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viernes, 31 de octubre de 2014

FELIZ DÍA DE DIFUNTOS

La Santa Compaña es una de las leyendas más conocidas del noroeste peninsular (especialmente en Galicia y en Asturias), aunque su existencia no se concentra solo en esa zona, pues también nos la entramos en otras mitologías regionales aunque con otros nombres.

A pesar de se la conoce como Santa Compaña, se considera errónea, y que la denominación correcta es simplemente Compaña, pues de santa no tiene nada. Igualmente se le conoce con otros nombres dependiendo de la región. Así en Asturias e la conoce como Güestia, en la vieja región del Reino de León, en las actuales provincias de León y Zamora, recibe el nombre de Huéspeda; y en la Extremadura y en Castilla, se le llama Estantigua. También recibe otras denominaciones como Güestia, Güéspeda, Estadea, Hoste, Genti de Muerti, etc.

La Santa Compaña es descrita como una procesión de muertos o de ánimas en pena, que aparecen por la noche -a partir de las doce de la noche- que recorren, errantes, los caminos de una determinada parroquia. La misión de dicha procesión es visitar todas las casas en las que tendrá lugar una muerte. La descripción de la Santa Compaña va a ser diferente, según la región en la que estemos, aunque la más popular es la de una comitiva de almas en pena, que están vestidos con túnicas de color blanco, que poseen capucha, que van a vagar toda la noche, por los caminos. Dicha procesión fantasmal va a estar formada por dos hileras, que estarán envueltas en sudarios y con los pies descalzos.

Cada fantasma tiene una vela encendida (o huesos ardiendo según otras versiones) y su paso va a dejar un reconocible olor a cera en el ambiente. También llevan otros objetos imprescindibles: la Cruz procesional, el caldero de agua bendita, la campanilla, el peto de ánimas y el farol o estandarte. Los miembros de esta procesión caminan y emiten rezos -casi siempre es un rosario-, cánticos funerarios y tocando la campanilla. Cuando pasan por un lugar, cesan, de manera previa, los típicos ruidos de los animales en el bosque y se pueden escuchar las campanas. Incluso, los perros anuncian su llegada, ya que aúllan de una forma desesperada y desmedida; los gatos, también, salen huyendo despavoridos y se asustan, como pocas veces se ha visto. Dice la leyenda que no todas las personas mortales poseen la facultad de poder ver, con sus propios ojos, a “La Compaña”. Según dice la tradición, tan sólo tenía la capacidad de verla: los niños a los que, el sacerdote, por equivocación, en el momento del bautizo había empleado el óleo de los muertos. Otras personas, solamente, la podrían sentir, intuir...

La compaña puede aparecer por diversas razones, como por ejemplo reclamar el alma de alguien que morirá pronto (en general en menos de un año); para reprochar a los vivos, faltas o errores cometidos. Si la falta es especialmente grave, el mortal que la ha cometido podría recibir la visita de la Compaña para que la encabece; para anunciar la muerte de un conocido del que presencia la procesión, etc En cuanto a los miembros que conforman esta compañía de fantasmas, destaca la Estadea: una figura espectral, alta y delgada, con cara esquelética y que seguramente es la que dirige la Compaña. En ocasiones también pueden estar acompañados de un animal (generalmente una cabra. También hay un miembro de la compañía que es cojo, que siempre irá al final de la misma.

A la cabeza de dicha procesión va a ir una persona viva, que va a llevar la cruz y el caldero de agua bendita. A continuación, irán las ánimas, que lo siguen, con sus velas encendidas, que no siempre son visibles; pero, si se nota su presencia a causa del olor a cera y el viento, que son capaces de levantar a su paso. La persona viva, que está en primer término de la procesión, puede ser tanto un hombre, como una mujer, dependiendo de si el patrón de la parroquia es un santo o es una santa. Según la leyenda, quien realiza dicha función, cuando se hace de día, no se acuerda de lo que tuvo lugar, durante la noche. La única manera de reconocer a las personas que están viviendo este castigo es porque su salud se va deteriorando progresivamente, volviéndose más pálido y delgado a cada noche que la controla la Compaña. Y, es que se encuentran condenados a vagar y no pueden descansar ninguna noche, hasta que acaban muriendo o que algún incauto sea sorprendido -el cual pasará a encabezar la procesión, portando la misma cruz que llevaba él-.

La única manera de librarse del control de la Compaña, es que un incauto se cruce con el camino de esta procesión, en ese momento el condenado le dará la cruz al nuevo portador, que le substituirá a la cabeza de la Compaña, quedando de esta manera libre. Aunque si alguien tiene la desdicha de encontrarse con la Compaña, existen diversas maneras de evitar que nos pases la cruz y quedar libres así de esta maldición, a saber:
  • Tumbarnos en el suelo bocabajo y hacernos los muertos, la Compaña no te notara pero pasara por encima de nosotros por lo que acabaremos magullados y doloridos pero al menos no nos darán la cruz.
  • Cuando nos vayan dar la cruz después de que el portador te diga “te toca a ti” hay que responder “Cruz tengo” para que el portador de la cruz no nos haga entrega de ella.
  • Hacer un círculo a nuestro alrededor y dibujar la cruz de la iglesia dentro de este, entonces no nos pueden hacer nada.
  • Poner los brazos en cruz en invocar el nombre de Cristo cuando te vayan hacer entrega de la cruz.
  • Llevar en el bolsillo cuernos de escarabajo y ajo.
Si vemos a la Santa Compaña desde lejos, bastará con apartarse del camino, La compaña seguirá de largo ya que no pueden abandonar el camino.

jueves, 30 de octubre de 2014

EL FASCISMO ITALIANO

El fascismo es un movimiento político y social que nació en Italia de la mano de Benito Mussolini tras el fin de la Primera Guerra Mundial. Se trata de un movimiento totalitario y nacionalista, cuya doctrina (y las similares que se desarrollaron en otros países) recibe el nombre de fascista.

Desde 1922 hasta 1943 fue cuando el citado dictador italiano se convirtió en el primer ministro de su país. Fecha aquella última en la que fue depuesto y posteriormente encarcelado, aunque en prisión estuvo muy poco tiempo pues recibió la ayuda de la Alemania nazi para escapar de dicho lugar. No obstante, dos años después, en 1945, finalmente moriría tras ser ejecutado.

El fascismo se propuso como una tercera vía ante las democracias liberales (como la estadounidense) y el socialismo (la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas). Además del régimen de Mussolini en Italia, se califica como fascistas a la Alemania de Adolf Hitler y la España de Francisco Franco.

El fascismo se basa en un Estado todopoderoso que dice encarnar el espíritu del pueblo. La población no debe, por lo tanto, buscar nada fuera del Estado, que está en manos de un partido único. El Estado fascista ejerce su autoridad a través de la violencia, la represión y la propaganda (incluyendo la manipulación del sistema educativo).

El líder fascista es un caudillo que aparece por encima de los hombres comunes. Mussolini se autodenominaba como Il Duce, que deriva del latín Dux (“General”). Se trata de liderazgos mesiánicos y autoritarios, con un poder que se ejerce de manera unilateral y sin ningún tipo de consulta.

Además de todo ello hay que resaltar el hecho de que el Fascismo en Italia llevó a que se desarrollaran y promulgaran las que se dieran en llamar “leyes raciales”. Estas eran un compendio de medidas de discriminación y de persecución hacia todas aquellas personas que fueran o estuvieran en relación con los judíos italianos.

Dicha legislación dio lugar no sólo a que se llegara a hablar de una raza italiana “pura” sino también a que se abrieran campos de concentración donde los judíos eran recluidos, sometidos a trabajos forzosos, objetivos de todo tipo de torturas y abusos e incluso algunos de ellos fueron también asesinados.
Benito Mussolini

HISTORIA DEL FASCISMO ITALIANO

La clave del éxito del fascismo surge durante la I Guerra Mundial: Italia, tras abandonar la Triple Alianza con Alemania y el Imperio Austrohúngaro, decide ponerse del bando de los aliados. Las consecuencias fueron desastrosas: hubo un enorme número de bajas humanas y materiales, de los territorios prometidos ( Trieste, Fiume y el Tretino)  solamente recuperó éste último. Esta victoria pírrica fue clave para el ascenso fascista en Italia.

En 1919, terminada la guerra, las expectativas territoriales quedaron frustradas por el Tratado de Saint-Germain-en-Laye (el equivalente para Austria del Tratado de Versalles). El poeta Gabriele D'Annunzio llevó a cabo una aventura militar que acabó en la creación del Estado libre de Fiume y la redacción de una constitución que puede entenderse como precedente inmediato del fascismo. Entre tanto, con un país empobrecido y un gobierno débil, Benito Mussolinni, antiguo dirigente socialista, creó en marzo de 1919 los Fasci italiani di combattimento (Fascios italianos de combate), germen del partido Fascista Italiano de 1921, que empezaron a destacar por su lucha callejera contra huelguistas, izquierdistas y otros enemigos políticos y sociales. El temor ante una revolución similar a la rusa hizo que el pueblo italiano viese en los fascistas de Mussolini la mejor arma para desarticular los movimientos marxistas organizados.

El término totalitarismo fue empleado por primera vez por el "filósofo del fascismo" Giovanni Gentile, conocido como filósofo, autor de la reforma escolar y director de la Enciclopedia Italiana,  durante la Gran Depresión para expresar el sentimiento reconfortante por el que un "estado total" ofrece seguridad y prosperidad a sus ciudadanos si estos renuncian a algunas de sus libertades.  Giovoanni Gentile  fue ministro de Educación, senador del Reino de Italia, miembro del Gran Consejo del Fascismo, redactor del Manifiesto de los Intelectuales Fascistas, creador del juramento de fidelidad de los profesores universitarios, director de la Scuola Normale Superiore de Pisa, fundador y presidente del Instituto Nacional Fascista de Cultura y -por último- presidente de la Accademia d’Italia durante la República Social (RSI).  que se concretó en la famosa frase de Mussolini en su discurso de La Scala de Milán en 1925: “Tutto nello stato, niente al di fuori dello stato, nulla contro lo stato” (“Todo dentro del Estado, nada fuera del Estado, nada contra el Estado”).

Mediante la acción violenta sobre socialistas, comunistas, anarquistas y, en general sobre todos los demócratas italianos, logró alcanzar el poder en 1922 tras la Marcha sobre Roma realizada entre 1921 y octubre de 1922 creando un régimen totalitario constituido en precedente y modelo de otros tantos surgidos en Europa a lo largo de la década de los treinta.

Entre octubre de 1922 y enero de 1925, Mussolini cristalizó las bases del estado fascista: en 1923 modificó la ley electoral, creando una ley que beneficiaba al partido más votado. Esta medida fue denunciada por el diputado socialista Mateotti, asesinado por el fascismo en 1924. 

El 10 de junio de 1924, a escasos metros de su domicilio, Matteotti sería secuestrado e introducido a la fuerza en un automóvil alquilado para tal fin por un grupo de escuadristas.

Durante casi dos meses estuvo en paradero desconocido hasta que, el 16 de agosto de ese mismo año, su cuerpo apareció en un avanzado estado de descomposición en un bosque a las afueras de Roma, en dirección a los montes Sabinos.

Giacomo Matteotti

En enero de de 1925, Mussolini reconoció la autoría del asesinato pero ya era tarde: Ya había sentado las bases de un estado totalitario, estado que se basaba en el culto al líder, la represión de la oposición, las ejecuciones y el desarrollo de las leyes fascistas. En mayo de ese mismo año, se creaban las juventudes fascistas (Opera Batilla) cuyo lema era "crecer, obedecer y combatir".

El fascismo fue bendecido por Pío XI en 1929 a través de los Pactos de Letrán entre el Vaticano e Italia. Posteriormente el Papa lo condenaría pero el mal ya estaba hecho.

LA DEMOSTRACIÓN DE LA SUPERIORIDAD FASCISTA

La Copa del Mundo se inauguró en 1930 cuando el fútbol empezaba a sembrar su semilla como deporte de masas y para expresar la competencia entre naciones sin necesidad de recurrir a las armas o conflictos bélicos. El deporte no tardaría en convertirse en otro campo de batalla ideológico.

El régimen fascista necesitaba el apoyo popular para perpetuarse en el poder, y ese apoyo popular estaba en el fútbol, que se convirtió en una herramienta clave para crear la unidad nacional y obtener un prestigio internacional. Creó la Serie A como la primera liga nacional en 1929 y, una vez que se inició la Copa del Mundo en 1930, hizo una oferta a la que la FIFA no podía negarse: celebrar el próximo mundial de fútbol en Italia. El triunfo de la Italia fascista en el Mundial de 1934 fue utilizado por la propaganda del régimen de Mussolini como una demostración más de la superioridad del pueblo italiano y la justificación de su racismo, llegando incluso a crear su propio trofeo: la copa del Duce. El triunfo de la selección italiana de fútbol y la posterior celebración del pueblo italiano de esa victoria equivalían a celebrar el fascismo. El Lazio de Roma es el único recuerdo de la época. Era el equipo de Mussolini y sigue jugando en el estadio que construyó para ellos. Tratan de no contratar jugadores de color y sus partidarios son famosos por su racismo y antisemitismo. Uno de sus jugadores, Paolo di Canio, llevaba tatuados emblemas fascistas y hacía el saludo fascista cada vez que anotaba. Afortunadamente esos días han pasado. Ya es bastante malo que tanto dinero dependa de quién gana o pierde, pero los regímenes fascistas además tenían que ganar por razones políticas.

En 1938 Mussolini envió un telegrama al equipo italiano de la Copa del Mundo diciendo: “Vencer o morir” .Éste era en realidad un eslogan fascista estándar, pero cuando los húngaros perdieron 4-2 ante Italia en la final, eso le dio al portero húngaro, Antal Szabo, una excusa que otros cancerberos envidiarían: “Con los cuatro goles que me hicieron, le salvé la vida a once seres humanos”.


LA POLÍTICA ECONÓMICA Y EL IMPERIALISMO ITALIANO

La base económica fundamental del fascismo era la autarquía: a través del intervencionismo económico y la protección social, el estado tendría que valerse de sus propios recursos para subsistir. Se limitaron las exportaciones, se nacionalizaron empresas y, a través de la Batalla del Trigo (1925), la Batalla de la Lira (1927) con la que aumentó el PIB y la Batalla de la Bonificación (1928) la cuál aumentó el número de campos de cultivo y la inversión pública, Mussolini intentó sacar a Italia de la crisis económica.

Los fascismos alemán e italiano se enfrentaron no sólo a la creciente movilización de la clase obrera sino a la pujanza de las oligarquías financieras de las potencias capitalistas que ya habían conquistado los mercados exteriores vitales para el proceso de acumulación de capital. En consecuencia el fascismo alemán e italiano también fue la contestación monopolista de los capitalismos que llegaron tarde al colonialismo, surgió fruto de la rivalidad interimperialista que provocó la I Guerra Mundial por el reparto territorial del mundo. El fascismo se coloca en el período de maduración y crisis en la fase inicial del imperialismo donde el modelo de acumulación capitalista requería la puesta en marcha del militarismo para la búsqueda de mercados exteriores para canalizar la producción metropolitana, exportar capitales y asegurar el abastecimiento de materias primas y alimentos, optimizando la tasa de ganancias aprovechando las ventajas de las regiones colonizadas.

Hay que recordar que los grandes intereses del capital financiaron al fascismo como brazo armado contra los anarquistas y los comunistas, ayudando a la política expansionista de Mussolini quien conquistó Libia y Etiopía en 1935, además de firmar un acuerdo con Hitler en octubre de 1936 y apoyar la sublevación militar contra la Segunda República española de Franco, Mola y Sanjurjo durante la Guerra Civil española (1936-1939).

Una de las prioridades de la Italia Fascista tras llegar al poder tras la Marcha sobre Roma en 1922, fue la creación de un Imperio Italiano como el que había tenido el antiguo Imperio Romano.

Cuando llegó el fascismo a Italia de manos de Benito Mussolini, este era un país con más de 40.000.000 de habitantes repartidos en las regiones de Roma, Génova , Módena, Veneto, Piemonte, Romaña, Toscana, Nápoles, Lombardía y Parma, así como la islas de Sicilia, Cerdeña y Pantelleria. En África gozaba de los grandes dominios coloniales de Libia, Eritrea y Somalia. Como resultado vitorioso de la Primera Guerra Mundial se había anexionado los pequeños territorios de Trieste, Trentino, Alto Adigio, Zara e Istria a costa de Austria y Yugoslavia. Por último junto a Grecia poseía las Islas del Dodecaneso y la ciudad comercial asiática de Tientsin en China.

Los fascistas consideraban que la capacidad para trabajar y la calidad del trabajo que podía realizar cualquier persona era algo predeterminado, innato, vinculado a las características raciales de cada individuo, que de este modo se transformaban en un componente de la “naturaleza” humana, en rasgos esenciales, y no en el resultado del conjunto de prácticas y de ideas generadas en el proceso de producción cultural y de devenir histórico. Las características jerárquicas de la organización del trabajo bajo el capitalismo se transformaban según la perspectiva fascista en las condiciones naturales -biológicamente determinadas- de la organización de las relaciones de producción y del proceso de trabajo.

Mussolini subordinó a los sindicatos italianos a la patronal, primero mediante el llamado Pacto del Palazzo Vidoni, de octubre de 1925, donde quedó muy en claro que la autoridad dentro de la empresa era detentada por el empresario, sin ningún tipo de compensación o control por parte de sus empleados. En ese pacto la patronal lograba alejar a los sindicatos de cualquier interferencia en la gestión de las empresas, a cambio del otorgamiento a los sindicatos fascistas de la exclusiva representación de los trabajadores y la capacidad de firmar convenios; ya que se liquidaban definitivamente las comisiones internas (vestigio de las movilizaciones de del bienio rojo), Esa cuestión quedó refrendada en la “constitución” laboral, la Carta del Lavoro, sancionada al año siguiente, en donde se reconocía explícitamente (art. VII) la autoridad exclusiva del empresario en la conducción de la actividad económica, a la cual debía subordinarse sin reparos el conjunto de trabajadores, y a la empresa privada “como el instrumento más eficaz y útil para los intereses nacionales”. Ese pacto significó a su vez el otorgamiento a la Confindustria de la representación oficial del empresariado como bloque único en el proyecto corporativo, al tiempo que se confirmaba y reconocía por parte de la cúpula fascista la indiscutible y exclusiva autoridad del empresario en la dirección de su establecimiento.

Tras una serie de huelgas entre febrero y marzo de 1925, especialmente en el sector de la metalurgia, que fueron prácticamente autorizadas por Mussolini y el Gran Consejo con el fin de enviar un mensaje a los patronos para que recordaran que la dictadura fascista era el árbitro que garantizaba la paz laboral que aquellos necesitaban, las huelgas acabaron con un discreto aumento salarial y los sindicatos fascistas se retiraron rápidamente del conflicto (la FIOM dirigida en condiciones de clandestinidad por los socialistas, intentó continuarlas), pero un mes después el Gran Consejo Fascista prohibió las huelgas considerándolas “acto de guerra”, que con la ley de abril de 1926 quedarían definitivamente proscriptas, junto a los lock-outs.  Los grandes colosos empresariales cuyo desarrollo, que consideraban estimulados por la Gran Guerra, ofrecían tanto un modelo militar de organización jerárquica como el mejor ejemplo de la capacidad productiva, eran vistos como un pilar importante de la fuerza política del estado y por lo tanto en su capacidad militar. A su vez un régimen productivista debía reunir las características de una “nación en guerra”, un régimen de colaboración entre todas las clases sociales en un orden basado en la autoridad de las jerarquías naturales.

Musolinni y Franco


Los Pactos de Letrán

Corría el 11 de febrero de 1929 cuando el Estado Vaticano recuperaba su autonomía como estado independiente, después de que el Reino de Italia reconociera la soberanía del primero en los Pactos de Letrán. Los Estados Pontificios, en los que había gobernado el Papa hasta 1870, habían sido absorbidos en la Reunificación italiana, el papa y la Santa Sede habían quedado forzosamente bajo la soberanía italiana. Pero tras los acuerdos de 1929, se restauraba un Estado soberano para la Iglesia Católica.

“En nombre de la Muy Santísima Trinidad, Considerando:
Que la Santa Sede e Italia han reconocido que convenía eliminar toda causa de discrepancia existente entre ambos y Ilegar a un arreglo definitivo de sus relaciones recíprocas que sea conforme a la justicia y a la dignidad de las dos Altas Partes y que, asegurando a la Santa Sede, de una manera estable, una situación de hecho y de derecho que le garantice la independencia absoluta para el cumplimiento de su alta misión en el mundo, permita a esta misma Santa Sede reconocer resuelta de modo definitivo e irrevocable la "Cuestión Romana", surgida en 1870 por la anexión de Roma al reino de Italia bajo la casa de Saboya; que es necesario para asegurar a la Santa Sede la independencia absoluta y evidente, garantizarle una soberanía indiscutible, incluso en el terreno internacional, y que, como consecuencia, es manifiesta la necesidad de constituir con modalidades particulares la "Ciudad del Vaticano" reconociéndose a la Santa Sede, sobre este territorio, plena propiedad, poder exclusivo y absoluto y jurisdicción soberana; Su Santidad el Soberano Pontífice Pío XI y Su Majestad Víctor Manuel III, rey de Italia, han resuelto estipular un tratado, nombrando a este efecto dos plenipotenciarios, los cuales han acordado los siguientes artículos:

Artículo 1.° Italia reconoce y reafirma el principio consagrado en el artículo 1° del Estatuto del reino, de fecha de 4 de marzo de 1848, en virtud del cual la religión católica, apostólica y romana es la única religión del Estado.

Art. 2.° Italia reconoce la soberanía de la Santa Sede en el campo internacional como un atributo inherente a su naturaleza, de conformidad con su tradición y con las exigencias de su misión en el mundo.

Art. 3.º Italia reconoce a la Santa Sede la plena propiedad, el poder exclusivo y absoluto de la jurisdicción soberana sobre el Vaticano, cómo está constituido actualmente, con todas sus dependencias y dotaciones, estableciendo esta suerte de Ciudad del Vaticano para los fines especiales y con las modalidades que contiene el presente tratado (...).

Art. 4.º La soberanía y la jurisdicción exclusiva que Italia reconoce a la Santa Sede sobre la Ciudad del Vaticano implica esta consecuencia: que ninguna injerencia por parte del Gobierno italiano podrá manifestarse allí y que no habrá otra autoridad allí que la Santa Sede (...).

Art. 8º ltalia considera como sagrada e inviolable la persona del Soberano Pontífice, declara punible el atentado contra ella y la provocación al atentado, bajo amenaza de las mismas penas establecidas para el atentado o provocación al atentado contra el Rey. Las ofensas e injurias cometidas en territorio italiano contra la persona del Soberano Pontífice, en discursos, actos o en escritos serán castigados como las ofensas e injurias contra la persona del Rey (...).
Art. 12º Italia reconoce a la Santa Sede el derecho de legación activa y pasiva según las normas del derecho internacional (...).

Art. 18º Los tesoros de arte y de ciencia que existen en la Ciudad del Vaticano y en el palacio de Letrán permanecerán visibles a los estudiosos y a los visitantes, reservándose a la Santa Sede, sin embargo, plena libertad de reglamentar la entrada del público.

Art. 20º Las mercancías que provengan del exterior y enviadas a la Ciudad del Vaticano se les permitirán siempre pasar por el territorio italiano con plena exención de derecho de aduana y de consumos.

Art. 24º La Ciudad del Vaticano será siempre y en todos los casos considerada como un territorio neutral e inviolable.

Roma, 11 de febrero de 1929.

Pietro, cardenal Gasparri.
Benito Mussolini."

Firma de los pactos de Letran

LAS CONQUISTAS FASCISTAS. RECUPERANDO EL IMPERIO ROMANO

La política exterior de la Italia Fascista se basó en convertir al país en una potencia hegemónica sobre el Mar Mediterráneo dentro de un espacio de influencia que el nacionalismo latino consideró su “Marenostrum”, aunque también a nivel mundial y marítimo compitiendo con Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos y Japón.

Isla de Corfú

Mussolini empezó a crear su Imperio en 1923. Aprovechando que unos griegos exaltados asesinaron a unos militares italianos en la frontera con Albania, el Duce encontró un pretexto para atacar Grecia.

Inesperadamente la Marina Real Italiana (Regia Marina) bombardeó como represalia la Isla Corfú y la invadió. Grecia firmó la capitulación de Corfú que pasó a ser territorio italiano. Los griegos como indemnización además pagaron a Italia de 50 millones de liras. Mussolini acababa de obtener su primer territorio.

Fiume

Fiume, una península en Yugoslavia pegada al Mar Adriático, dentro de la región de Croacia, era un territorio polémico desde la fallida invasión de las milicias “Arditi” italianas capitaneadas por Gabriele D’Annuzio en 1919, expedición que acabó en nada ante la crisis política derivada del momento.

Con Mussolini las cosas fueron diferentes. En Enero de 1924 Italia firmó un acuerdo con Yugoslavia en el que concluía la ocupación militar italiana de Fiume. Había una explicación respecto a la anexión de Fiume y es que la Unión Soviética, gracias a sus buenas relaciones con Italia, reconoció la soberanía fascista en la península sin ninguna pega, algo que sin duda amedentró al Reino de Yugoslavia. Poco a poco el futuro Imperio de Mussolini empezaba a formarse.

Gebel (Libia)

Emilio de Bono cuando fue nombrado jefe del Ministerio de Colonias en 1925, se trasladó a Libia para dedicarse a su nueva tarea. Durante años Italia había llevado en el país norteafricano una política de asentamientos de colonos acompañada por constantes luchas contra la población libia que no quería aceptar la hegemonía italiana. La más cruenta antes de la Era Fascista fue el aplastamiento de la República de Tripolitania (1916-1918) con ayuda militar inglesa.

Las insurrecciones libias en el desierto contra Italia se produjeron hasta 1931, fecha en que el líder rebelde beduino Omar Mukhtar fue ejecutado públicamente gracias a una efectiva política represiva del general Rodolfo Graziani. Con los sublevados aplastados, Libia y en especial los nuevos territorios conquistados de Gebel se convirtieron en un asentaminto exclusivamente para agricultores y campesinos italianos.

Obbia y Migiurtina (África Oriental)

Similares sucesos, aunque de menor intensidad, ocurrieron en África Oriental. Los movimientos guerrilleros en Eritrea y Somalia huvieron que ser silenciados con bombardeos sobre la población civil durante años. Tras los combates en los que Italia salió victoriosa, al fin pudieron controlar sin problemas todos territorios. Ademas los italianos ampliaron sus dominios anexionando los sultanatos en Somalia de Obbia y Migiurtina.

Etiopía

Italia mantenía siempre vigiladas sus colonias africanas de Somalia, Libia y Eritrea, esta última muy codiciada por otras potencias debido a su gran industrialización. Pero más apetito tenía Italia por Abissínea (Etiopía), por ello como fundamento siempre a sus intentos de expansión ponía siempre el pretexto de la protección de Eritrea.

Gran Bretaña anunció en 1934 que los somalíes que viajasen entre la Somalia Británica y la Somalia Italiana a través de Etiopía, tendrían que hacerlo por la zona italiana de Welwel. Esto obligó a los nómadas somalíes a atravesar la región por medio de vigilancia de soldados británicos en supuestamente territorio italiano, lo que equivalía a violar el territorio. Tal actitud inglesa no gustó nada a Mussolini que reclamó una solución más justa. Pero la respuesta fue más polémica todavía, ya que Inglaterra retiró a sus tropas y en su lugar dejó que la ocupasen soldados del Reino de Etiopía. Dicha ocupación causó confusión entre las tropas etíopes que dispararon contra los italianos, a lo que estos respondieron con la misma moneda. Mussolini calificó este acto como una declaración de guerra, por lo que Italia se preparó para un conflicto africano.

El 2 de Mayo de 1935 el Ejército Italiano cruzó la frontera con Etiopía desde Eritrea y Somalia. Al día siguiente, el 3 de Mayo, el Emperador Haile Selassie anunció a su pueblo el levantamiento en armas contra los italianos. Ante aquella provocación Gran Bretaña y Francia embargaron el armamento tanto de Italia como Etiopía. Dos días después, el 5 de Mayo en Ginebra, Suiza, sede de la Sociedad de Naciones, se convocó una reunión de urgencia. Italia fue considerada como agresora y 48 países anunciaron sanciones. Sin embargo muchos se retractaron como Hungría, Austria y Albania, otros alargaron sus envíos como las propias Gran Bretaña o Francia y Estados Unidos simplemente aumentó los precios de las materias primas. Italia internacionalmente había conseguido una victoria legítima.

Durante todo 1935 y mitad de 1936, los italianos lentamente fueron conquistando Etiopía. A lo largo de la invasión Italia empleó sustancias ilegales como gases lanzados desde aviones contra los soldados etíopes que vomitaban sangre, se les caía la piel y se les desahacían los huesos. Finalmente, tras la Batalla de Maitschew, el Emperador Selassie huyó a Suiza y el 2 de Mayo de 1936 las tropas italianas victoriosas entraron en la capital de Addis Abbeba.

Con la conquista de Etiopía, Italia oficialmente se constituyó como Imperio y Víctor Manuel pasó de ser Rey a Emperador. Aquella era la primera vez desde la Antigua Roma que la Península Itálica recibía un título oficial del “Imperio”.

Albania

Albania subsistía económicamente gracias a Italia. Durante unos años las relaciones de Roma con Tiranna fueron buenas debido a una alianza militar entre los dos países, pero a raíz de las intenciones expansionistas de Italia las tensiones empezaron a aumentar entre ambas.

Cuando se firmó el Pacto de Munich el 29 de Septiembre de 1938, Mussolini gracias al apoyo que ofreció a Adolf Hitler, permitió a Alemania anexionarse Checoslovaquia. Con un aliado en Europa que no le reprocharía, Italia el 25 de Marzo de 1939 lanzó un ultimátum a Albania para que voluntariamente se uniese al Imperio Italiano. Como era lógico Albania lo rechazó, por tanto el 7 de Abril de 1939 las tropas italianas invadieron el país.

Muy fácil fue la conquista de Albania, pues el 12 de Abril el Parlamento Albanés votó el “sí” a favor de la anexión. Albania quedó constituida por un Gobierno fascista del Primer Ministro Shefqer Bej Verlaçi y pasó a formar parte de la Corona de Víctor Manuel III.

La Italia Fascista por fin era un gran Imperio.


miércoles, 29 de octubre de 2014

Marcelino Camacho y el Proceso 1001

El 29 de octubre de 2010 que nos dejó Marcelino Camacho. Al salir de prisión en 1973, tras el Proceso 1001, afirmó: "Ni nos domaron, ni nos doblegaron, ni nos van a domesticar". En "Ni un paso atrás", retomamos sus palabras.

"No pudieron doblegarnos, ni callarnos, ni domar / Aceptar la sumisión es más fácil que avanzar; / no te dejes arrastrar, jamás"

El proceso 1001

La historia del Proceso 1001 comienza el 24 de junio de 1972 con la detención de Marcelino Camacho, Nicolás Sartorius, Francisco García Salve, Juan Muñiz Zapico, Francisco Acosta, Fernando Soto, Eduardo Saborido, Miguel Ángel Zamora, Pedro Santiesteban y Luis Fernández Costilla. Estaba prevista una reunión de la coordinadora general de Comisiones Obreras en el convento de los frailes oblatos de Pozuelo de Alarcón. Detenidos, fueron conducidos a la Dirección General de Seguridad, en la Puerta del Sol y, tras los interrogatorios, al Juzgado de Orden Público. Allí les abrieron sumario y les enviaron a la cárcel de Carabanchel. Empezaba el proceso 1001.

10 sindicalistas de CCOO y el PCE eran encarcelados. La vista oral se inició el 20 de diciembre de 1973 siendo el tribunal presidido por el juez José Francisco Mateu Cánoves. La muerte de Carrero Blanco ese mismo día cortó de raíz cualquier posibilidad de movilización de solidaridad. el día 27 se dictó una sentencia que sumaba 162 años. En febrero de 1975 el Tribunal Supremo rebajó sensiblemente las condenas impuestas por el TOP. Quedaron en libertad Acosta, Zamora Antón y Santistebán. El resto tuvo que esperar al indulto real tras la muerte de Franco. La situación en España era un clima social y político de gran agitación: Las huelgas alcanzaron una situación inédita, los movimientos estudiantiles y vecinales tomaron la calle reclamando amnistía y libertad. Nuevos sectores como el transporte, la banca o la sanidad se sumaron a las movilizaciones donde las reivindicaciones salariales y de mejora de las condiciones de trabajo se unieron a la de libertad.

La represión y violencia de la dictadura acabó con la vida de los huelguistas: Tres en Granada en 1970; uno en Madrid en 1971; uno en Barcelona ese mismo año; dos en Ferrol en 1972 y uno en San adrián del Besós en 1973. De los casi 9000 procesados por el TOP entre 1964 y 1976, más de un tercio fueron entre 1973 y 1975 y el estado de excepción fue declarado en varias ocasiones. 

Carabanchel fue en los años sesenta y setenta el símbolo de la prisión política por excelencia. Como espacio punitivo, era una cárcel de tránsito por la que pasaron miles de personas en espera de juicio. pero también se convirtió en un lugar para las pequeñas resistencias y la autooorganización de los presos en comunas y lugares de debate político y aprendizaje

El Proceso 1001 dio lugar a una amplia campaña  de solidaridad, tanto dentro de España como en  el extranjero. Su impacto superó las movilizaciones para salvar la vida de Julián Grimau (1963) o en solidaridad con los encausados en el Proceso de Burgos (1970). A pesar de la represión, decenas de comités de solidaridad sembraron las calles de octavillas y las paredes de pintadas. En el extranjero, el movimiento de solidaridad se extendió desde Estados Unidos y Canadá hasta Australia, si bien tuvo mayor incidencia en países como Francia o Italia, donde se celebraron centenares de mítines y actos. Además de partidos políticos, sindicatos y organizaciones de derechos humanos, numerosas personalidades se involucraron en la defensa de los Diez de Carabanchel, como la activista afroamericana Angela Davis o el exfiscal general de Estados Unidos, Ramsey Clark

Así se conquistó la libertad y la democracia en este país, recuérdalo cuando algunos vengan dando lecciones de libertad y democracia en España.

No fue el rey, ni Adolfo Suárez, ni los padres de la constitución redactando artículos en un despacho. Fue gente humilde y trabajadora, con sacrificio, cárcel y represión la que conquistó la libertad y la democracia.


Sindicalista consecuente, siempre en guardia
con el puño levantado y la bandera roja revolucionaria
encabezando la lucha proletaria
junto a los compañeros y camaradas de la roja vanguardia

Por defender a los trabajadores fuiste perseguido y encarcelado
pero nunca pudieron contigo ni te doblegaron
porque nunca pudieron domarte y domesticarte
ni siquiera cuando intentaron silenciarte

porque los derechos se consiguen ejerciéndolos
en Carabanchel o en cualquier parte del planeta
la lucha sigue y seguirá existiendo
la emancipación de la clase obrera es nuestra meta

la única lucha perdida es la que abandonamos
pero tú siempre estuviste en las trincheras
con tus camaradas y compañeras
resistiendo como tú estuviste, nosotros estamos

Puño en alto me despido, camarada Marcelino
nos quedan muchas luchas y muchas barricadas
y sé que caminando haremos camino
y finalmente la victoria será conquistada

martes, 28 de octubre de 2014

LA IMPORTANCIA DEL DISEÑO EN LA SOCIEDAD HUMANA

Todo el entorno que nos rodea está planificado, no hay nada al azar. Esa es la primera norma del  diseño, el fiel reflejo y palanca del progreso de una sociedad.

Cada diseñador crea un objeto único: un objeto que debe centrarse en las necesidades de la gente, que, a pesar de ser fabricado y aceptado por la sociedad, es único e innovador porque cada objeto diseñador es una obra de arte inigualable y duradera.

Cada diseñador tiene su propia manera de mirar el mundo y lo plasma en cada una de sus obras. A diferencia de los objetos industriales, los cuales están diseñados para el consumo y se producen en masa, los diseñadores crean obras únicas e irrepetibles, cuya finalidad es satisfacer las necesidades de la gente y hacer su vida más cómoda.

El diseño se convierte, por tanto, en una marca de identidad, no solamente del diseñador sino también del consumidor: los diseñadores buscan la ergonomía, la comodidad y la calidad para que sus obras perduren en el tiempo.

Al igual que los artistas, los diseñadores buscan una reacción emocional en sus consumidores: su trabajo no es solamente una obra de arte sino una marca de identidad, una manera de ver el mundo y de diferenciarse del resto de la población. Como todo artista, también buscan captar la atención de los consumidores a través de las emociones: la forma de los objetos no solamente debe cumplir su función práctica sino que, además, deben ser agradables a la vista y atención del consumidor.
Por tanto, los diseñadores consiguen unir la belleza y el placer por lo estético con la utilidad y satisfacción de las necesidades de los consumidores, consiguiendo que lo práctico y lo agradable sean factores complementarios.

Las nuevas tecnologías son muestra evidente de la necesidad del diseño: la revolución tecnológica y digital ha permitido que los ordenadores, por ejemplo, no sean simples máquinas que procesan datos sino que han mejorado su diseño y su estética para hacerlos agradables a la vista del consumidor. El mejor ejemplo es la empresa Apple, la empresa fundada por Steve Jobs, una empresa que ha conseguido diferenciarse de los modelos de ordenadores convencionales y de la forma de atender a sus clientes, creando así su propia marca. Este el ejemplo más claro de la importancia del diseño en la sociedad moderna.

La sociedad humana evoluciona con el paso del tiempo y busca nuevas formas de expresión y de interacción con el mundo que la rodea. Por eso es tan importante el diseño, porque moldea los objetos cotidianos para adaptarlos a las nuevas necesidades de los individuos.

¿Puede el diseño salvar a la prensa impresa en España?

Que la prensa en papel atraviesa una profunda crisis no es una novedad. La revolución digital, la falta de tiempo, la inmediatez  de las redes sociales… han permitido que la prensa y los medios de Comunicación no sean la única forma de información sobre el mundo. La prensa escrita está siendo sacudida por tres crisis simultáneas, todas ellas de incierta salida. La crisis económica general, que ha llevado a la mayoría de los periódicos a aplicar duros planes de ajuste; una crisis de modelo industrial, porque las nuevas tecnologías socavan las fortalezas de la edición impresa sin que la digital sea aún una alternativa viable; y una crisis general de credibilidad, que hace que el periodismo sea percibido con creciente desconfianza.

Los lectores son conscientes de ello y muchos expresan su temor a que estas crisis acaben afectando a la calidad de la información.  ¿Qué puede hacer el periodista ante esta situación? Los periodistas deben reinventarse y adaptarse a la nueva era digital para evitar perder protagonismo: a través de su propia marca, se convierten en creadores de contenido bajo la divisa “reinventarse o morir”. La clave de la supervivencia es la especialización, el periodista busca satisfacer las necesidades sociales a través de un conocimiento experto, proporcionando contenidos de calidad, manteniendo vivo el interés y la atención de nuestros lectores.

Una vez captada dicha atención, es necesaria una planificación: además del contenido de la noticia, las imágenes, los vídeos y su presentación son fundamentales para mantener a los lectores pegados al periódico.

El diseño busca que un objeto sea útil y atractivo a la vez, atrayendo así la atención de los lectores. Cada diseño es una forma única de mirar el mundo.

El diseño se convierte, por tanto, en una marca de identidad, no solamente del diseñador sino también del consumidor: los diseñadores buscan la ergonomía, la comodidad y la calidad para que sus obras perduren en el tiempo.

La consigna de la prensa impresa está clara: reinventarse para sobrevivir, renovando viejas cabeceras para no desparecer.

lunes, 27 de octubre de 2014

Francisco Álvarez “el periodista debe dar el mejor contenido para crear su marca profesional”


El periodismo se encuentra en una encrucijada: se encuentra entre dos mundos, uno tradicional y el nuevo mundo digital. Es hora de plantarse cuál es el futuro del periodismo.
El negocio ha cambiado. Ya no es importante el modelo de gestión de la información sino el modelo de contenidos: los editores buscan mantener y ampliar su mercado contemplando a Internet como un nuevo soporte para el negocio y no  como una plataforma de distribución.
Los Medios digitales son la clave del éxito de la globalización. Mientras los Medios Tradicionales sufren pérdidas económicas y humanas, el soporte digital busca satisfacer las necesidades del receptor: proporcionarle la información más completa y contrastada. Países como Francia a través de la empresa Mediapark, medio fundado en 2008 por el exdirector de Le Monde, apuesta por una información especializada y rentable. Para dar esta información de calidad, es necesario contrastar las informaciones, evitando la inmediatez, la superficialidad y la gratuidad y promocionando que los lectores se conviertan en suscriptores. En España, los movimientos se dirigen en la misma dirección: un ejemplo es el MUNDO, periódico que ha cambiado su diseño para mantener sus lectores en papel ya que los ingresos provienen de la prensa escrita.

¿Periodista especializado o periodista multimedia? La clave es dar la información más completa

Los Medios de Comunicación, además de informar, buscan una ganancia. Para mantener su mercado, han dado el salto al periódico digital, donde a través de la hibridación de información, diseño y comercio van satisfaciendo las necesidades del público a la vez que generan nuevas necesidades.
Los periodistas deben reinventarse y adaptarse a la nueva era digital para evitar perder protagonismo: a través de su propia marca, se convierten en creadores de contenido bajo la divisa “reinventarse o morir”. La clave de la supervivencia es la especialización, el periodista busca satisfacer las necesidades sociales a través de un conocimiento experto, proporcionando contenidos de calidad, manteniendo vivo el interés y la atención de nuestros lectores.

Los hábitos de los lectores no cambiarán a pesar del paso del tiempo. Como dijo Ben Bradley, director del Washintong Post, “A mí no me molesta Internet. Me encanta todo lo que produce noticias. Los grandes diarios no van a desaparecer porque siempre habrá gente que produzca noticias”.

domingo, 26 de octubre de 2014

LA RENTA BÁSICA. UNA NECESIDAD UNIVERSAL

La Renta Básica es un ingreso pagado por el estado, como derecho de ciudadanía, a cada miembro de pleno derecho o residente de la sociedad incluso si no quiere trabajar de forma remunerada, sin tomar en consideración si es rico o pobre o, dicho de otra forma, independientemente de cuáles puedan ser las otras posibles fuentes de renta, y sin importar con quien conviva.

La Renta Básica (RB) es el derecho de todo ciudadano y residente acreditado a percibir una cantidad periódica que cubra, al menos, las necesidades vitales sin que por ello deba contraprestación alguna.

En su concepción de Renta Básica Universal actúa, por medio de una distribución uniforme de renta, al mismo tiempo como mecanismo de control del valor del dinero, y como impuesto negativo de cuantía progresiva automáticamente variable en función de los ingresos adicionales de cada ciudadano, sin necesidad de calcular explícitamente su valor, y con un máximo que tiende al infinito (en el caso de no existir ingresos adicionales).

La también llamada "Renta Básica" (no Universal), aplicada en forma de ayudas a sectores concretos de la sociedad, se inscribe dentro de los mecanismos de redistribución de la renta encaminados a la eliminación de la pobreza.La Red Renta Básica inició su actividad a principios de 2001. Un buen número de personas que ya llevaban una década promoviendo la propuesta de la Renta Básica, con éste o con otro nombre, e investigando determinados aspectos de la misma, decidieron constituir la Asociación. En el artículo 4 de los Estatutos se dice que "constituyen los fines de esta Asociación la promoción y difusión de estudios y la investigación científica sobre la Renta Básica, para un mejor conocimiento de la propuesta y de su viabilidad". La Red Renta Básica es sección oficial de la organización internacional Basic Income Earth Network (BIEN) desde la asamblea de ésta última realizada en Ginebra el 14 de septiembre de 2002.

POR QUÉ ES NECESARIA UNA RENTA BÁSICA

  • La justificación de la Libertad real: formulada por uno de los creadores de la moderna noción de RB, Philippe Van Parijs, la justificación de la libertad real distingue entre las sociedades formalmente libres y las realmente libres. Según Van Parijs, una sociedad realmente libre es aquella que satisface las tres condiciones siguientes, en este orden de prioridad: 1) seguridad –existe una estructura de derechos y libertades básicas bien articulada-; 2) propiedad de uno mismo –en esa estructura, cada persona es propietaria de las decisiones sobre su vida-; y 3) ordenamiento leximin de la oportunidad –si, en esa estructura, cada persona cuenta con la mayor oportunidad posible para hacer cualquier cosa que pudiera querer hacer; en una sociedad realmente libre, quienes tengan menos oportunidades tendrán las máximas que podrían tener en cualquier otro ordenamiento que podamos llevar a cabo-. Todo ello define una sociedad realmente libre, puesto que formalmente libre lo es una sociedad que cumpla sólo las dos primeras condiciones. Van Parijs justifica la RBU argumentando que sin duda en una sociedad con una RBU los que tuviesen menos oportunidades tendrían más que en cualquier otra sociedad.
  • La justificación republicana: los defensores de la RBU seguidores de la milenaria tradición republicana, como Daniel Raventós, parten de la noción de la libertad como autogobierno típica de esta tradición política representada por autores y pensadores tan distintos como Aristóteles, Cicerón, Maquiavelo o Robespierre. Núcleo básico de esta noción de libertad es la tesis que afirma que aquel que no dispone de una base material suficiente para garantizarse una existencia social autónoma tendrá que sobrevivir pidiendo permiso a terceras personas y, por lo mismo, se verá en mayor o menor medida sometido a la voluntad de estas. El autogobierno de aquellos que no disponen de esta base material es, pues, imposible, y por tanto sólo cabe considerarlos ilibres. Para los republicanos democráticos, todo el mundo debe ser libre, y por ello mismo todo el mundo debe tener derecho a una base material mínima que garantice su derecho a la existencia y, por tanto, a la libertad. La RB seria, para estos autores, esa base material mínima.
  • La justificación económica: es una medida que permite la adaptación de la economía a la nueva realidad definida por la globalización, el progreso tecnológico que hace que disminuya la necesidad del empleo, la pujanza de la economía financiera y la necesidad de conseguir un desarrollo sostenible, de manera que va a evitar que se hagan inversiones con él fin de crear empleo que implican la destrucción del medio ambiente. Como derecho económico se convierte en el eje fundamental de la sostenibilidad.
  • La justificación post-obrerista: en la medida que vivimos en una sociedad basada en el conocimiento, el saber y la cooperación, es necesario pensar una forma de distribución de la renta que no pase por el mero salario. Si la producción es cada vez más social entonces la remuneración por el trabajo tiene que ser social, tiene que pasar por la distribución de renta y no de un simple salario vinculado a una actividad concreta de trabajo.



viernes, 17 de octubre de 2014

LA CASA ENCENDIDA. UNA VOZ CUALIFICADA DE LA CULTURA


Ubicada en la calle Atocha, la Casa Encendida continúa realizando una labor divulgativa a través del arte Contemporáneo. Construida por el arquitecto Fernando Arbós y Tremanti en el año 1878.  En 1909  se convirtió en la sucursal de la Caja de Ahorros y el Monte de Piedad de Madrid.

Como los patios de influencia árabe, la Casa Encendida es un edificio organizado en torno a un patio central. La fachada es un contraste entre el  ladrillo neomudéjar y el granito, conservando su simetría. El nombre de La Casa Encendida está tomado del libro homónimo del poeta Luis Rosales (a cuyos herederos tuvo que pedir permiso Caja Madrid para usarlo).

A través de la solidaridad, el amor a la cultura, el  respeto por medio ambiente, su labor pedagógica, y, sobre todo, a través de campañas de marketing efectivas, la Casa Encendida se ha convertido en el quinto museo más visitado de la ciudad de Madrid.

La revolución de la comunicación también ha llegado a la Casa Encendida: Su coordinador, David Calzado, es un gestor cultural consolidado además de un comunicador que permite “traducir”  y transmitir el arte  a la audiencia. Estas nuevas formas de comunicación han permitido crear y perfeccionar la marca identitaria de la Casa Encendida.

David Calzado “Hay que dejarse la piel para tener una buena comunicación, además de tener tu propio Medio de Comunicación”

La revolución tecnológica ha difundido la actividad de la Casa Encendida: Comenzaron su camino en el canal Localia y fueron expandiéndose a un canal cultural de RTVE. Gracias a Internet y a las Redes Sociales, (Youtube, Vimeo, Blogger, Facebook y Twitter) la labor de la Casa Encendida ha conseguido extenderse a más visitantes y usuarios: un 53% de los comentarios de Twitter son culturales y se difunden a través de los perfiles y los hastagg.

Estas nuevas de formas de comunicación han permitido crear una marca personal propia a través del trabajo, la ilusión y la curiosidad. Posee su propio centro de recursos. Un programa de radio, un laboratorio multimedia, una biblioteca un laboratorio fotográfico y un hemeroteca con cine no comercial y la mayor colección de jazz de Madrid. El propio patio central mudéjar se transforma en una sala de conciertos o en un escenario teatral.

Por todo ello, la Casa Encendida se convierte en un elemento comunicativo, la principal finalidad de toda expresión artística.

 Metamorfosis y las visiones fantásticas de Starewitch, Svankmajer y los hermanos Quay

La Casa Encendida acoge un gran número de exposiciones artísticas. Una de ellas es la Metamorfosis y las visiones fantásticas de Starewitch, Svankmajer y los hermanos Quay. La sala muestra en profundidad la obra de estos cuatro directores de cibe donde conviven la inocencia, la crueldad, la magia, la locura y la voluptuosidad. Estos cineastas han sido referentes de Tim Burton y Terry Gillian, ambos norteamericanos. La exposición es un claro ejemplo de cómo, incluso en situaciones de censura y opresión, al arte se convierte en una forma de expresión y de rebeldía frente al poder  totalitario nazi  y el pensamiento único. Bajo el nombre de la obra más conocida de Frank Kafka, la exposición expresa un capítulo de la historia de la antigua Checoslovaquia, país invadido por el nazismo alemán y el comunismo soviético durante mediados del siglo XX.

Esta forma de comunicar alternativa no es explícita, sino que requiere una gran atención por parte de los espectadores: a través de las marionetas, marca identitaria del arte checo y de Praga, los artistas transmiten sus ideas y emociones burlando así la censura institucional. La imaginación se convierte en el altavoz contra los muros de silencio del poder y la creación se transforma en una terapia que permite al artista expresar su intimidad y su inconformismo de una manera única y original.

A través de temas literarios como los cuentos de hadas, los relatos de terror, el mundo de los sueños, los gabinetes de curiosidades, la ciencia preilustrada, la alquimia y el ilusionismo. Estas obras consiguen  comunicar, rompiendo de toda convención, a través del arte.

Los seres humanos tenemos la imperiosa necesidad de comunicar: Aunque construyan muros de silencio y de censura, siempre encontramos la manera de transmitir de forma no convencional nuestras ideas y emociones con el fin de que sean recibidas por nuestros semejantes y continuar así el proceso de comunicación.


martes, 14 de octubre de 2014

EL PERIODISMO, LA MUJER Y LA PAZ

El verdadero periodismo es intencional. Busca siempre una reacción

Los seres humanos somos egoístas por naturaleza. Somos el único animal que mata a sus semejantes, no por una cuestión de supervivencia, sino por cuestiones más banales y materiales.

El periodismo  permite sacar a la luz todos  estos conflictos sociales, políticos y económicos que sufren los seres humanos. En todos estos conflictos, las más perjudicadas son las mujeres.

Según Naciones Unidas, en el mundo existen 200 millones de mujeres desaparecidas, víctimas del infanticidio, de la violencia doméstica, de la trata de blancas, de violaciones y de crímenes de honor. La Organización Mundial de la Salud reconoce que una de cada cinco mujeres ha sufrido una violación en los países subdesarrolllados. La cifra en los países desarrollados no es muy diferente: una de cada seis mujeres ha sufrido algún tipo de violación.

Todas las violaciones y atentados contra las mujeres tienen fines políticos: las violaciones buscan romper el tejido social ya que las mujeres son el sostén económico de las comunidades de países subdesarrollados o en vías de desarrollo.

Periodistas como Carla Zibla, Leyre Otaegi o Caddy Adzuba entre otras se han convertido en el altavoz de conflictos olvidados y silenciados para denunciar la situación de las mujeres en zonas en conflicto.

Carla Fibla “En África las mujeres toman partido activamente gracias al periodismo”

Carla Fibla es corresponsal de la Cadena SER desde hace seis años en Oriente Próximo, con oficina en Amman. Anteriormente estuvo siete años en Marruecos cubriendo el Magreb para el periódico La Vanguardia y la cadena SER.

Carla Fibla dirige Aish, donde un equipo de diez personas entre los que se encuentran periodistas, arabistas, investigadores y sociólogos cubre 21 países. Siguen la actualidad árabe bajo la perspectiva de sus protagonistas. Aish significa en árabe: pan, sustento y vivir. Quieren comprender y transmitir lo que se sienten, respira y aspiran en la nueva sociedad árabe en constante ebullición.
Actualmente ha estado cubriendo el conflicto en Sudán del Sur, donde los continuos enfrentamientos entre el gobierno y las guerrillas, han provocado una crisis humanitaria alimentaria. Las mujeres se han convertido en el sostén de los hogares y las familias. La guerra se ha convertido en una excusa para la violación de la mujer: 24000 mujeres sufren violencia sexual tanto en la guerra como los campos de refugiados.

La simplificación de los conflictos en el continente africano minimiza el drama que sufren las mujeres en tiempos de guerra, olvidando que cada persona es una historia y todas ellas juntas crean una imagen aproximada del conflicto. Los muros de silencio sobre los conflictos del continente africano son una losa para las mujeres que viven allí.
Carla Fibla



Leire Otaegi “El papel de las mujeres en el proceso de paz es histórico, pero siempre es silenciado”

Leire Otaegi  forma parte de la asociación Lolamora, asociación que denuncia la violencia sexual en tiempos de guerra. Actualmente está cubriendo el conflicto colombiano, un conflicto armado que dura más de medio siglo. Un conflicto heterogéneo, ya que es político, económico y social, pero que siempre convierte a la población civil como objetivo.

El conflicto colombiano abarca muchos ámbitos: intereses económicos, narcotráfico, grupos paramilitares, terrorismo de estado, el fracaso de los procesos de paz…  un conflicto que desde 1984 se ha cobrado la vida de seis millones de personas.

Las mujeres colombianas han participado activamente por la paz: a pesar de haber sido silenciadas y quedar relegadas a un segundo plano en el ámbito político: ellas son las principales víctimas de este conflicto.

A pesar de los intentos realizados para lograr la paz, queda mucho camino por andar para exigir Verdad, Justicia y Reparación.

Caddy Adzuba “El periodismo debe combatir los estereotipos que ocultan la verdadera cara del conflicto”

Caddy Adzuba es una de las principales voces del periodismo africano. Licenciada en Derecho por la Universidad de Bukavu, ejerce su profesión en radio Okpai, emisora principal de la MONUC, la misión de la Naciones Unidas en el Congo.  Es miembro de la Asociación de Mujeres de Medios de Comunicación del Este del Congo, asociación que denuncia las constantes violaciones sexuales de las mujeres de la República Democrática del Congo, país que lleva en guerra desde 1996. Adzuba también desempeña el cargo de presidenta de AFIDEP, asociación que trabaja con niñas para el Desarrollo y Promoción de Valores Humanos, que opera en Bukavu desde 2004.

El conflicto del Congo es una de las múltiples guerras olvidadas: este olvido provoca la impunidad de aquellos que cometen actos contra las mujeres. Para evitar esta situación, es necesario seguir hablando de estos conflictos, dando voz a los protagonistas, educando a través del periodismo para revertir esta situación. Iniciativas como radio Okapi, la Asociación de Mujeres de los Medios, y Mujeres al Teléfono son algunos ejemplos de cómo el periodismo puede cambiar el mundo.
El periodismo debe convertirse en una herramienta de paz: el periodista tiene la oportunidad de colaborar en estos conflictos para denunciarlos y acabar con ellos.

Sin embargo, los Medios de Comunicación dan una visión sesgada del continente africano, construyendo muros de silencio sobre los diversos conflictos donde Occidente tiene unos intereses políticos y económicos y creando estereotipos sobre África, recordando aquella frase de Malcom X.

“Si no estás prevenido contra los Medios de Comunicación, te harán amar al opresor y odiar al oprimido”

Por tanto, el periodista debe convertirse en un altavoz para construir la paz, denunciando las injusticias y rompiendo los estereotipos y tópicos  sobre el continente africano.
Caddy Adzuba

El periodismo sigue siendo revolucionario


El periodismo debe convertirse en una herramienta para cambiar el mundo: en su afán de denunciar las injusticias e informar a la población, los periodistas deben ser capaces de desarrollar su empatía y ayudar a construir un mundo mejor. En este proyecto común, las mujeres tienen mucho que aportar: vivimos en un mundo egoísta, cruel, despiadado…  y tenemos  que cambiarlo y construir un mundo que necesita una mirada de cariño, de ternura, de empatía: un mundo donde las mujeres son una pieza fundamental para humanizarlo.

viernes, 10 de octubre de 2014

Ljudmila Mijailivna Pavlichenko

Un 10 de octubre de 1974 fallecía la Ucraniana Ljudmila Mijailivna Pavlichenko, francotiradora del Ejército Rojo soviético que combatió a los nazi-fascistas durante la invasión. Las bajas confirmadas fue de 309, incluyendo a 36 francotiradores enemigos.

Nació el 12 de Julio de 1916, en la pequeña localidad de Belaya Tserkov (cuyo nombre significa Iglesia Blanca), en Ucrania. Era una joven prodigiosa para los estudios, aunque era muy independiente y testaruda. Al terminar su noveno grado ella y su familia se trasladaron a Kiev (Capital de Ucrania). Una vez establecida en la ciudad trabajo en un arsenal, al mismo tiempo se unió a un club de tiro donde demostró un maravillosos talento como francotiradora. En 1937, como estudiante de la Universidad de Kiev defendió con éxito su tesis sobre Bogdan Jmelnytsky ((jefe Militar Cosacp, lidero un levantamiento en 1648, contra la alta nobleza de la Comunidad Polaco-Lituana, con el objetivo de crear un estado independiente cosaco. En 1654 firmó el Tratado de Pereyáslav con el zar de Rusia, lo que condujo en la práctica a una pérdida de la primera independencia de Ucrania dentro del Imperio ruso, y luego en la Unión Soviética). Cuando los alemanes comenzaron la invasión de la Unión Soviética el 22 Junio de 1941 (Operación Barbaroja) Lyudmila Pavlichenko era un estudiante de 24 años de edad, en la Universidad Estatal de Kiev, especializándose en la historia. Y sin dudarlo, ella y muchos de sus compañeros se apresuraron a enlistarse en el ejército, pero el oficial de reclutamiento la miró con asombro. Tenía el aspecto de un modelo, con las uñas bien cuidadas, ropa de moda, y el peinado. Pavlichenko dijo al reclutador que quería llevar un rifle e ir a la lucha. El reclutador se echó a reír y le preguntó si sabía algo acerca de rifles, Lyuda sacó su certificado de francotiradora para demostrarle que no era ignorante en la materia, entonces el reclutador trató de persuadirla para convertirse en una enfermera de campo, pero ella se negó.

En Mayo de 1942, Lyudmila Pavlichenko había ascendido al grado de teniente gracias a su hazaña de abatir a 257 soldados enemigos. En Junio de 1942, fue herida por fuego de mortero y tuvo que ser evacuada a un hospital, donde pasó un mes recuperándose de sus heridas. El alto mando consideró que sería malo para la moral de la tropa que la famosa Lyudmila fuera abatida por el enemigo, así que la retiró del frente por razones propagandísticas. Después de abandonar el frente, viajó a Canadá y Estados Unidos, para hacer propaganda de la causa soviética y defender los valores comunistas. Lyudmila será el primer ciudadano soviético en visitar la Casa Blanca y entrevistarse con el presidente de EEUU, Franklin D. Roosevelt. Su éxito propagandístico le proporcionó el rango de Comandante y su abandono definitivo del frente al ser nombrada instructora de francotiradores. Su total de muertes confirmadas durante su estancia en primer línea fue de 309, incluyendo la muerte de 36 francotiradores alemanes destinados a cazarla.

En 1943 será condecorada con la Estrella de Oro de la medalla de héroe de la Unión Soviética. Finalizada la guerra, continuará su labor de historiadora, conjugándola con su cargo de “ayudante” del Cuartel General de la Armada Soviética. Lyudmila falleció el 10 de Octubre de 1974, quedando su recuerdo como el de la perfecta heroína soviética, fiel al Partido por encima de todas las cosas. Un modelo perfecto para la propaganda.

Luchadora, partisana y compañera
siempre con el fusil en la mano
preparada para combatir

Con la vista y la mano certera
combatiendo con los compañeros partisanos
bajo la roja bandera y la consigna Vencer o Morir

Siempre en primera fila, siempre con el fusil armado
siempre con la revolución en el corazón
combatiendo contra el enemigo que había ocupado
las tierras de URSS, la patria del proletariado

En tus manos el fusil se embelleció disparando
ráfagas de libertad  frente a la bestia que pretendía
destruir tu patria y a tus camaradas que se defendían
con uñas y dientes, hasta la muerte luchando

porque no pasarán los fascistas en nuestra tierra
defenderemos y resistiremos luchando en la Gran Guerra
Patria,
con nuestros cuerpos y nuestra sangre venceremos
y a la bestia fascista frenaremos y destruiremos

Siempre estás en nuestro recuerdo y nuestra memoria
compañera, guerrillera, camarada
dejaste tu huella marcada en la historia,
huella que jamás será borrada


Ljudmila Mijailivna Pavlichenko

jueves, 9 de octubre de 2014

COMANDANTE ERNESTO CHE GUEVARA DE LA SERNA

¿Qué puedo yo cantarte, comandante
hombre nuevo socialista
que la pluma, la voz y el fusil empuñaste
contra la barbarie capitalista?

Ernesto Guevara de la Serna, eterno comandante
eterno solidario, eterno revolucionario,
siempre en la vanguardia, siempre por delante
en los cantos de lucha de los proletarios

Tú nunca moriste, comandante Ernesto
porque los que luchan por la vida se convierten en inmortales
tú, encarnación del hombre nuevo
don Quijote luchando contra gigantes

Ahora, tu sueño de una América Latina unida está más vigente que nunca
y va cristalizándose con el paso del tiempo, con paciencia
convirtiéndose en un grito de rebeldía y desobediencia
un sueño recto y firme que nunca se trunca

Siempre estarás en nuestros recuerdo, comandante
porque cada vez que exista un injusticia en este mundo
tu ejemplo nos sirve de guía y nos anima a seguir adelante
cuando la esperanza se sumerge en la tinieblas de lo profundo

miércoles, 8 de octubre de 2014

EL PERIODISMO COMO HERRAMIENTA DE DIVULGACIÓN CIENTÍFICA

Juan Carlos Nieto es profesor especializado en Fundamentos y Ciencia y Tecnología y Director de Tecnoyciencia.com y colabora como divulgador científico en varias revistas científicas. También imparte un curso de Periodismo Especializado en la universidad San Pablo CEU.

Las noticias científicas nacen de las propias ciencias, con un afán divulgativo y con un lenguaje propio con el fin de difundir las conclusiones de los experimentos para corroborar o desechar una hipótesis. Las principales fuentes del periodismo científico son las propias revistas y congresos científicos, las revistas y congresos de divulgación científica y los libros de divulgación científica.
Los temas del periodismo científico más divulgados entre la opinión pública son aquellos que tienen que ver con la sanidad, ya que es un tema de  interés social, los que se refieren a aspectos de ecología (materiales, energía renovables y residuos) también los de comunicaciones. Los de filosofía suelen tener menos interés pero los de sociología y psicología suelen interesar más. Y la historia si se sabe contar trufada de "intrahistoria"  y comidillas sobre sus actores principales suele tener interés. De hecho la novela histórica, que es una forma de divulgación científica histórica, suele hacer furor.

El objetivo común de un periodista y un divulgador científico es informar. Sin embargo, el periodista comunica más allá de la información científica mientras que el divulgador cuenta lo que va descubriendo. El periodista debe, además, gestionar la información y no crear los contenidos. Entre los lectores habrá una mayoría poco documentada pero habrá uno minoría no despreciable que detecta incorrecciones de fondo por culpa de una expresión inadecuada. En realidad lo mejor es un científico al que le guste la divulgación, pero de eso hay poca gente y suelen ser los norteamericanos, los ingleses y los franceses.

Los investigadores se encargan de realizar el método científico y enviar un paper, su trabajo, a la revista.  Tras contrastar los datos, observar el experimento y leer las conclusiones de las hipótesis planteadas, el grupo editorial valora el paper en términos científicos a través del proceso de Revisión por Pares Ciegos (dos revisores que dan forma al contenido) y después lo publica.

Alcanzar el número 1 del ranking es sencillo: simplemente los artículos del periodista en cuestión deben de difundirse entre el gremio de científicos generando un favor de impacto.

Para ello, es fundamental saber transformar una pieza científica en una noticia para ser divulgada entre el público: Es necesario ir a los sitios donde está publicada la noticia para saber si las hipótesis están contrastadas, editar la información, traducir el contenido del inglés, convertir esa nota de prensa editada en material periodístico, hacerse con el contenido original contactando con la revista o la institución que lo promulga, leerse el astra, la metodología y las conclusiones de dicho trabajo, cambiar el punto de vista para mejorar la nota de prensa, hablar con investigadores que han participado en el proyecto y otros totalmente ajenos y, finalmente, entregar todo el material ( paper, nota de prensa, fuentes consultadas y nuestra pieza periodística) y citar siempre la bibliografía a pie de página.

Por estas razones, los gabinetes de prensa de las revistas y las universidades hacen una primera traducción divulgativa del contenido de las revistas antes de publicarlas: es necesario poseer una formación científica básica y depender de fuentes especializadas, generando un buen trabajo que incluya variedad de contenidos.