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jueves, 13 de agosto de 2015

RECORDANDO A LLUIS COMPANYS

La presencia de Companys en París había suscitado reticencias por parte de las autoridades francesas, que lo querían fuera de la capital .Companys decide quedarse en Francia para no perder el contacto con su hijo que estaba en un Psiquiátrico por una Enfermedad Mental. Con la derrota francesa ante la Alemania nazi y la firma de la capitulación, el matrimonio Companys quedó en la zona ocupada. Nada más ocupado París por los alemanes (14 de junio), Tras la firma del armisticio, Ramón Serrano Súñer, ministro de la Gobernación, envió a Francia al secretario general de la Dirección General de Seguridad, con el objetivo de localizar a los dirigentes republicanos que aún estaban en Francia, conseguir su captura y entrega a España. Gracias a la documentación incautada, el 8 de agosto las autoridades de la zona de ocupación alemana recibieron una lista con 800 nombres para su detención y entrega a las autoridades franquistas. El 13 de agosto agentes alemanes de la Gestapo detuvieron a Companys en Bretaña y lo entregaron a las autoridades franquistas el 29 de agosto de 1940.

La entrega al gobierno del general Franco la realizó el policía español Pedro Urraca Rendueles a través de la frontera de Irún. Trasladado a la Dirección General de Seguridad en Madrid, permaneció allí hasta el 3 de octubre de 1940, siendo torturado. Desde ahí fue enviado al castillo de Montjuic, que servía de prisión. Allí fue juzgado en consejo de guerra el 14 de octubre. Como había sido juzgado en rebeldía en aplicación retroactiva de la Ley de Responsabilidades Políticas por un tribunal especial de Barcelona, sólo fue juzgado y sentenciado por «Adhesión a la rebelión militar», en una única jornada por un tribunal militar sumarísimo sin garantías. Tras un juicio que duró unas pocas horas, fue sentenciado a morir fusilado. El dictador Franco dio el «enterado», por lo que el fusilamiento tuvo lugar al alba del día siguiente, 15 de octubre de 1940, en el foso de santa Eulalia del castillo de Montjuic. No quiso que se le pusiera una venda en los ojos y murió diciendo: «Per Catalunya!» («¡Por Cataluña!»). VIVA LA REPÚBLICA.



El papel de su abogado Ángel Ossorio 

Ángel Ossorio y Gallardo, el destacado abogado y político, su amigo y defensor en el juicio por los hechos de octubre, publicó en 1943, Vida y Sacrificio de Companys. Ossorio y Gallardo fue una personalidad relevante de la Segunda República, aunque hasta la guerra no ocupó cargo político, si bien no dejó de estar en el candelero durante aquellos años. Había vivido como decano del Colegio de Abogados de Madrid los estertores de la monarquía, además de asumir la defensa de Niceto Alcalá Zamora y Miguel Maura en el consejo de guerra que se siguió a los integrantes del Consejo Revolucionario en marzo de 1931.

Tras su destacado papel en las Cortes Constituyentes, en las que defendió de forma ardiente el Estatut de Catalunya, volvió a dedicarse en pleno al ejercicio de la abogacía, su vocación y pasión; sin dejar de dar conferencias y escribir artículos en defensa de las conquistas sociales obtenidas por los trabajadores con el nuevo régimen, así como de la obra educativa republicana.


LA REPRESIÓN EN CATALUÑA

El franquismo supuso en Cataluña, como en el resto de España, la anulación de las libertades democráticas, la prohibición y persecución de los partidos políticos , la clausura de la prensa no adscrita a la dictadura militar y la eliminación de las entidades de izquierdas. Además, se suprimieron el Estatuto de Autonomía y las instituciones de él derivadas, y se derogó la oficialidad de la lengua catalana, reduciendo su uso sobre todo en la administración, en los medios de comunicación, en la escuela, en la universidad, en la señalización pública y en general en toda manifestación pública. Los vencidos fueron desvertebrados. A los numerosos muertos durante la guerra hay que sumar los que fueron fusilados tras la victoria franquista, como el propio presidente Lluís Companys; muchos otros, obligados al exilio, no volverían a su país; gran número de los que no huyeron fueron encarcelados; y muchos más fueron "depurados" e inhabilitados para ocupar cargos públicos o ejercer determinadas profesiones, lo que les dejó en pésima situación económica en una época ya dura de por sí
A partir de la represión, el franquismo creó unas redes de complicidad en la que miles de personas se vieron implicadas o fueron cómplices, de todas las maneras posibles, del derramamiento de sangre infligido, de las persecuciones efectuadas, de la vida de cientos de miles de personas en las cárceles, los campos de concentración o los Batallones de Trabajadores. En definitiva, de las formas más diversas de represión: política, social, laboral, ideológica y, en el caso de Cataluña, de un intento de minorización cultural que pretendía hacer menos notable su específica personalidad regional.


Cuando por la colina donde otros muertos siguen
vivos, como semillas sangrientas y enterradas
creció y creció tu sombra hasta apagar el sol
y se arrugó la forma de la almendra nevada

en la historia, después de este pasado, te persiguen
entre viento desatado y tu carne fusilada
tu cuerpo roto, donde brota el dolor
con aguares de llanto en la madrugada

Tu ejemplo grabado en las páginas de la historia
sentimos hervir la sangre, el dolor se agrupa en el costado,
y todo tiene la salida en ese crimen,
tan odioso, de los nazis y el franquismo

por las heridas abiertas, la sangre regó el árbol de la memoria
con un "Per Catalunya"en sus labios, murió Companys, fusilado 
cayó al suelo y nos dijo adiós, mientras el nuevo régimen
se asentaba en tu tierra, dominada por el oscurantismo

Dejad que los claveles de tu viviente herida
mojen los pañuelos en tu sangre sagrada 
y reciban el áspero rocío de tu tierra dorada
que riega las raíces de Cataluña sometida

Pero nada ni nadie ha sido olvidado
no hay ley de punto y final, sino de punto y seguido
para todos aquellos que su vida por los ideales han dado
siempre estarán en nuestro recuerdo, nunca en el olvido

miércoles, 11 de septiembre de 2013

HOMENAJE A CATALUNYA

CASTELLANO

En el noreste de la Península ibérica
hay una tierra y un pueblo que me robaron el corazón
un pueblo oprimido, un  pueblo ocupado
por otro donde imperan la cruz, la espada y la tradición

Independencia i socialisme
visca Catalunya
visca la terra lliure

En este pueblo ocupado ondeará la estelada de la libertad
mientras el pueblo rompe los grilletes y las cadenas
que lo atan a esta piedra, a esta condena
que es España, tierra que se hunde en la necedad

Independencia i socialisme
visca Catalunya
visca la terra lliure

Sin embargo, no servirá de nada la independencia
si no lleva consigo el socialismo
el socialismo marcará la diferencia
entre la república popular o el fatalismo


Independencia i socialisme
visca Catalunya
visca la terra lliure

CATALÁ

Al nord-est de la Península ibèrica
hi ha una terra i un poble que em van robar el cor
un poble oprimit, un poble ocupat
per altre on imperen la creu, l'espasa i la tradició

Independència i socialisme
visca Catalunya
visca la terra lliure

En aquest poble ocupat onejarà l'estelada de la llibertat
mentre el poble trenca els grillons i les cadenes
que el lliguen a aquesta pedra, a aquesta condemna
que és Espanya, terra que s'enfonsa en la neciesa

Independència i socialisme
visca Catalunya
visca la terra lliure

No obstant això, no servirà de res la independència
si no porta amb si el socialisme
el socialisme marcarà la diferència
entre la república popular o el fatalisme

Independència i socialisme
visca Catalunya
visca la terra lliure





LA PUTA Y LA RAMONETA

Ahora que Cataluña emprende al camino a la autodeterminación, vemos como Convergencia no habla claramente de un estado propio catalán sino del derecho a decidir.  Esta ambigüedad en el discurso de la democracia cristriana catalana no es nueva: Jordi Pujol ya lo hacía con el PSOE de González y el PP de Aznar.
Es lo que comúnmente en Cataluña se llama "hacer la puta y la ramoneta", expresión que popularizó Quim Monzó al afrimar que " CIU siempre está con la puta y la ramoneta".
Pero ¿qué significa realmente?

¿DE DÓNDE VIENEN LA PUTA Y LA RAMONETA?

Enric Gomà ha explicado los orígenes de la expresión "hacer la puta y la Ramoneta" en su sección semanal La voz humana dentro 'El café de la República' con Joan Barril de Catalunya Ràdio.
Con motivo de las declaraciones de Quim Monzó y Jordi Pujol sobre el posicionamiento del Gobierno y la sociedad en la manifestación por la independencia de Cataluña convocada por la Asamblea Nacional Catalana del 11 de septiembre, la expresión se ha puesto de moda.

Monzó usó la expresión en una entrevista que Enrique González le hizo a la revista JotDown donde acusaba a Convergencia de "hacer la puta y la Ramoneta" a la hora de posicionarse claramente a favor o en contra de la independencia de Cataluña. El ex presidente de Cataluña Jordi Pujol, por su parte, también utilizó la expresión, en este caso, en una entrevista que esta vez le hacía Xevi Xirgu.

 Jordi Pujol decía que la sociedad jugaba a "hacer la puta y la Ramoneta" y que Convergencia aún debía recibir muchas más muestras de solidaridad y apoyo para posicionarse. Colina decía: "Se acabó hacer la puta y la Ramoneta, el Gobierno tiene que ser valiente, pero la sociedad, también".

Gomà explicaba a los oyentes de Catalunya Ràdio que esta expresión significa: "actuar con duplicidad, dando a entender lo contrario de lo que se siente, aparentando unos sentimientos y teniendo otros. Lo que sería equivalente a tener dos caras o ser un caragirat, según el Diccionario 62 de la lengua catalana de Luis López del Castillo ". El mismo Gomà citaba al economista Josep Maria Ureta que hacía la siguiente pregunta a la tertulia de Catalunya radio de este lunes: "A mí me gustaría saber si la puta y la Ramoneta son la misma persona, o de si a veces votamos por la puta y otros por la Ramoneta. A mí me gustaría saber, cuando oigo el Sr. Pujol, quien es puta y quién es Ramoneta en toda esta historia ".

Enric Gomà investiga en los orígenes de la expresión y encuentra que la referencia más antigua de esta frase data de 1812 y textualmente decía: "Hacer la puta Ramoneta". Esta expresión acliariria las dudas de Ureta. La puta y la Ramoneta eran, pues, la misma persona. Una persona que "engaña alguien con halagos y adulaciones" y "según el diccionario de Marià Aguiló, sabemos que esto lo escribió un sacerdote Antonio Molas en Tarragona en el libro Lo buen rosellonés los catalanes" dice Enric Gomà. "Antonio Molas era del Rosellón, del Conflent, y se exilió en 1793 en España para huir de los revolucionarios franceses. O zanjas que la expresión tiene orígenes rossellonencs ".

Enric Gomà explica que abrió el diccionario Coromines, y buscó la expresión. "Con decepción descubrí que 'la puta Ramoneta' no existió, es un equívoco. Proviene de ramonet, Ramonet, ramonejar, que viene del francés ramonner, fregar las chimeneas, y rammoneur, deshollinadores, en el sentido despectivo de alguien sucio, indigno, piojoso ". En aquellos momentos Gomà descubrió que huele / a hacía referencia al adjetivo del verbo pudir (oler), y no tenía nada que ver con la prostitución.

"Si ramonejar es hablar refunfuñando, como los carreteros, La puta Ramoneta equivaldría a decir el piojoso del deshollinador, una expresión muy despectiva. Enric Gomà insiste en que hiede / a como adjetivo puesto delante de un sustantivo significa "que apesta", como el mismo Gomà ya explicó en "La voz humana de Catalunya Radio" el 13 de mayo de 2010. "Put aire en catalán medieval era opuesto a buen aire. El aire que huele, o el aire que no put ". O el uso de put / a en la expresión puta miseria, la miseria que apesta. Enric Gomà termina con una última curiosidad: "Llorenç Villalonga escribió un entremés que se llamaba" la tuta y la Ramoneta "y escribió" tuta "no se atrevió a escribir" puta "; como Jean-Paul Sartre escribió La P ... Respectueuse y no se atrevió a escribir la palabra maldita ".

Ramon Solsona a Las perlas cultivadas ( mp3 ) del 4-9-2012, dice que el origen de la expresión es Hacer la puta Ramoneta (como de Dios ayuda nos llega costado Dios y ayuda), que se refería a una única persona y que ya se encuentra documentado en el s. XIX.

También Màrius Serra se pregunta en el artículo de La Vanguardia del mismo 4-9-2012, pero ¿quién era la Ramoneta?:

Una enigmática Ramoneta es la protagonista de la avantmatx del próximo Onze de Setembre. Este agosto Enric González entrevistó Quim Monzó en Jotdown. En un momento de la larga y espléndida conversación Monzó dice que la gente de Convergencia son unos tipos que siempre hacen la puta y la Ramoneta. Como la entrevista se publica en castellano, González opta por traducir la expresión de manera bastante eficaz, todo esquivando el gravoso mareo de la perdiz y otras soluciones gastadas: "unos tíos que siempre tienes el pie en dos zapatos". Este fin de semana, entrevistado en Presencia, Jordi Pujol asumir la opinión de Monzó y replica: "se acabó hacer la puta y la Ramoneta". La mayoría de medios españoles prescinde de la sutil pericia verbal demostrada por Enric González y opta por la traducción literal. La transcripción de las palabras de Pujol, pues, proyecta la noble Ramoneta los titulares de los medios escritos, audiovisuales, digitales, blogs y otras regiones de la monolingüe Forumlàndia española. Pujol es un gran especialista en la promoción de figuras femeninas: la Juani, la Jenifer, ahora la Ramoneta ... Esta vez, la dualidad que desprende la frase hecha alimentará muchas columnas de análisis sobre la actitud que puede tener el actual Gobierno de Cataluña, con el Presidente Mas al frente. Hacer la puta y la Ramoneta remite a dualidades tan catalanas como el seny y la rauxa, nadar y guardar la ropa o tirar la piedra y esconder la mano. La actividad profesional de la primera incluso hace pensar en aquella Cataluña que retrató Narcís Oller, con la señora oficial en el paseo de Gràcia y la requerida en la calle de Aribau. Vázquez Montalbán definió esta dualidad tan nostrada de una manera sinètica: "puta de noche, Ramoneta de día".

Putas ha habido, hay y habrá por todas partes, pero ¿quien coño era la Ramoneta los truenos? ¿Una fiel esposa que de noche se transformaba en cupletista? ¿La simbólica protagonista de la novela de Montserrat Roig Ramona, adiós? ¿La sosias catalana de Ramona inmortalizada por Louis Armstrong? ¿La abuela de los Ramones? Nadie lo sabe a ciencia cierta, pero eso no impide que un erudito como Joan Coromines lo diga la suya. A su fascinante Diccionario Etimológico, sitúa la Ramoneta a la entrada de la palabra ramo, pero también establece que "ramamiot, ramonet, Ramonet y ramonejar" no son derivados catalanes sino préstamos vulgares del francés (a través del rosellonés y el ampurdanés) ramonner (carraspear chimeneas). 


La explicación más sencilla es está:  Actuar con duplicidad, con ambigüedad, con jesuïcisme, dando a entender lo contrario de lo que se siente, aparentando unos sentimientos y teniendo otros.

Por tanto, podemos aplicar varias definiciones a la Puta y la Ramoneta
  • Hacer el doble juego
  • Ser un caragirat
  • Tener doble moral
  • Tirar la piedra y esconder la mano 
  • Estar en misa y replicando

martes, 11 de septiembre de 2012

HISTORIA DE LA ESTELADA CATALANA

La bandera estelada o simplemente la estelada es considerada la bandera que simboliza la independencia de Cataluña o los Países Catalanes.Su origen data de inicios del siglo XX, en 1918, al firmarse el armisticio de la primera guerra mundial y con el estallido de la aparición de nuevos estados en Europa, unos jóvenes próximos a la Unión Catalanista y pertenecientes al semiclandestí Comité Pro-Catalunya, del cual el activista y político Vicenç-Albert Ballester era el presidente, aprovecharon el momento político para internacionalizar el hecho nacional catalán utilizando la bandera de la estrella solitario. Dentro de este grupo, Ballester creó o inspiró la bandera estrellada, porque tanto los catalanes como las potencias extranjeras visualizaran claramente las aspiraciones independentistas de Cataluña.La estelada nació de la fusión de los cuatro palos tradicionales con el triángulo con estrella del tipo que tenía la bandera de Cuba, país donde Ballester residió temporalmente y admira su lucha contra el Imperio español. 

Los colores tienen la misma simbología que los de los ideales de la revolución francesa, posteriormente adoptados en la bandera de EEUU y finalmente a la cubana. El triángulo azul representa el azul del cielo - la humanidad - donde en medio luce la estrella blanca de la libertad.La bandera cuatribarrada tradicional les quedaba corta. "La estelada" en cambio, se convertiría en la nueva bandera de la Cataluña insurrecta, hasta que ésta recuperara la independencia, momento que devolvería, en palabras del propio Ballester, "de nuevo la bandera de las cuatro barras, la Bandera Catalana , sin estrellas, sin azules, pero con todos los honores. 

 Bien alta, bien derecha y bien sola ".Francesc Macià lo adoptó como estándar de Estado Catalán en 1922. Con la fundación en 1931 de Esquerra Republicana de Cataluña y sus juventudes JEREC (Juventudes de Esquerra Republicana de Estado Catalán) la siguen manteniendo como la bandera del partido, al igual que otras organizaciones independentistas como el Partido Nacionalista Catalán , Nosotros Solos o Estado Catalán.La bandera estelada fue la bandera que ondeó cuando Francesc Macià proclamó la República el 14 de Abril de 1931, así como el Estado Catalán desde los balcones de Barcelona, ​​Vic o Igualada el 6 de octubre de 1934.El Frente Nacional de Cataluña, fundado entre 1939 y 1940 durante la dictadura franquista, utilizó a veces la cuatribarrada tradicional y otros la estelada.

El logotipo de la organización reproduce este hecho dual, ya que la estelada aparece sólo de forma esporádica.En 1968, la sección universitaria del FNC se escinde de la organización y crea el Partido Socialista de Liberación Nacional de los Países Catalanes (PSAN). Como este partido quiere dejar clara su orientación socialista-marxista, deciden cambiar el color blanco de la estrella de la bandera por uno rojo. El triángulo cambia del azul al blanco. En 1969, comienza a aparecer en la revista "Lucha", el órgano del PSAN, la nueva estrellada. 

Desde 1979 hasta hoy, la Candidatura de Unidad Popular (CUP) es la única organización política con representación institucional que la incluye siempre en su imagen corporativa.Desde 1980 es la Juventud Nacionalista de Cataluña, las juventudes de Convergència Democràtica de Catalunya, también tienen la estelada con la estrella blanca como bandera oficial. 

Actualmente las dos estrelladas, la azul y la amarilla, se utilizan casi indistintamente.Tras la caída del bloque comunista en Europa, la estrella roja de la estelada amarilla ha ido perdiendo irreversiblemente su significado original que le identificaba a las izquierdas. Actualmente la estelada amarilla (o roja) se utiliza simplemente como versión simplificada de la estelada con un esquema cromático que coincide con los colores tradicionales catalanes.

En los últimos años, la bandera estelada se ha hecho más popular entre los catalanes. Este hecho dejó patente en la manifestación del 10 de Julio de 2010, donde un millón medio de catalanes se manifestaron por las calles de Barcelona bajo el lema "Somos una nación. Nosotros decidimos ", en aquella manifestación es pudo observar la marea de estelades y senyeres que inundaron el Paseo de Gracia.