán la aparición de la vida urbana.


LAS PRIMERAS LABORES DEL METAL EN EL PRÓXIMO ORIENTE: LA FORJA DE COBRES NATIVOS

Algunos autores consideran el Creciente Fértil la cuna de la metalurgia del cobre a escala global. Actividad premetalúrgica a finales del VIII milenio (Neolítico): trabajo de cobres nativos para fabricar adornos y otros objetos.
  • ➢ Tell Çayönü (Turquía): se recogió cerca de medio centenar de objetos de cobre nativo fabricados mediante la técnica del martillado (a veces con evidencias de recocido a 500ºC): un escariador, tres alfileres, punzones, anzuelos, cuentas de collar, etc. Las pepitas eran martilladas para convertirlas en chapas, y estas enrolladas en forma de canutillos para crear los objetos.
  • ➢ Tell Halula (Siria): adornos (cuentas de collar y brazaletes) que formaban parte del ajuar de los enterramientos bajo el suelo de las casas.
  • ➢ Otros enclaves con evidencias comparables: Ali Kosh, Asikli Höyük, Nevali Çori, Tepe Yahya, Mehrgarh.
El Calcolítico en el Próximo Oriente
 
Mesopotamia: Cultura de El Obeid, Uruk y Djemdet Nasr
 
El Calcolítico antiguo en Mesopotamia está representado por la Cultura de El Obeid,que supone la transición desde el Neolítico final e inicia el proceso de urbanización. El Obeid(también llamado Eridú) se prolongó desde principios del V milenio aC hasta el 3.500c.,desarrollándose tres fases, a las que seguirán Uruk (3.500-3.100aC) y Djmedet Nasr. Después de un Neolítico Final con asentamiento estables agropecuarios que inician los primeros ensayos de regadío y tienen ya fortificaciones y tumbas con ajuares de cierta riqueza, llegan alvalle comunidades procedentes del norte, tal vez de Hassuna-Samarra, con un gran desarrollo tecnológico y una importante explotación del entorno. 

La Cultura de El Obeid consta de asentamientos de casas de adobe con techumbres de arcilla o yeso en centros muy poblados con edificios religiosos como el de Eridú, que se ha interpretado como un templo, y el de Tepe Gawra. Se cree que son los sacerdotes vinculados a estos templos los que controlan la producción agrícola y la ganadera, y la redistribución de la misma. En la necrópolis de Eridú Aparecen inhumaciones en posición fetal en cistas de ladrillos crudos.

 El Obeid

En Ur hay un sistema de irrigación artificial, y en las fases finales del período aparecen edificios públicos que se suman a los templos.

Se desarrolla la metalurgia del cobre con moldes aunque sigue existiendo el utilla jelítico. La cerámica está fabricada con torno lento en formas de grandes platos de borde ancho y escudillas acampanadas, y decorada con incisiones o pintura de motivos geométricos, y se conservan también figurillas en terracota.

Ur

En la fase de Uruk se produce un crecimiento demográfico muy notable, con más de cien pequeñas aldeas dedicadas a la explotación agropecuaria que conocían ya la rueda y el arado. La arquitectura religiosa se hace muy importante, como refleja el templo blanco de Anu, con dependencias para el culto, almacenes, hornos, corrales, patios e incluso archivos.
 
Las casas ofrecen ya tipos diversos y los enterramientos son de inhumación individual en posición fetal. La existencia de sistemas de irrigación, la redistribución de excedentes, el control de las redes de intercambio, la propiedad privada y las diferencias sociales, así como la probable existencia de un ejército nos hablan de un primer paso en el nacimiento de lo que luego serán las ciudades-estado.
 
Uruk fue la ciudad sumeria más grande conocida en la transición del IV milenio aC a lIII, y en esta región comenzó a usarse el bronce a finales del IV milenio aC. Hacia el 3.200 aC aparece una escritura de signos ideográficos y silábicos junto a sellos-cilíndricos. La cerámica es de vasos acampanados y jarras de pico largo, negra y bruñida y a veces con engobe rojo o gris.

Uruk
 
En la fase de Djemdet Nasr (3.100-2.900aC) aparece el primer palacio mesopotámico.
 
El palacio sería centro administrativo y probablemente lugar de residencia del monarca. Hay murallas en las ciudades y una cerámica con formas parecidas a las de Uruk, pero pintada en rojo, malva o negro, con motivos geométricos naturalistas.
 
El denominado subperiodo de Kish (2.900-2.700aC) representa el final de la prehistoria de Mesopotamia y supone una fase de transición hacia las etapas dinásticas.
 
Anatolia: Hacilar, Can Hasan y Beycesultán
 
En Anatolia algunas aldeas neolíticas evolucionan hacia asentamientos como Çatal Húyuk a lo largo del VI milenio aC, con una población que ya posee objetos de cobre, pero no actividad metalúrgica, y que muestra una clara continuidad del Neolítico Final en yacimientos como Hacilar.
  • Hacilar
El mejor representante de los momentos más antiguos del Calcolítico es el yacimiento de Hacilar, ubicado al suroeste del lago y la ciudad de Burdur en un valle del río Koca, y unas fechas entre el 5.400 y el 4.700aC.

El poblado se asienta en una colina de unos 250 m de diámetro que controla la zona agrícola de la vega del río, y en él aparecen casas de planta cuadrada o rectangular, agrupadas en barrios en torno a un espacio central en el que hay un edificio que se interpreta como centro de culto. En ocasiones hay pozos, talleres cerámicos y lugares de culto, así como decoraciones de motivos geométricos en las paredes. Tiene un muro defensivo de ladrillo crudo de más de 1m de espesor, y una sola puerta de acceso. De la fase II es una muralla de tapial de tres metros de ancho, con dos accesos protegidos por torres, así como algunas casas compartimentadas tipo megaron.

Hacilar Hoyuk

La cerámica es lo que más varía según los diferentes niveles. En general es pintada en tonos rojizos o marrones sobre fondos cremas o rosados, aunque también las hay monocromas bruñidas. Los motivos decorativos son geométricos: líneas, espirales y círculos.
 
Las formas más corrientes son vasos esféricos, algunas asas zoomorfas y vasijas bitroncónicas. Son muy características las figurillas femeninas hechas de arcilla cocida, que representan a la diosa madre neolítica de la fecundidad.
 
Cultura hacilar

El cobre es escaso en general. Hay restos de industria ósea y de piedra pulimentada, y las actividades de intercambio son escasas.

La base económica era una agricultura cerealista, con aporte de lentejas y guisantes, así como la ganadería de bóvidos y ovicápridos.
  • Can Hasan
La cultura de Hacilar se extiende por el sureste de Konya hasta Can Hasan, cuyos tres últimos niveles son Calcolíticos y representan la etapa media de este período en la región, con unas fechas entre el 4.700 y el 4.200aC. Este asentamiento está entre dos llanuras, en una importante vía natural de comunicación, por lo que recibe numerosos intercambios, y conserva casas de planta rectangular, a veces con las paredes decoradas por el interior. Las cerámicas son pintadas en rojo o negro, incisas, y también lisas, y se conservan algunos objetos en cobre: un brazalete, punzones, alfileres y una cabeza de maza. Esta cultura se extiende por todo el suroeste anatólico.

Can Hasan 
  • Beycesultán
El Calcolítico reciente está representado en Anatolia central en el yacimiento de Beycesultán, en la región de Denizli. Es un poblado similar a los anteriores de casas rectangulares de ladrillo y adobes, pero también con edificios tipo megaron o con muros sostenidos por pilastras, en los que aparecen bancos corridos a lo largo de las paredes. La economía es agrícola, básicamente de trigo, y ganadera de bóvidos y ovicápridos. La cerámica es negra bruñida, y posteriormente de colores naranjas o marrones con decoraciones geométricas, incisas o pintadas en blanco con formas globulares, tazas y jarras.

En Anatolia occidental Troya inicia su desarrollo controlando el estrecho de los Dardánelos, principal vía de comunicación con las costas del Mar Negro.

Beycesultán

Siria: Ugarit, Biblos y Amuq
 
En esta zona hay una gran diversidad cultural, con yacimientos en el valle del Éufrates, totalmente mesopotámicos, y tres regiones diferenciadas en el territorio occidental:
  • La llanura de Amuq al norte.
  • El valle del Orontes en las zonas interiores del sur.
  • Los asentamientos costeros.
En las dos primeras zonas debieron existir centros urbanos relevantes, con construcciones de carácter colectivo que controlarían a otros pequeños de su entorno.
  • Ugarit
El yacimiento de Ugarit situado en la costa mediterránea al norte de Siria cerca de la ciudad actual de Latakia, proporciona niveles desde un neolítico precerámico, y tiene uno del Calcolítico antiguo de principios del V milenio aC., al que siguen otros dos con fortificaciones de piedras. Las cerámicas son pintadas en marrón oscuro con motivos geométricos y llegarán hasta el valle del Orontes.
 
Un incendio debió destruir la población a mediados del V milenio aC, y tras un hiatus aparecen otras dos fases que representan el Calcolítico final. Los contactos parecen evidenciarse con el norte y con el área palestina, lo que hace pensar que Ugarit fuera un incipiente centro comercial costero que alcanzaría su máximo durante la Edad del Bronce.

Ugarit
  • Biblos
Es un yacimiento ubicado en el extremo meridional de la costa, con una base del Neolítico Final en la que aparecen cerámicas de engobe rojo hasta el 4.000aC, en el que proliferan las cerámicas polícromas.
 
Las casas son de planta absidal compartimentadas y se conservan una muralla y una necrópolis con más de doscientas tumbas con ajuares bastante igualitarios. A finales del IV milenio aC el cobre es de uso común, aparece la cerámica a torno, y llegan los cilindros-sello procedentes de Djemdet Nasr.

Biblos
  • Amuq
Está ubicado en una llanura interior junto al río Orontes. Debió de ser un lugar de referencia para rutas que, a través del desierto sirio septentrional, alcanzaban el Mediterráneo. Hay desde el Neolítico en torno al 6.000aC un poblamiento continuo en esta llanura, y ofrece cerámicas polícromas durante todo el IV milenio aC.
 
Palestina: Gassuliense y Beersheba.
 
El Calcolítico en Palestina tiene una gran variedad medioambiental, desde zonas áridas y semiáridas, incluso desérticas, a otras como el valle del Jordán y algunos oasis, y el control del agua debió de ser fundamental. Agricultores y ganaderos ocuparon desde mediados del V Milenio aC valles, oasis y fuentes, estableciéndose tanto en cuevas como al aire libre.
 
Predomina una agricultura con cultivo de cebada, trigo y lentejas en terrenos aluviales,y en ocasiones hay algunos árboles frutales, y aparecen animales estabulados o semiestabulados como el cerdo.
  • Gassuliense
Durante la etapa inicial del Calcolítico será el Gassuliense el período más representativo, con el yacimiento epónimo en Jordania. Las casas están construidas en zócalos de piedra y muros de adobe y tapial, y sus plantas son trapezoidales y rectangulares, condecoración de frescos en las paredes interiores, de motivos geométricos y naturalistas. No hay resto de fortificación. Los enterramientos se hacen en cueva dentro de urnas cerámicas enforma de casas decoradas y también en urnas zoomorfas.
 
La industria lítica tallada está constituida por hojitas de dorso, perforadores y raspadores en abanico, y la piedra pulimentada por hachas y gubias; en cerámica hay unos recipientes denominados mantequeras con asas de orejeta y grandes pithoi de almacenamiento.
  • Beersheba
En la zona de Beersheba hay asentamientos distintos a los de los Gassulienses. Son cámaras subterráneas excavadas en el loess a las que se accedía por una rampa y a las que una vez derruidas se superponen casas ovales de piedra y adobe, y posteriormente casas rectangulares. Parece haber una especialización artesanal en los poblados. Aparecen poblados permanentes con un número de casas entre quince y cincuenta, compartimentadas y de forma alargada, en los altos del Golán, sur del valle del Jordán y Mar Muerto. El poblado de Abu Hamid, al sur del valle del Jordán, tiene casas de planta rectangular con paredes de adobe sobre zócalos de piedra y almacenes con grandes jarras de almacenamiento y en él se han identificado áreas de trabajo diferenciadas para ceramistas.
 
No parece existir complejidad social en el Calcolítico palestino.
 
El recinto de Engedi, oasis situado al oeste del Mar Muerto cerca de Masada, está considerado un recinto sagrado que pudo cumplir la función de aglutinamiento que en otras zonas tienen los grandes poblados. Es un recinto alargado y estrecho de cinco por cinco por veinte metros con una base redonda de piedra labrada que serviría de pedestal de una estatua u objeto sagrado en una esquina. Las paredes son de adobe sobre una base de hiladas de piedra y posiblemente estuvieran enyesadas y pintadas.
 
Valle del Nilo: Naqada y Gerzeense
  • Naqada
En el valle del Nilo comienza el Calcolítico con la cultura de Naqada, con unas fechas entre el 3.800 y el 3.300aC. Esta cultura, también conocida como Amratiense, será la que desarrolle la fundición del cobre.
 
Los asentamientos son pequeñas aldeas cerca de ríos de cabañas de planta elíptica construidas con adobe, y el rito funerario es la inhumación,frecuentemente colectiva, con ajuares que incluyen cuchillos de filo curvo y puntas de flecha y de lanza, en sílex, paletas de pizarra, y figurillas en barro y marfil, femeninas y masculinas. La agricultura y la ganadería, pero también la caza son la base alimenticia, y apenas hay indicios de relaciones con el exterior. La cerámica es de barniz rojo, pintada en blanco con motivos geométricos y también zoomorfos y antropomorfos. 

Otros yacimientos representativos son: El Amrah, Abydos y Emamich.

 Naqada
  • Gerzeense
En torno al 3.300aC y hasta finales del milenio, se desarrolla el período de Naqada II o Gerzeense. Existe una técnica metalúrgica ya documentada con alfileres con cabeza de bucle,hachas, algunos puñales y alabardas fabricados con moldes, y comienzan a aparecer objetos en oro y plata elaborados en minerales procedentes del Sinaí.
 
Los poblados son ya más grandes, con casas de planta rectangular y alguna elíptica construidas a base de ladrillos sin cocer y con techos de madera, y no parecen existir sistemas de fortificación, aunque hay restos de lo que pudo ser una muralla en Nubet al norte de Asuán, en la ribera oriental del Nilo. Es muy posible que se conocieran las técnicas para sanear terrenos pantanosos y los sistemas de irrigación.

Los enterramientos son individuales en fosas generalmente de forma rectangular, y cubiertos de una
techumbre de ramas y arena, y los ajuares ofrecen diferencias evidentes, lo que puede indicar estratificación social, con clase predominante tal vez sacerdotal, que controlaría la producción agrícola y ganadera, el reparto de los excedentes y las rutas comerciales.
 
La cerámica está decorada con motivos geométricos,naturalistas y antropomorfos, entre estos últimos la cabeza de vaca de Hator; y en algunos recipientes aparecen marcas de propiedad. También hay vasos de alabastro, paletas de pizarra pisciformes, brazaletes de lapislázuli, figurillas de toros, amuletos, y estatuillas femeninas en terracota.
 
En torno a finales del milenio empieza el Predinástico con la generalización de la metalurgia del cobre, siendo la fase Maadiense la transición hacia el período dinástico. La localidad de Ma'adi alcanzó un alto poder de riqueza debido a una sociedad plenamente metalúrgica y comercial. Se caracteriza por la costumbre de envolver en esteras o pieles de cabra a los difuntos antes de ser inhumados y depositados en fosas de planta oval, y en cerámica destacan las vasijas en forma de saco.
 
Naqada II o Gerzeense

Chipre: Erimi
 
No está muy claro el proceso cultural asociado a la aparición de la metalurgia en Chipre.
 
La fase Sotira, con la necrópolis que le da nombre, de inhumación en fosas con forma de botella y ricos ajuares, es todavía neolítica, y una transición evidente, la representa el yacimiento de Lemba con casas circulares de hasta seis metros de diámetro, que son como las neolíticas con poste central. El tamaño de las viviendas parece apuntar a diferencias sociales.

Desde finales del IV milenio aC se desarrolla la fase de Erimi que representa el Calcolítico antiguo en yacimientos como el epónimo oel de Kalavassos, este último con estructuras de habitación subterráneas de entre el 3.880 y el 3.500aC. En general, las casas siguen siendo de planta circular.

El Calcolítico reciente es corto y no muy bien conocido, pero sí proliferan los hallazgos de objetos de cobre.

A partir del 3.000aC hay una progresiva disminución de las cerámicas decoradas precedentes y un aumento de las monocromas,y una modificación de las formas de vida que a comienzos del II milenio aC dará lugar a las primeras ciudades fortificadas.

El yacimiento de la Edad del Bronce de Erimi en Chipre. Crédito: Luca Bombardieri et al.

lunes, 16 de diciembre de 2024

LOS PUEBLOS DEL MAR

Los pueblos del mar aparecieron entre el 2000 al 1700 AC. Las Cartas de Amarna (diplomacia entre Babilonia, Asiria, Egipto,y Mitanni) escritas en acadio, las campañas de Ramsés II (batalla del Delta y batalla de Qadesh). En la batalla del Delta los shardanas fueron incorporados el ejército de Ramsés II. Aparecen por cambios climáticos y políticos, provocando desórdenes, alzamientos, pérdida del control político del territorio y caos.

Los "pueblos del mar" fueron una confederación de pueblos que atacaron el Mediterráneo oriental alrededor del 1200 a.C., mientras que el "País del Mar" se refiere a la antigua región costera de Mesopotamia en el golfo Pérsico. Aunque el término "Pueblos del Mar" es moderno, hace referencia a grupos como los peleset (filisteos), lukki, shardana, danuna, entre otros, que atacaron imperios como el hitita y Egipto. El "País del Mar" es un término histórico distinto utilizado para describir una zona geográfica diferente. El llamado “País del Mar” situado en el Golfo Pérsico, al norte de la desembocadura del Tigris, se aprovechó en varias ocasiones de los desórdenes que se producían en la vecina Babilonia y de él surgieron al menos dos Dinastías que reinaron en esta antigua ciudad. La I Dinastía del País del Mar tomó Babilonia aprovechándose de la destrucción a fines de la dinastía amorita (I Dinastía de Babilonia), formando a su vez la II Dinastía de Babilonia.

Se les nombra como Sherden-Shardana, Eqwesh, Tjekker-Shekelesh, Denyen-Danuna, Lukka, Karkisha, Teresh, Peleset-Philistines y Weshesh, mencionados de manera cronológica. Ahondando un poco más atrás, se han encontrado antecedentes durante los reinados de faraones anteriores. Son las inscripciones de Ramsés II (1290-1224 a.C.), que hablan de atacantes que llegan en barcos «desde la mitad del mar» (Estela de Tanis II). De manera similar, Merenptah (1224-1214 a.C.) mencionaba a los “norteños, vagabundos de todas las tierras” y “de los países extranjeros del mar” (inscripción de la Gran Guerra Libia, en Karnak) y en otra los llama “los extranjeros gente del mar”.

Los pueblos del mar también se mencionan en la literatura de Egipto, en la que cabe destacar El cuento de Wenamun, en la que aparecen como figuras familiares del entorno mediterráneo. Los historiadores y eruditos siguen desconcertados en cuanto a los motivos de los alzamientos tan regulares de estas gentes contra Egipto, si es que realmente se levantaron contra el país. Algunos historiadores, tales como Marc van de Mieroop creen que la cuestión de la identidad de los pueblos del mar no se resolverá nunca y que ya no tiene sentido intentar descubrirla. En cuanto a este tema, escribe: "podemos preguntarnos por qué engendraron tal pasión los pueblos del mar", y añade "hay que preguntarse por qué siguen apareciendo en todos los libros de texto sobre la historia mundial". Sin embargo, la respuesta es simple: la verdadera identidad de los pueblos del mar sigue siendo un misterio, y los seres humanos siempre se han sentido, y seguirán sintiéndose, atraídos por el misterio.

Mapa invasiones de los Pueblos del Mar 1250-1150 AC

Los pueblos que los formaban

  • Eqwoš, Edques o Akawaša, vinculados con los aqueos.
  • Danuna o Denyen, podían preceder de tres pueblos distintos según los autores: griegos del continente, anatolios o cananitas. Vinculación con los aqueos por el nombre
  • Lukki o Lukka, originarios de poblaciones situadas al Sur de la península de Anatolia, es decir, a lo que posteriormente serían Caria y Licia.
  • Peleset, los filisteos, se piensa que podían proceder del sur de Anatolia, de Chipre o de Rodas. presentan rasgos micénicos. dieron su nombre a Palestina
  • Šardana o Sherden, posiblemente tenían origen en Cerdeña, pero también puede ser que llegarán desde otros puntos, tales como Sardis (hoy Sarte) en Lidia (Turquía). Los egipcios decían de ellos que eran «de corazón rebelde».
  • Šekeleš, que traducido es similar a «los que viven en las naves». Pudieron llegar desde Cilicia (Turquía), aunque también hay quien cree que procedían de Sicilia o de Siria.
  • Tereš o Turša, a quienes se les vincula con los tirsenos, que tienen su origen en las montañas de Anatolia.
  • Tjekru o Tjekker, que parece que llegaron desde la isla de Chipre (Salamina)
  • Wašoš o Weshesh, del norte de la actual Turquía y posiblemente de las cercanías de Troya (Wilusha)

miércoles, 2 de octubre de 2024

HITITAS, HURRITAS Y MITANNI

Los  hititas  llegaron  a Anatolia durante la Edad del  Bronce,  en  torno  al 2000 AC. y su  lugar  de origen probablemente era alguna zona de  la actual Ucrania,  cercana  al  mar de Azov. A su llegada, se impusieron y se mezclaron con  poblaciones  que  ya ocupaban la zona. La primera noticia aparecen en el antiguo Testamento bajo la denominación de "heteos", mezcla de la población autóctona (hatti), mercaderes mesopotámicos y poblaciones indoeuropeas.

Lengua semítica. Surge una dinastía dominantes (nesitas) que unifican a la población y crean el Imperio Hitita.

División de la historia hitita

Tradicionalmente, la historia del Imperio hitita se ha dividido en cuatro periodos:

  • Periodo Temprano (1850-1680 AC) la llegada a Anatolia y primeras rivalidades.
  • Reino Antiguo (XVII-XVI AC), donde edificaron un poderoso reino.
  • Reino Medio (XVI-XV AC), una etapa bastante oscura y con cierta decadencia. Y el
  • Reino Nuevo (1344-1178 AC), donde alcanzan la categoría de imperio y su máxima expansión.

Las fuentes con las lista de ofrendas de los reyes a los dioses y el Rescripto de Telepinu (tablillas donde aparecen reyes y acontecimientos históricos). Política expansionista

El Reino Antiguo Hitita. Siglos XVII-XVI AC (1750-1500 AC)

Los Hititas, cuyo origen parece situarse cerca del mar de Azov, llegaron a Anatolia en torno al 2000 AC., imponiendo y mezclándose con la población local.  Los inicios de la historia hitita coinciden con la decadencia de las colonias asirias en Anatolia. Parece que en inicio existió una rivalidad entre dos ramas de la familia real, los hattita al norte y los hititas al sur, expandiéndose en dirección norte estos últimos. Se señala como primer rey a Labarna I, pero su existencia no está probada, si bien es cierto que su nombre pasó a ser un título de los reyes hititas. 

Hititas

Hatusili I (1586-1556 AC)

Con este rey los hititas entran en plena fase histórica. Convirtió su reino de un pequeño Estado en una gran potencia protagonista en la política internacional. Fue el primer rey hitita en lanzar campañas más allá del Tauro, estableció la capital en Hattusa y expandió sus dominios hasta Siria. Las campañas fueron muy beneficiosas por los botines, pero provocaron la ausencia del rey de la corte, lo que fue buen caldo de cultivo para las conspiraciones, viviendo varias que lo llevaron a nombrar sucesor a su nieto Mursili 

Mursili I (1556-1526 AC) 

Su ascensión al trono no fue tranquila, teniendo que hacer frente a una sublevación general por cuestiones dinásticas. Una vez calmada la situación se enfrentó a los asirios y después se lanzó contra Mesopotamia, poniendo fin a la dinastía amorrea de Babilonia. Al volver a Hattusa una conspiración acabó con su vida.  Los reinados posteriores están caracterizados por las intrigas y los asesinatos de reyes, toda vez que el poderío del reino menguó considerablemente 

Telepinu (1525-1500 AC)

Este  rey  impuso  una  solución  parcial  a  estos  problemas  conspiratorios.  Tras  acabar  con  una conjura  contra él  encabezada  por  el  rey y  destronarlo  por  medios  no  violentos,  se  dedicó  a reorganizar el reino. Además, dotó de más poder a la asamblea y estableció el modo en que debía  llevarse  a  cabo  la  sucesión  real  mediante  el Edicto  de  Telepinu,  donde  se  prohibía  el asesinato real y se daba prioridad al hijo mayor de la esposa principal del rey. En esta época se firmaron también algunos tratados internacionales. Creó el Panku, asamblea general de ciudadanos que funciona como tribunal supremo de Justicia, con poder de legitimar al nuevo monarca a  través de la Ley de sucesión. El Panku contribuyó a mantener el orden interno.

Reino Antiguo hitita (1680-1450 AC)


Reino Medio Hitita. Siglos XVI-XV AC

Periodo oscuro (1500-1450 AC)

Para  muchos  investigadores  no  existió,  señalando  que  los  reyes  que  aquí  se  engloban pertenecen al final de Reino Antiguo. Hay grandes lagunas por falta de fuentes de este periodo. No  obstante,  parece  que  por  primera  vez  se  realizó  la  sucesión  por  línea  masculina,  que  la situación del reino apenas varió y que se siguieron firmando tratados internacionales. El reino hitita entra en decadencia, coincidiendo con la hegemonía de Mitanni, con el reiando de saustatatr, yel reino de Egipto. de Tutmosis II.

Reino Medio Hitita. Siglos XVI-XV AC.

I imperio hitita (1450-1336 AC)

Tudhaliya => Iniciador del Imperio Nuevo Hitita.  En 1380 a.C., tras una conspiración, el heredero legítimo es suplantado por Subiluliuma I (hurrita?), que inicia una nueva dinastía.

Subiluliuma I (1380-1336 AC)  se dedicó a prepararse para política expansionista; mantuvo cierta estabilidad en su política interior sin poner orden en administración; aceptó el equilibrio internacional impuesto por las potencias orientales; 

Política expansiva (1365-1336 AC) emprende la expansión del reino hitita aprovechando que Egipto estaba gobernado por Amenofis IV que descuidó en gran manera la política exterior (crisis interna debido al Cisma de Amarna); una vez que logró la pacificación interior emprendió las campañas de política expansiva mediante las tres Guerras Sirias en las que llegó a atacar Egipto y Mitanni, que entró en decadencia mientras Asiria resurgía como potencia. Muere posiblemente a causa de la peste que contrajo en su expedición a Egipto. 

La política interior había sido sacrificada por la política exterior. La grandeza de Hatti sólo era aparente. El Imperio se conservó gracias a Subiluliuma, pero desapareció con sus sucesores. 


II imperio hitita (1336-1215 AC)

Caída imperio con Subiluliuma II 

Los sucesores de Subiluliuma conservarán su obra de expansión con energía y el Imperio se mantuvo durante un siglo aunque se mantiene el poder a base de sofocar sublevaciones internas. 

A partir de Mursil II  hubo dos nuevos peligros: Egipto y Asiria. Al final de su reinado (1310 AC), los faraones egipcios de la XIX dinastía recuperar la fuerza militar con Ramsés II y Asiria surge como gran potencia y su empuje no puede ser frenado por el imperio Hitita, perdiendo su dominio sobre la parte oriental de Mitanni

El empuje asirio obliga a su sucesor, Hatsuill III a pactar con Ramsés II (tratado de Kadesh, 1278 AC). En Egipto los faraones de la XIX Dinastía habían recobrado la fuerza militar. Seti I consiguió llegar hasta Kadesh, aunque se consiguió detener la expansión egipcia. Asiria entraba como potencia de gran empuje y los hititas perdieron dominio de Mitanni. Sublevaciones en países sometidos.

Asegurado el frente egipcio, Hatsuill III se enfrenta a Asiria. Salmanasar I vence y ocupa los territorios al este del Éufrates. Sublevación de las poblaciones oprimidas y las invasiones de los Pueblos del Mar destruyen Haitti.

tratado de Kadesh, 1278 AC

ORGANIZACIÓN POLÍTICA

Imperio hitita => estado feudal o federación pequeños estados sometida a autoridad central (rey de Hatti).

Los estados vasallos estaban unidos al estado central por medio de tratados de carácter internacional.

Los reyezuelos y príncipes vasallos eran aliados del Gran Rey por medio de tratados particulares. 

Los gobernadores de las provincias eran representantes del soberano.

Luchas internas entre nobleza y monarquía constante en historia hitita. En la época de Telepinu se reguló la sucesión al trono. se reguló la sucesión al trono para solucionar el problema de las frecuentes luchas internas:

  • El sucesor sería un príncipe de la esposa principal del rey.
  • A falta de éste, un príncipe de una mujer de segunda categoría.
  • A falta de estos dos anteriores, el marido de una princesa nacida de la esposa principal, que debería buscar marido entre los nobles.

En los siguientes párrafos dicta unas normas de “comportamiento” para que el futuro monarca no se propase con sus familiares directos, debido posiblemente a temores que se pudieran apoderar de él por miedo a que le usurpen el poder, hechos comunes en el pasado por lo que leímos al principio del texto, y que reitera de nuevo cuando cita la tablilla a la que habrán de referirse en caso de temor de que suceda algo. De este párrafo descubrimos también la existencia de un consejo, seguramente el convocado en la asamblea de Hattusha del inicio, al que hace custodio de la norma establecida y juez en caso de incumplimiento.

El Consejo será el encargado de aplicar la nueva ley de lealtad familiar, ampliada en las siguientes líneas a todo miembro de la sociedad hitita.

El incumplimiento de esta norma de lealtad familiar y de lealtad al propio rey traerá consigo la convocatoria de una asamblea y una condena que se hará pública, ejecutándose en la figura del infractor y ninguna afectará a su casa, familia o propiedades.

El rey en principio, tenía que ser aceptado por la Asamblea de Notables o Panku. Sumo sacerdote, representante de la divinidad. Después de muerto era venerado como un dios

La monarquía no era absoluta, sino electa (monarquía constitucional). Esta monarquía, limitada en sus orígenes por el poder aristocrático, va tomando tintes más autoritarios, pasando el rey a estar presente en todos los ámbitos del estado.

Se reducen las competencias del panku hasta hacerlas desaparecer. Aunque se sigue teniendo presente la importancia económica, social y militar de la aristocracia.

El rey era la máxima representación en asuntos militares (dirigía todos los ámbitos de la guerra), y diplomáticos (firma de todos los tratados con otros estados).

Estaba considerado como el comandante supremo del ejército y máxima autoridad judicial, aunque en este caso solía apoyarse en subordinados.

Familia Real:

  • Rey =  origen divino, gran sacerdote, Gran Juez.
  • El Rey era venerado como dios tras su muerte y se le rendía culto. 
  • La reina podía ser regente por su carácter divino, se convertía en Tawananna, sacerdotisa de la diosa madre. (Tawanna)
  • El príncipe heredero era elegido por la Asamblea y asociado después al gobierno del estado.

El rey hitita actuaba como sumo sacerdote, en cuanto a la religión, también como jefe militar en lo que se refiere a la infantería o al ejército y lo principal es que también era encargado de la legislación, era el juez principal. El Panku era una asamblea de nobles que monitoreaba las actividades del rey en relación con sus leyes. Podría haber tenido el poder de remover e instalar reyes según fuera necesario. Debido a que no tenían ley de sucesión hasta alrededor del 1500 AC, la muerte de un rey antes de esa fecha a menudo desencadenaba una lucha por el poder. La autoridad del Pankus disminuyó a medida que el imperio comenzó a crecer y después de que se adoptó una ley de sucesión.

El reino estaba bien administrado por gobernadores provinciales que actuaban como ciudades-estado dentro del reino. Los territorios situados fuera del reino estaban frecuentemente gobernados como reinos vasallos estableciendo tratados formales con sus gobernantes. Cada año, los gobernantes de los estados vasallos llevaban obsequios a Hattusa y prometían su lealtad. A cambio de protección militar y un estatus comercial favorable, los estados vasallos aportaron recursos preciosos, cereales y tropas al Imperio.

El estado hitita era federal: rey no era dueño de todo el estado

REINO DE LA FAMILIA REAL

 Son regiones que tienen una especial trascendencia por su carácter estratégico o por su importancia política: Alepo, Karkemish y Hakpissa.

Su gobierno queda en manos de los príncipes hititas, por lo que estos estados se podrían considerar dentro del Gran Reino Hitita.

Entre sus obligaciones está la de prometer lealtad al monarca, el cual debe garantizar su sucesión y defender su territorio. Esto queda estipulado por medio de tratados.

REINOS PROTEGIDOS

Son aquellos en que los monarcas indígenas no eran destituidos y solo se les exigía el reconocimiento la soberanía del rey hitita.Respetan la administración de los reinos conquistados. Tratados de vasallaje. (prestación de servicios militares)

Generalmente, se establecía con ellos tratados en los que parecía existir una base de igualdad (Cilicia o Mitanni).

REINOS VASALLOS

En este caso Hatti está en clara supremacía, y aunque el rey vasallo goza del gobierno sobre su territorio ha cumplir ciertas normas:

  • Prohibición de negociar independientemente con otros reinos.
  • Suministro de tropas cuando la capital se considere conveniente.
  • Extradición de los exiliados.
  • Pago de tributos junto con la ceremonia de sometimiento.

Este es el caso de Ugarit, que a cambio recibía la permanencia de la línea dinástica y la integridad de las fronteras.

Este sistema federal está muy condicionado por la solidez de l monarca, para evitar sublevaciones se recurre a matrimonios diplomáticos. Estados dependientes aliados del rey con el que se firman tratados particulares.

Reyes eran gobernadores, se benefician de los éxitos del reino hitita

Legislación. Leyes hititas siglo XVI-XV AC

  • carácter penal muy marcado. Intenta fusionar tradiciones de pueblos de la península de Anatolia. evolución de castigos físicos a indemnizaciones.
  • la guerra era vista como juicio de dios para saldar sus diferencias. rey acepta la sumisión de su adversario
  • escrituras y lenguas
  • escritura cuneiforme sustituida por jeroglífico hititas (ideogramas y símbolos de valor silábico) lengua utilizada era el luwita, de origen indoeuropeo

Religión

  • Wurusemu diosa del sol de Arinna
  • Taru o Teshub: dios de la tempestad
Dioses eran amos de los hombre sy rigen sus destinos. Los extranjeros eran impuros. Se comunican a través de sueños y oráculos. Los lugares de culto eran grandes santuarios al aire libre. En ellos se celebran festivales (Purrulli)

En el siglo XV Tutmosis III lucha contra Mitanni por el corredor sirio-palestino (1473-1471 AC). la victoria egipcia firma el primer tratado de amistad entre ambos reinos en 1471 AC.

El renacimiento hitita: El Imperio (1344-1178 AC)

La decadencia de Mitanni fue consecuencia del renacer de los hititas. Durante el Imperio Nuevo, la monarquía hitita se asemejó cada vez más a la hurrita A finales del siglo XV se inicia una nueva dinastía cuyo primer rey retoma la política expansionista y conquista territorios perdidos, haciéndose con gran número de soldados y caballos, si bien sus sucesores entrarán en un nuevo proceso de crisis entre sublevaciones y amenazas externas que coincidieron con el momento de mayor esplendor de Mitanni. 

Carro de guerra hitita

Suppiluliuma I (1344-1322 AC)

Suppiluliuma I (1344-1322 AC) fue el monarca más importante de la historia de Hatti. Accedió al trono de forma violenta tras lo que puso en marcha una intensa actividad exterior. Primero afianzó el dominio hitita  en  Anatolia  combinando  a  la  actividad  militar  y  diplomática  fortalecida  por  pactos matrimoniales. Después se lanzó contra Siria, consiguiendo controlar pequeños principados que eran favorables a Mitanni. Esto provocó una serie de enfrentamientos entre las dos potencias que se saldó con la destrucción de la segunda. El asesinato de uno de sus hijos cuando se dirigía a Egipto a casarse con la viuda del faraón lo llevó a iniciar una campaña contra el sur de Siria, zona dominada por los egipcios, deportando a muchos prisioneros que llegaron a Hatti con la peste, que se extendió por el país provocando una epidemia en la que falleció el propio rey. A su muerte dejó un gran imperio poco organizado. 

Suppiluliuma I 

La consolidación del Imperio: Arnuwanda I y Mursili II  (1321-1295 AC)

Suppililiuma fue sucedido por su hijo  Arnuwanda I, que continuó la lucha con los gagas, pero falleció poco tiempo después por la epidemia de peste. A este le sucedió Mursili II, contra el  que  se  rebeló  la  mayor  parte  de  los  países  que  dependían  de  Hatti  por  su  juventud  e inexperiencia. Venció las revueltas y a los gasgas, y hubo de hacer frente a más revueltas en Siria y Anatolia, sofocándolas todas. Para paliar la epidemia de peste invocó a los dioses y guardó memoria de las hazañas de su padre. 

El apogeo del Imperio: Muwatali II (1295-1272 AC) y Hattusili III

Muwatali II llegó al trono tras eliminar a algunos hermanos y, para evitar problemas con otro hermano, Hattusili III, le entregó el mando del Alto País y la jefatura del ejército. Se dedicó a los asuntos  sirios,  llegando  a trasladar  la  capital.  Luchó contra  los  gasgas y  contra sus  príncipes vasallos, pero sobre todo contra Egipto. Asimismo, estrechó lazos con Babilonia.

Contra Egipto, su gran enemigo, luchó la batalla de Qadesh (1274 AC) , provocada por la fluctuante lealtad del príncipe de la ciudad. La batalla quedó inconclusa y Ramsés II sufrió grandes pérdidas. A su muerte se abrió una nueva crisis sucesoria. Su hijo Mursili III accedió al trono y mantuvo a su tío en los cargos que poseía, pero al cabo de unos años lo desposeyó de ellos, lo que provocó la rebelión de este y su subida al trono. Aunque intentó recuperarlo varias veces todas fueron infructuosas. 

Hattusili III llevó a cabo una política más diplomática que sus antecesores. Firmó un tratado con Ramsés II que permitió un siglo de paz entre las potencias y se selló con la boda de la hija del rey con el faraón. También estrechó lazos de amistad con Babilonia y otros principados. 

Batalla de Qadesh (1274 AC)

El final del imperio: Tudhaliya IV y Suppiluliuma II 

Con los sucesores de Hattusili III el imperio entró en clara decadencia. Tudhaliya IV mantuvo la política de sus predecesores, con un periodo de paz inicial que se acabó tras un ataque de los asirios a territorio hitita. Ante este el rey ordenó un bloqueo político de Asiria a la vez que, para controlar Chipre, envió  una  expedición a  la  isla y  la puso bajo  su control.  En  política interna participó  directamente  en  la  administración  pública  y  en  la  religión  oficial,  promulgó  leyes nuevas  e  inició  la  restauración  de  edificios,  llegando  a  utilizar  por  primera  vez  títulos  reales mesopotámicos.  

Con  los  dos siguientes monarcas (Tudhaliya IV y Suppiluliuma II) se  inició un  declive  que  terminó con el  fin del  imperio.  Los gasgas se apoderaron de varias ciudades hititas del norte de Hatti. Se vivió una gran hambruna y  se  luchó  de  nuevo  en  Chipre  con  resultado  victorioso,  si  bien  los  ataques  de  tribus, posiblemente los  gasgas, y el saqueo  e incendio de la capital hicieron huir al último rey, con quien desapareció el imperio hitita.

Suppiluliuma II

Los reinos neohititas (1200 AC-700 AC)

Tras  la  desaparición  del  Imperio  hitita  se  establecieron  una  serie  de  pequeños  reinos considerados  herederos  de  este  imperio  y  que  se  mantuvieron  unos  500  años.  Entre  estos destacó Karkemish, que llegó a ser considerado por los asirios la Gran Hatti. En todos se observa una  continuidad  de  las  tradiciones  hititas,  no  obstante,  llegaron  nuevas  influencias  que afectaron  a  unos  más  que  a  otros.  Todos  estos  reinos  habían  gozado  de  cierta  autonomía durante el Imperio Nuevo hitita y tenían como característica común el tener su capital en un valle rodeado de montañas para controlar las vías de comunicación. Durante este periodo sufrieron el empuje de los asirios, que llegaron a imponer tributo a algunos reinos. Finalmente, sucumbieron bajo estos durante el reinado de Sargón II, que los incorporó a sus territorios.

Su idioma era el luwita, escrito en jeroglífico hitita, y su evolución histórica se conoce por las fuentes asirias y hebreas.

Los principales son: Kizzuwatna, Malatya (cabeza de la Confederación de Tabal, 12 ciudades) y Yadiya en Cicilia.Karkemish, Alepo, Khattina y Hama en la Alta Siria. Son ricos centros comerciales y militares.

Reino neohititas

Política y sociedad neohititas

Instituciones neohititas 

  • respetan la administración de las localidades conquistadas
  • tratado de vasallaje con otros reinos
  • matrimonio monógamo

La monarquía 

El rey se situaba en la cúspide de la pirámide social y tenía el título de labarna. Comenzó siendo electiva  pero  pronto  pasó  a  ser  hereditaria.  Se  produjeron  frecuentes  usurpaciones,  lo  que provocó que el monarca y el heredero muchas veces se relacionasen a través de las mujeres, pasando muchos años antes del trono pasase de padres a hijos.  La nobleza tenía que aprobar la sucesión, siendo la causa de que esto no pasara muchas veces el no ver capacitado al sucesor. Para evitarlo, los reyes asociaban a su sucesor al trono antes de fallecer, para que aprendiesen a llevar el Estado. No se sabe si el monarca se consideraba con carácter divino, aunque sí sabemos que no sucedía en el Reino Antiguo. El rey tenía pleno poder de decisión en la guerra y política internacional, estando muy limitado en otros campos. 

El «Panku»

Fue una asamblea de nobles guerreros cuya principal misión era regular la sucesión dando el beneplácito al sucesor. Cobró gran importancia tras el edicto de Telepinu. Acabó convirtiéndose en un alto tribunal que aplicaba un código donde primaba el principio de restitución y que podía juzgar al rey en caso de ser acusado de asesinato. También fueron consejeros reales. Con el paso del tiempo fue perdiendo influencia. 

El ejército hitita

Fue una de las instituciones más importantes. Debido al permanente estado de guerra siempre estaba organizado y armado. los reyes buscaron evitar los conflictos y presentaban las guerras como defensivas, procurando siempre cerrarlas con un tratado. El jefe supremo era el rey, que podía delegar el mando en caso de haber dos conflictos a la vez. Las tropas eran aportadas por el propio rey y por señores provinciales. Existían guarniciones a lo  largo  de  la  frontera  para  defender  el  reino  y  cuarteles  de  invierno  para  las  tropas permanentes. Los rangos altos e intermedios eran ocupados por la familia real, y los menores por señores provinciales. El grueso del ejército lo componía la infantería, reclutada entre los hombres libres. En caso de necesidad podían reclutarse más. Los escuadrones de carros ligeros eran la élite del ejército. En ocasiones se conquistaban ciudades, lo que significa que aplicaban prácticas de asedio.

Algunas características:

  • Grandes contingentes
  • Campañas en primavera y otoño
  • Infantería
  • No se combate de noche
  • Armas de hierro

La sociedad hitita 

Había dos clases, los hombres libres y los esclavos En los hombres libres se englobaban el rey y su familia, los nobles y el pueblo llano, diferenciados por  la  riqueza y los  cargos  que  podían desempeñar. La  mayor parte de  la  población vivía en pequeñas comunidades agrícolas encabezadas por los ancianos, que eran también los jefes de las familias. La tierra era común, pero se arrendaban pequeñas parcelas a cambio de trabajos para la comunidad. De las mujeres se sabe que no estaban totalmente sometidas. La gran masa de campesinos estaba obligada a servir en algún momento al rey.  De  los  esclavos  no  se  sabe  su  proporción  ni  papel  en  la  sociedad.  Durante el  Reino  Antiguo tuvieron algún derecho, si bien en el Imperio eran una propiedad más y su vida dependía de su amo.  

La familia era base de la sociedad matrimonio monógamo. La herencia se transmitía sólo a los hijos varones, dando a las hijas la dote y/o ventajas

La propiedad tenía carácter feudal: concesión hereditaria y contraprestación militar.

La economía se basaba en la agricultura y la industria, con gran número de artesanos.

La economía hitita

La mayor parte de la gente en el imperio hitita trabajaba en el campo. Era una zona con un clima muy duro y el cultivo principal era el trigo y la cebada, pero también se cultivaban cebollas, guisantes, olivas, uvas y manzanas. Tenían reses, cerdos, ovejas y cabras con los que conseguían carne, productos lácteos y lana para hacer vestidos.

El principal alimento era el pan, la carne y los estofados de verdura. Además de los granjeros, existían trabajadores con oficios especiales, como los carpinteros y albañiles, artesanos metalúrgicos y alfareros que fabricaban jarras de cuello estrecho y copas anchas y bajar, o vasos con forma de pájaros y otros animales.

El mundo hitita es conocido por su trabajo con el metal. Aprendieron a trabajar el bronce y el arte de la fundición, la técnica que les permitía obtener hierro de la mena de este metal, calentándose a altas temperaturas. Los hititas guardaron celosamente este precioso secreto, pues era la base de comercio.

La mena de hierro era extraída de minas locales, donde se le daba forma de lingote. Estos eran posteriormente trasladados a las ciudades para ser refinados y transformados en fuertes y duraderas herramientas y armas. 

Los hititas eran también hábiles canteros y escultores. Sus gigantes esculturas de dioses, hombres y animales son los restos más impresionantes que nos han quedado de su civilización.

La mayor parte de las esculturas hititas eran relieves destinados a ser vistos sólo de frente. Algunas pequeñas figuras de bronce, e incluso grandes estatuas de piedra, fueron esculpidas en bulto redondo.

La lana se hilaba y los vestidos se hacían en casa. Los hombres llevaban diariamente una túnica hasta la rodilla, de manga larga, sujeta en los hombros con alfileres de bronce. Para el exterior, las mujeres se ponían sobre los hombros capas largas para cubrir los ligeros vestidos que llevaban dentro de las casas. Tanto hombres como mujeres empleaban joyas.

Religión hitita

La religión hitita llegó a ser conocida como la religión de los mil dioses. Contaba con numerosas divinidades propias y otras importadas de otras culturas muy especialmente, de la cultura hurrita, entre las cuales se destacaba Teshub, el dios del trueno y la lluvia, cuyo emblema era un hacha de bronce de doble filo y Arinntti, la diosa del sol. 

Los dioses eran los amos de los hombres y regían sus destinos. Se comunicaban con ellos por medio de sueños y oráculos. Los extranjeros se consideraban impuros. Los lugares de culto eran grandes santuarios al aire libre, ligados al poder civil, con gran número de servidores.

En ellos se celebraban festivales, siendo el principal el del Purrulli o Purrullu (festival de la tierra), para asegurar la lluvia.

Otros dioses importantes eran Aserdus, que era la diosa de la fertilidad, Naranna, diosa del placer y la natalidad y su marido Elkunirsa que era el creador del universo y Sausga que era el equivalente hitita de Ishtar. 

Teshub

La administración hitita 

Se organizaba en torno al palacio. El rey era el cabeza del gobierno. Todo el poder recaía en un limitado número de familias que formaban una aristocracia que debía hacer un juramento de fidelidad al rey. La reina también tenía un destacado papel que conservaba tras la muerte del monarca. Los territorios conquistados pasaban a estar administrados por miembros de la familia real, lo que en los periodos iniciales suponía una amenazada para el poder central. A mediados del siglo XV  se  realizaron  profundos  cambios  en  la  administración,  que  se  feudalizó  a  través  de  la concesión de tierras y el aumento de las clases dirigentes.

Tiene un carácter penal muy marcado, pero con cierto liberalismo al no intentar excluir las costumbres de los países sobre los que se establece.

Intenta fusionar las tradiciones jurídicas de Summer-Akkad y la de Hatti y los pueblos indoeuropeos.

El Derecho Civil trata de la familia, de la propiedad rústica y de la propiedad mobiliaria (bienes inmuebles, esclavos, animales, etc.). Prevé la pena capital, la mutilación y algunas penas corporales.

Estos castigos corporales que se van transformando en indemnizaciones pecuniarias.

La guerra era vista como un juicio de dios entre dos estados para saldar sus diferencias.

El rey aceptaba la sumisión del adversario si se declaraba sometido a su poder: se respeta al enemigo sin recurrir al pillaje o la destrucción.

Los hurritas. La hegemonía de Mitanni (1500-1400 AC)

El estado de Mitanni fue creado por los hurritas en una región conocida posteriormente por ese nombre. En  su apogeo controlaron amplias zonas en  las  que se  encontraban ciudades como Alepo o Karkemish. El reino de Mitanni, conocido por los asirios como Hanigalbat y por los egipcios como Naharin y Metani, se extendía desde el actual norte de Irak pasando por Siria hasta Turquía, y fue una de las naciones más grandes de su tiempo, aunque hoy en día está muy olvidado. Se originan por la fusión de la población en la Alta mesopotamia con los hurritas e indoarios

Las  primeras  referencias  a  los  hurritas  datan  del  III  milenio,  si  bien  su  asentamiento  en Mesopotamia no se produjo hasta mediados del II milenio. Su origen es muy discutible, si bien sabemos que no eran semitas, que su lengua no se relacionaba con las de la región y que sus rituales eran totalmente originales. 

Parece que la clase dominante hurrita fue la que logró aglutinar a las diferentes ciudades de Mitanni en un reino. El ascenso del mismo se vio favorecido por la crisis que atravesaban las potencias del momento. La situación geográfica fue muy favorecedora ya que permitió el control de gran cantidad de rutas comerciales. 

Los inicios de Mitanni 

A inicios del siglo XVI Mitanni comenzó a ser un Estado poderoso. En este momento el principal rival era  Egipto,  lo  que no impidió que firmasen una alianza beneficiosa para  ambos  que  los protegía de los hititas 


Desarrollo histórico 

La  unificación  de Mitanni se  produjo  en  un momento  de vacío  de poder en  la zona.  Sus dos primeros reyes son legendarios, atribuyéndoseles la unificación de las ciudades y la expansión del  nuevo  reino.  El  primer rey  histórico  continuó  expandiendo  las  fronteras  de  Mitanni  y  se enfrentó a los egipcios, siendo derrotado, aunque esto nos supuso que el reino sucumbiera. Con los siguientes reyes aumentó el poder de Mitanni, continuando el enfrentamiento con Asiria y suavizando la relación con Egipto. 

Su capital era Wassukanni. Fusión de la población de alta Mesopotamia con hurritas e indoarios. desde el III milenio AC cuenta con documentación escrita. La primera ciudad estado es Urkis (ciudad santa y patria del dios hurrita Kumarbi). Documentos sobre los hurritas aparecen en archivos de Asiria y la II dinastía de Ur.

A mediados del II milenio aparecen los "pueblos de la Montaña", pueblos indoarios que introducen:

  • lengua indoaria
  • cría de caballos y uso del carro de guerra
  • nuevos dioses: Indra, Mitra, Varuna y Nasayta
Hacia el siglo XVI AC se fusionan los diversos pueblos hurritas con la transición del Bronce Antiguo al Bronce Medio. La lucha contra los hititas (1580 AC) provoca la fusión de poblaciones. Hacia el 1560 AC la aparición de un estado hurrita centralizado en torno a la capital Wassukanni.

Sus primeros reyes fueron Kirta, Suttarna y Baratarna (entre 1560 y 1530 AC). Expansión hacia las ciudades costeras del Mediterráneo oriental.

A la muerte de Tutmosis III (1450 AC) Mitanni alcanza su máxima expansión territorial (desde los Zagros hasta Siria). Artatama I mejora las relaciones con Egipto a través de matrimonios políticos

Shuttarna II (1375-1369 AC) fue el rey que consiguió el máximo apogeo de Mitanni. Se reanudó el enfrentamiento con Egipto por Siria, con resultado favorable, firmándose finalmente un nuevo tratado entre las dos potencias y estableciendo relaciones cordiales. A su muerte se inició una lucha  dinástica  en  la  que  intervino  el  rey de  Asiria,  lo que  demuestra que  la  dominación  de Mitanni sobre esta fue decayendo. Tras el asesinato del rey Artasummura estalla una guerra civil y el países se divide en dos:

  • Hurri (occidental) gobernado por Artatama II pide ayuda a los hititas
  • Mitanni (sur) gobernado por Tusharata pide ayuda Egipto

Los problemas sucesorios se multiplicaron con los siguientes reyes, que se vieron envueltos en varios conflictos internos. Constantemente intervino el rey de Asiria, posicionándose con alguno de los contendientes y apoyándolo decididamente. Hurri, que estaba separada de Mitanni, fue entregada por el rey asirio a uno de los contendientes, que iniciaría posteriormente desde allí la conquista  de  Mitanni  aprovechando  un  nuevo  conflicto  sucesorio.  En  este  contexto  se sucedieron hasta tres guerras con los hititas de desigual resultado, siendo al final derrotado y asesinado el rey de Mitanni y sucediéndose las luchas civiles por el trono. Finalmente, los hititas lograron sacudirse el yugo mitannio, acabando por dominarlos y convertir a Mitanni en vasallo. Tras  algunos  intentos  de  revertir  la  situación  el  último  rey  de  Mitanni  fue  vencido  por Salmanasar I.  

Imperio de Mitanni

Economía y Sociedad de Mitanni

Monarquía => Hereditaria de tipo feudal. Esencialmente teocrática y absolutista. 

El rey (Sar) estaba en la cúspide de la pirámide social y se apoyaba en la aristocracia militar (maryannu) y en la familia real. Sus funciones eran juez supremo, jefe del ejército y máximo representante político. Los territorios conquistados conservan sus instituciones pero pagan tributos y firman un juramentos de fidelidad. El estado estaba dividido en provincias y los gobernantes son autónomos mientras manden los tributos.

Sociedad =>Por debajo de la familia real estaba la aristocracia militar (Maryanni), posiblemente de origen ario. Destacan la caballería y los carros de combate.

A su alrededor la gente de palacio (nish-biti) que vivían en él y recibían su ración de alimentos. Numerosos funcionarios reales, alcaldes (Hazzanu) administradores, escribas y granjeros jefe dirigían las explotaciones reales. Multitud de obreros, artesanos (hupsu) estaban obligados a pagar bienes en especies (ishkaru). Pueblo bajo explotado por sus superiores.

Mujer => La mujer en esta sociedad ocupaba una posición privilegiada y disfrutaba de amplios derechos jurídicos.

Economía 

  • Gran importancia de la cría, doma y monta de caballos.
  • Agricultura extensiva de cereales, ganadería y explotación maderera.
  • Grandes propietarios aumentan sus tierras mediante contratos de adopción. El adoptado paga el precio de la tierra a cambio de la participación en la herencia
  • Comercio con Anatolia y Mesopotamia
  • Intercambio de metales

Las instituciones hurritas 

La monarquía

Posiblemente  fue  la  primera  institución  creada  tras  la  sedentarización  de  los hurritas  a consecuencia de la elección del jefe de una de las tribus que las guiara a todas en la guerra. Tuvo dos fases, una primera electiva en la que el monarca tenía un poder limitado hasta cierto punto, y  una  segunda de herencia, posiblemente  por línea  paterna. No  sabemos  si  la  sucesión era directa o debía ser refrendada.

Los reyes, que no fueron especialmente sanguinarios ni guerreros, se autoproclamaron Lugal y tenían el deber de proteger a los otros príncipes y al pueblo. Podía recompensar con tierras a otros príncipes y sus órdenes eran siempre aceptadas. Tenía una esposa principal y numerosas secundarias. Probablemente eran incinerados y enterrados en túmulos. 

El palacio 

Era  la  sede del poder político. Desde allí un complejo, pero no muy numeroso sistema de funcionarios administraba el reino. 

El ejército

Fue una de las instituciones más destacadas donde sobresalió el carro tirado por dos caballos, que era más ligero y robusto que el egipcio. Los soldados contaban con una armadura de placas de bronce que también se ponían a los caballos. Es probable que hubiera dos grupos de carros para cubrir cada flanco, a los que se sumaba una infantería poco especializada y tropas ligeras. En las puertas de la ciudad y del palacio había guardias. 

Carro de guerra hurrita

Los almacenes 

Estaban distribuidos estratégicamente y solo servían de almacenamiento. 

Otras instituciones 

De la organización judicial conocemos que, en los litigios, participaban un juez junto a un escriba y  que  eran  complementados  por  los  testigos.  Los  esclavos  podían  tener  ciertas  capacidades jurídicas. De la familia solo conocemos el modelo de la clase alta, donde era encabezada por el marido y la  esposa  principal,  que  también  tenía  autoridad.  Además,  formaban  parte  los  hijos  de  este matrimonio, destacando el primogénito, y las concubinas del marido. En caso de separación la mujer podía volver a casa de sus padres o recibir una compensación. Del derecho penal sabemos que era benigno y que predominaba la compensación económica. 

Política exterior 

En Oriente Próximo se desarrolló un complejo  sistema diplomático. Los embajadores eran la figura principal, pudiendo ser estos mercaderes que viajaban por necesidad de sus negocios y que gozaban de alta consideración social y de la confianza del rey. En Mitanni, los miembros de la  familia  real  estuvieron  muy  vinculados  a  la  diplomacia,  siendo  muy  frecuente  las  alianzas matrimoniales. Los embajadores tenían varias responsabilidades como asistir a ceremonias representando a su país, llevar la correspondencia entre cortes o defender la postura de su monarca en otra corte.  El intercambio de regalos, símbolo de amistad, era muy habitual.  En cuanto a relaciones con sus vecinos no fueron excesivamente violentas, permitiendo a los estados vasallos de una considerable autonomía.

La sociedad hurrita 

Era una sociedad compleja en la que existía un numeroso grupo de agricultores y ganaderos, además de los nobles. Muchos oficios eran hereditarios, sobre todos los relacionados con la cría y la agricultura, llegándose a promulgar varios edictos para favorecerlos a causa de una gran crisis del campo. En la administración principal conocemos cargos como el de visir o gobernador, y  del  estamento  religioso  sabemos  que  era  poco  numeroso.  También  había  comerciantes  y artesanos. 

Dioses hurritas. Religión

La religión hurrita posiblemente tuvo carácter votivo. Estuvo muy influenciada por babilonios y asirios. El cielo y la tierra eran divinidades sin forma antropomorfa, siendo el dios principal Teshub. Concebían que tras la muerte se pasaba a un mundo inferior en el que solo se podía entrar. Además de a los dioses se hacían ofrendas a los antepasados. Los hurritas adoraban a los dioses en santuarios, que se componían de una cella pequeña donde los sacerdotes practicaban los rituales y un gran patio donde se acogía a los fieles. La religión no estuvo exenta de rituales y magia.

Tal vez uno de los elementos más conocidos de los hurritas sea la religión, gracias a la influencia que tuvo sobre todos sus vecinos. Al cabo de cierto tiempo, casi todo Oriente Próximo, excepto Egipto y el sur de Mesopotamia, acabó incorporando elementos hurritas en su religión. La influencia en los hititas fue tal (probablemente a través de Kizzuwadna), que se produjo pronto un sincretismo entre la religión hitita y la hurrita. Los principales dioses hurritas fueron los siguientes:

  • Teshub, dios de la tormenta y figura clave del panteón hurrita. Se identificó con Baal en la antigua Siria.
  • Hebat, su esposa, diosa de la fertilidad y del sol. Se identificó con Cibeles.
  • Sarruma, el hijo de los dos anteriores.
  • Kumarbi, padre de Teshub.
  • Shaushka o Shawushka, equivalente hurrita de Ishtar.
  • Kushuh, dios de la luna.