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POEMAS, CUENTOS Y ESCRITOS REVOLUCIONARIOS DE DANIEL FERNÁNDEZ ABELLA is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License. Para utilizar primero y siempre sin ánimo de lucro ha de consultar al autor. Daniel Fernández Abella todos los derechos reservados.

domingo, 31 de mayo de 2015

NO AL TTIP



El Tratado Transatlántico de Comercio e Inversiones (TTIP en sus siglas en inglés) es el nuevo modelo de tratado de libre comercio que se está negociando entre la Unión Europea y Estados Unidos desde junio de 2013, con la intención de crear la zona de libre comercio mayor del mundo.

  • ¿Por qué ahora?
EEUU y la Unión Europea están perdiendo poder económico y político, y otros países, especialmente China, les están desplazando como mayores economías, exportadores y proveedores de inversión extranjera directa. El TTIP pretende por tanto consolidar los intereses geopolíticos y recuperar el poder y el protagonismo de ambas potencias, declarando una guerra comercial a países terceros.

  • ¿Quién y cómo se está negociando?
De manera formal, por parte de la Unión Europea es la Comisión Europea quien tiene el mandato de las negociaciones; y de la otra, el propio Gobierno de EEUU. Sin embargo, desde su origen, son los grandes lobbies empresariales de un lado y otro quienes presionan y participan de manera activa en ellas: industria automovilística, farmacéutica y agroalimentaria, empresas de servicios, bancos, fondos de inversión…

Las negociaciones además, están produciéndose de espaldas a la población, con un alto carácter secreto sobre su contenido, y sin participación y apenas consulta a la sociedad civil, e incluso con mucha desinformación hacia los Gobiernos de los países de la propia UE.

  • ¿Qué regulará?
Dado que los aranceles entre la UE y EEUU son ya muy bajos, este nuevo modelo de tratado se centra en la liberalización de todos los sectores y en conseguir una armonización legislativa, es decir, unificar leyes a ambos lados del Atlántico, con el fin de reducir costes y “retrasos innecesarios” para las corporaciones.

Un capítulo especialmente polémico es el de la protección de las inversiones, por el cual cualquier inversor privado internacional puede desafiar, ante tribunales internacionales poco transparentes, cualquier legislación (ambiental, laboral o social) que interfiera con sus beneficios. Por ejemplo, una moratoria al fracking (técnica muy contaminante de extracción de petróleo o gas) o una regulación sanitaria de sustancias tóxicas pueden ser objetos de demandas a los Gobiernos.

  • ¿Qué supondrá?
Se ahondará en los recortes en los derechos laborales, justificados por la reducción de costes y basados en la política antisindical de EEUU (que no ha ratificado convenios de la OIT) y en las reformas laborales impuestas por la Troika [link a www.troikaparty.eu/es] (Comisión Europea, FMI, BCE).


  1. La liberalización de cada vez más sectores económicos profundizará en las privatizaciones de servicios públicos, cuyas consecuencias ya son conocidas.
  2. La armonización legislativa a la baja, aplicando la legislación más beneficiosa para las grandes corporaciones afectará a:
  3. Políticas medioambientales y del derecho a la salud: se flexibilizará el uso del fracking, se aumentará la producción y venta de transgénicos, el uso de toxinas y sustancias peligrosas, entre otros, que cuentan con legislación más favorable en EEUU.
  4. La agroindustria se verá favorecida en detrimento de las pequeñas explotaciones más sostenibles, y por tanto se resentirá la soberanía alimentaria y la calidad en la alimentación.
  5. Sobre propiedad intelectual y uso y acceso a internet: se aplicará la legislación norteamericana que facilita la vigilancia cibernética y el acceso a datos personales, y pena el compartir archivos en la red; y además blindará las patentes, reduciendo por ejemplo la posibilidad de acceso a medicamentos genéricos.
Y a todo esto se añadiría, a través de los mecanismos de protección de las inversiones, que los Gobiernos se encontrarían maniatados para la puesta en marcha de las políticas públicas sociales y medioambientales destinadas a proteger a la ciudadanía, en beneficio del gran capital.




viernes, 29 de mayo de 2015

IUCM. NO MENCIONAR EL NOMBRE DEL PADRE EN VANO

Mario Puzo definió en su novela el Padrino la máxima consigna de la mafia: honrarás a tu padre y nunca mencionarás su nombre en vano. No deshornarás a la familia.
En la vida uno no elige a la familia: le viene dada por herencia de sangre o por herencia simplemente. Bien lo saben los ex dirigentes de Izquierda Unida en Madrid, Ángel Pérez y Gregorio Gordo: la familia es sagrada. Va por delante de todo.

Cualquiera que discrepe en la familia es un traidor, un paria y su castigo es el destierro y la condena a vagar por el desierto en busca de otro partido más a la izquierda de IU o navegar rumbo a la Ítaca centrista. Tania Sánchez y Mauricio Valiente, los primeros candidatos a las elecciones de Madrid, los han vivido en sus propias carnes y han tenido que emanciparse creando sus propias familias, buscando comodidad, tranquilidad e independencia.

Al final en política el individuo es irrelevante, prescindible. lo importante es el legado, dejar una huella imborrable en la historia. Como lo dejaron Lenin y lo bolcheviques al tomar el poder tras la situación excepcional de la guerra, el derrumbamiento del aparato del estado con deserciones masivas de soldados, el descrédito de las opciones más moderadas y el activismo disciplinado de los bolcheviques.

Tras expulsar a los mencheviques y socialistas revolucionarios Trotsky les despidió así: “Sois unos penosos individuos aislados; estáis corruptos; ya no pintáis nada. Marchad ahora mismo a donde pertenecéis, ¡al vertedero de la historia!”.

La historia se repite

jueves, 28 de mayo de 2015

LA GUILLOTINA ES LA MADRE DE LA DEMOCRACIA


La historia de la guillotina siempre es relacionada con la revolución francesa, pero la guillotina como tal, ya existía varios siglos antes y era usada por muchos países en la Europa Medieval. Existen pruebas de que ya existian aparatos similares con distintas denominaciones como el Fallbeil alemán o el gibbet de Halifax en Inglaterra. También son conocidos en Escocia y los estados pontificios artilugios que pueden ser considerados iguales a la guillotina. Pero la guillotina como tal es “inventada” en Francia en 1.792.

Cuando cogió fama y nombre, fue durante la revolución francesa. Un diputado de la Asamblea llamado Joseph Ignace Guillotin propuso el uso de la guillotina para agilizar y evitar el sufrimiento de los condenados a muerte, hasta entonces sólo los miembros importantes de la sociedad tenían una muerte rápida bajo el hacha o la espada, el resto agonizaba colgado en la horca. Parece que en un primer momento su idea no gusto, por lo que pidió ayuda a la Academia de cirugía. El Doctor Antoine Louis fue el creador de un prototipo funcional, que paso diferentes pruebas usando animales y cadáveres. Finalmente la Asamblea acepto su uso, empezando a emplearse a partir de mayo de 1.792.


La palabra guillotina se originó en el apellido del autor de la iniciativa, el médico francés José Ignacio Guillotin, que el 10 de octubre de 1789 presentó a la Asamblea de los Estados Generales un proyecto de ley para humanizar —valga la paradoja— la pena capital y abolir los antiguos métodos de ejecución; el ahorcamiento para los villanos, la decapitación para los nobles y el infamante de la rueda aplicado a los asesinos, por sustentarse el principio de igualdad de pena para todos, sin distinción de clases y para evitar sufrimientos innecesarios al reo.

El proyecto del Dr. Guillotin, que al principio no despertó interés, tuvo aprobación en marzo de 1792, pero su diseñador no fue el autor de la idea, sino el Dr. Louís, de la Academia de Cirugía de Francia. A un alemán constructor de clavicordios llamado Schmidt, se le encargó la fabricación de la máquina, que, terminada, fue experimentada con cadáveres y animales.
Por tanto, aunque la fama del invento fue siempre para Guillotin, el invento de la guillotina “moderna” puede ser atribuido sin dudas a Antine Louis. Una de sus más famosas ejecuciones fue la de Maria Antonieta, reina de Francia, el 18 de febrero de 1.875.

La guillotina ha seguido usándose en varios países a lo largo de los años, uno de los momentos más oscuros en su historia, fue su uso para las ejecuciones masivas de judíos y otras etnias por los nazis en la Segunda Guerra Mundial.. En Francia la última ejecución usando este método no fue hace tanto tiempo, ya que en 1.977 fue usada por ultima vez para ejecutar a Hamida Djandoubi. Pocos años después, en 1.981, el presidente Miterrand abolía ejecutivamente la pena de muerte en Francia y con ella el uso de la guillotina.

Su primer uso

A las 10:20 de la mañana del 21 de enero de 1793, en una concurridísima plaza de la Revolución de París (actual plaza de la Concordia), fue guillotinado el ex rey de Francia Luis XVI tras haber sido juzgado y condenado a muerte por los diputados de la Convención. Tras la supresión de la monarquía el 21 de septiembre de 1792 la Convención Nacional (órgano legislativo) debatió qué hacer con el rey depuesto y su familia, presos en la cárcel del Temple. Finalmente, tras el hallazgo de documentos personales que le incriminaban, la Convención decidió dar el paso y el 11 de diciembre inició el proceso. Aquel día el ciudadano Luis Capeto escuchó los cargos que se le imputaban: organización de la contrarrevolución, conspiración con los “emigrados” (aristócratas contrarrevolucionarios huidos del país) y responsabilidad en las matanzas de “patriotas” (partidarios de la revolución). El 17 de enero los diputados votaron mayoritariamente a favor de su culpabilidad y su condena a muerte. El episodio, uno de los más significativos de la Revolución francesa, fue celebrado por los habitantes de la capital.




martes, 26 de mayo de 2015

LA UNIDAD POPULAR ES EL CAMINO

Estas elecciones municipales han demostrado que existe alternativa, que si se puede derrotar las políticas neoliberales de los dos principales partidos y que el único camino es la convergencia y confluencia.

El mapa azul que arrojó las elecciones de 2011, con el PP gobernando en 11 de las 13 Comunidades en juego, ha sufrido un auténtico terremoto por la irrupción de Podemos y sus candidaturas asociadas en los municipios: Ahora Madrid de Manuela Carmena, y Guanyem Barcelona, de Ada Colau, principalmente, aunque no hay que olvidar el mismo efecto en Zaragoza, Santiago o Coruña donde las candidaturas municipales han sido las ganadoras.

Esta estrategia de convergencia iniciada hace meses desde formaciones ha culminado con éxito en al menos diez capitales de provincia —A Coruña, Pontevedra, Zaragoza, Bilbao, Barcelona, Alicante, Burgos, Teruel, Guadalajara y Salamanca— y en la capital gallega, Santiago de Compostela.

Los datos lo demuestran

  • Ahora Madrid ( Podemos, Ganemos Madrid, Equo, PUM+J, CxM, Piratas Madrid, Juventud sin futuro, CLI-AS,Partido X, miembros y ex miembros de IUCM) 20 concejales
  • Barcelona en Comú (ICVEUiAPodemosProcésConstituentEquoPUM+JPartido X) 11 concejales
  • Zaragoza en común (IUPodemosEquoPuyalón#SomosPiratasDemos+MPD)  9 concejales
  • Jaén en Común ( podemos, IU, Equo) 3 concejales
  • Málaga Ahora 4 concejales 
  • Ahora Murcia  (podemos) 3 concejales 
  • Cambiemos Murcia (IU y otras organizaciones sociales y políticas) 3 concejales
  • LPGC Puede  (podemos) 6 concejales
  • Bilbao En Común  Udalberri ( Ezker Anitza, Equo, Podemos y Alternativa Republicana2 concejales
  • Ganemos 2 concejales
  • Valladolid toma la palabra  (IU) 4 concejales
  • Si se puede Valladolid (PODEMOS) 3 concejales
  • Por Cádiz si se puede (PODEMOS) 8 concejales
  • Ganar Cádiz en Común 2 concejales
  • Imagina Burgos 6 concejales
  • Marea de Vigo 3 concejales
  • Compostela Aberta ( Esquerda Unida Anova-Irmandade NacionalistaEquoPodemosEspazo Ecosocialista Galego e independientes) 10 concejales
  • Marea Atlántica ( Esquerda Unida Anova-Irmandade NacionalistaEquoPodemosEspazo Ecosocialista Galego e independientes)  10 concejales
LA SOLUCIÓN PASA POR LA CONVERGENCIA


La Unidad Popular ha demostrado que es la mejor herramienta para cambiar la sociedad. Es preciso construir un Frente sobre la base de coordinar a todas las personas y grupos que han confluido en las candidaturas de unidad popular que se han formado, coordinando todo ese movimiento.

Sin la necesidad de contar con un partido único que lo efectúe o como coalición de todas las fuerzas democráticas que estuvieran a favor de los cambios sociales y democráticos. Tratamos de crear un nuevo bloque hegemónico dentro de la línea de Antonio Gramsci.

Tras las elecciones municipales y autonómicas las organizaciones y personas que primero lancen esa propuesta y den alternativas viables de articulación de la UNIDAD POPULAR van a ser quienes terminen liderando el proceso.
La Unidad Popular es la alternativa. No queda otra solución. Es el único camino para el futuro




sábado, 23 de mayo de 2015

HEINRICH HIMMLER


Tal día como hoy, 23 de mayo, de 1945, Heinrich Himmler líder de las SS, y uno de los mayores criminales de la Segunda Guerra Mundial, se suicida cuando se encontraba detenido por los aliados.

HImmler se unió al Partido Nacionalsocialista en 1923 y participó en el golpe de Estado de Munich del 9 de noviembre de ese mismo año. En 1924 conoció y se encantó con Hitler, a quien veía como un Mesías para Alemania. Ingresó en las Schutzstaffel, las temibles “escuadras de defensa” del Partido Nazi, o simplemente SS de las que se convirtió en su jefe en enero de 1929. A finales de 1932, las SS tenían más de 52 000 miembros y el principal lugarteniente de Himmler era Reinhard Heydrich. Al final del año siguiente contaban con más de 209 000 miembros. En febrero de 1933, después del incendio del Reichstag, Himmler y Heydrich impusieron una una política de terror en toda Alemania persiguiendo y encarcelando a adversarios comunistas y socialistas, creándose el primer campo de concentración , Dachau, al que seguirían otros muchos de triste recuerdo. Ese mismo año es designado por Hitler jefe de la Policía de Múnich y tanto las SA como las SS pasan a ser órganos auxiliares de la Policía Alemana.
Como jefe de las temibles SS y Ministro del Interior, Himmler fue responsable de la matanza metódica y sistemática de millones de judíos, polacos, gitanos, homosexuales, comunistas y enfermos mentales, muchos de los cuales fueron usados en experimentos. Al final de la contienda fue nombrado comandante de los ejércitos del Vístula y cuando Berlín estaba ya prácticamente rodeada, el "leal Heini", como llamaba Hitler a Himmler, no fue tan leal, y a espaldas de Hitler estableció en secreto conversaciones de paz con los aliados por medio de la Cruz Roja Internacional e incluso se propuso a Dwight Eisenhower como ministro de Policía para la ocupación americana. Eisenhower repudió la propuesta y declaró a Himmler como el mayor criminal de guerra de la Alemania nazi.
Cuando Hitler se enteró de esta traición mandó ejecutar a a su cuñado Hermann Fegelein, casado con la hermana de Eva Braun, ya que era el enlace de Himmler ante Hitler, aunque es posible que Fegelein no supera nada de las conversaciones de paz. Terminada la Guerra Himmler trató de huir haciéndose pasar por un simple sargento de la policía, pero fue detenido por los británicos que aunque no sabían quien era sospecharon de él. En un momento del interrogatorio Himmler se puso sus características gafas y se identificó. Fue desnudado y se le encontró dos cápsulas de cianuro, pero cuando el médico procedió a examinarle la boca mordió otra que tenía entre los dientes y murió. Una lástima, porque tendría que haber sido ahorcado después de haber sido juzgado por sus múltiples crímenes

viernes, 22 de mayo de 2015

MISERICORDIA

Las lágrimas amargas que manan de mis ojos se juntan con los ríos de sangre de mis entrañas, creando una tinta roja cuyos afluentes desembocan en el del delta de tu cuerpo., mientras me desnudas con tus ojos color esmeralda dejándome indefenso como un cachorro que busca el calor de su madre.
No sé si es por algo que he dicho, algo que en un pasado hice y sufro el cruel castigo por mis pecados. Mas, ¿ qué puedo hacer yo como ser humano, como mortal que soy, como un grano de fina arena en el inmenso desierto del tiempo, donde las negras sombras proyectadas por las alas de los buitres crean una atmósfera de depresión y de temor al mismo tiempo?
Suplico de rodillas tu perdón. ¿Por qué me lo niegas? Puedo cambiar, soy humano: por eso tengo mis fallos; claro que tú, ser inmortal, blanca paloma del cielo que atraviesas las negras nubes como un cuchillo traspasa la fina tela, no comprendes qué es el dolor, qué es el sufrimiento pues eres inmune a todo, pero te pido compasión.
Pero te niegas. Sigue en tus trece. Eres un ser caprichoso y cruel que juegas con los amores y desamores de los hombres. Sólo somos piezas de tu tablón de ajedrez en esa partida que juegas con el dios del tiempo, donde remplazas aquellas que están más gastadas y las dejas caer en el vacío infinito.

¿Me obligas a seguir tus dictámenes? ¿Crees que soy parte de tu propiedad? No, te equivocas. Noto como las lágrimas desaparecen de mi rostro y una sonrisa cruza mi cara. No soy tu esclavo. Sólo clamo tu perdón.


EL MURO DE JUEGO DE TRONOS

Uno de los lugares más famosos de la saga de Juego de Tronos es El Muro, una gigantesca fortificación compuesta principalmente por hielo y situada al norte de Poniente. El Muro tiene 300 millas (483 Km) de longitud (100 leguas) y más de 700 pies (213 metros) de altura. Se extiende desde la cadena montañosa de los Colmillos Helados, en el oeste, hasta la Bahía de las Focas, en el este. De acuerdo con las leyendas de Poniente, fue construido tras el período conocido como La Larga Noche por el mítico Brandon el Constructor, alrededor 8.000 años antes de los eventos transcurridos durante el relato principal. El Muro fue construido después de La Larga Noche para aislar para siempre a los habitantes del lejano norte (especialmente a los Otros), que habían invadido Poniente durante esa época, antes de ser rechazados por fuerzas desconocidas.

En la saga literaria el Muro, construido con hielo, se extiende por 483 km con el objetivo de evitar las incursiones de tribus salvajes, criaturas fantásticas y de los Otros. Sin embargo, la necesidad del Muro no es únicamente un fortificación de defensa: es una de las garantías de la existencia de Poniente. La defensa del orden político de Poniente tiene uno de sus epicentros en las políticas y actividades del Muro. 

LA NECESIDAD DE CREAR FRONTERAS

El Muro se crea para mantener el orden de Poniente.  Considerándolo como una unidad frente a los pueblos salvajes del Norte, Poniente sería, parafraseando a Max Weber, "una  asociación de dominación con carácter institucional que ha tratado, con éxito, de monopolizar dentro de un territorio la violencia física legítima como medio de dominación y que, con este fin, ha reunido todos los medios materiales en manos de sus dirigentes y ha expropiado a todos los seres humanos que antes disponían de ellos por derecho propio, sustituyéndolos con sus propias jerarquías supremas”. 

El Muro permite discernir entre Civilización o Barbarie. Al igual que en el mundo real, las fronteras se levantan para crear mundos opuestos y separados donde a través de mecanismos económicos, políticos, sociales y, sobre todo, culturales se divide a la población.




miércoles, 20 de mayo de 2015

UPYD ¿UNIÓN? ¿PROGRESO? Y ¿DEMOCRACIA?

De aquel grito ronco de Álvaro Pombo solamente queda ya un eco vacío y un susurro. el partido creado a imagen y semejanza de su lideresa, Rosa Díez, parece desmoronarse como un gigante con pies de barro. La indefinición política actual del partido, la negativa de la lideresa a pactar con Ciudadanos, la venta de regeneración de Rosa Díez, una persona que llevaba toda su vida política en el PSOE hasta que fundó un partido a su imagen y semejanza parece ya un sueño y una mera ilusión.

¿Unión? la U del partido ya se ha dado de baja. ¿Democracia? La D ha sido sepultada por el implacante dedo de la lideresa ¿y la P? Parece que está de mudanzas.

Lo triste es que no era un juguete... era la ilusión de mucha gente que creía que UPyD sería un instrumento para conseguir la regeneración efectiva de la democracia española... pero la bruja mala se adueñó del proyecto y lo acaparó todo todito para ella.


lunes, 18 de mayo de 2015

GANAR O MORIR: NUESTRA DIVISA EN LAS MUNICIPALES

Que el bipartidismo está en jaque ya lo sabemos todos.que estamos indignados y hartos también.Pero esa indignación no nos servirá de nada si no se cristaliza en las próximas lecciones municipales. En esta época de crisis sistémica, con una monarquía corrupta puesta en el punto de mira, un sistema electoral quebrado que beneficia el turnismo de los dos grandes partidos, un sistema que desmantela progresivamente el Estado de Bienestar y retrocede varios años ( incluso siglos) recortando derechos fundamentales conseguidos a base de miles de luchas de nuestros abuelos y nuestros padres, llega el momento de plantear una alternativa ciudadana que mantenga todo aquello que defiende un Estado de Bienestar, una alternativa que defienda una sanidad y educación pública y gratuita, una alternativa que garantice el derecho a una vivienda, a un trabajo y a un salario digno, una alternativa que rompa una institución arcaica y corrupta como es la monarquía y construya una nueva sociedad sustentada en valores cívicos, en la que se planteen derechos y también deberes.

LAS MUNICIPALES: NUESTRO CAMPO DE BATALLA

En todos los pueblos de España están surgiendo movimientos ciudadanos que abogan por un cambio sustancial de la política de este país. La aparición de PODEMOS y las candidaturas de Ganemos son claros ejemplos del hartazgo de la población frente a las políticas tradicionales y frente a la oleada de recortes del neoliberalismo. Sin embargo, esto no es suficiente.

Los ciudadanos han recuperado el verdadero sentir de la política: involucrarse ne la vida social de la ciudad y decidir sobre su propio futuro. Pero este camino no termina en las municipales: debe alargarse hasta más allá de las elecciones generales y poner en jaque al viejo y corrupto sistema generado de los pactos de silencio del 78.

Al igual que las elecciones del 12 de abril de 1931, predecesores de la llegada de la Segunda República, estas elecciones deben ser los antecedentes de una nueva Transición, de una verdadera ruptura con el sistema generado de los Pactos de La Moncloa y el mal llamado "milagro de la Transición española".

Tenemos una oportunidad histórica de destruir los cimientos del Viejo Mundo y de crear un mundo Nuevo. No podemos dejarla escapar. Si no tardaremos mucho en recuperar la ilusión.

GANAR O MORIR. NUESTRA DIVISA.

"Como en Juego de tronos, enfrentamos una situación de una complejidad política incomparable, y sentimos la imperiosa urgencia de tener que hacer algo para cambiar este desastre y empezar a hacerlo ya", escribe en el prólogo del libro el eurodiputado de Podemos Pablo Iglesias.

En política, no puede existir un camino intermedio. La política es tomar parte, es saber elegir el campo de batalla, es una guerra donde utilizamos la palabra y los argumentos como armas en vez de los fusiles. La democracia es este campo de batalla. Las continuas movilizaciones de las Mareas Blanca, la Marea Verde, la PAH, La coordinadora 25-S... son claros ejemplos del hartazgo de una gran parte de la población. sin embargo, debe existir algo que aúne a todos estos movimientos sabiendo que el enemigo no es el compañero o el partido político que comparte barricada, sino aquellos que han empobrecido al pueblo y lo asesinan legalmente como recuerda Brecht en sus versos.

Estamos en guerra y estamos hartos de perder batallas. Y aunque tengamos que avanzar  y resistir sabiendo que tenemos que vencer, necesitamos una estrategia: ganar en las municipales y crear una alternativa de gobierno a todo lo que estamos sufriendo.
Es hora de dejar a un lado los egos y los personalismos y unirnos bajo un programa de mínimos para derrocar a nuestro verdadero enemigo. Si no los hacemos, no tenderemos una oportunidad así en mucho tiempo.

Recordad que vuestra libertad y vuestros destino está al alcance de vuestra mano. solamente tenéis que alargarla y cogerla. Pero eso ya es decisión vuestra.

miércoles, 13 de mayo de 2015

MANUAL DE SUPERVIVENCIA DE UN ESTADO


Benito Pérez Galdós escribió en 1912 este texto titulado Episodio Nacional "Cánovas", que bien podría aplicarse ala situación actual.

"Los dos partidos que se han concordado para turnarse pacíficamente en el Poder son dos manadas de hombres que no aspiran más que a pastar en el presupuesto.
Carecen de ideales, ningún fin elevado los mueve; no mejorarán en lo más mínimo las condiciones de vida de esta infeliz raza, pobrísima y analfabeta.
Pasarán unos tras otros dejando todo como hoy se halla, y llevarán a España a un estado de consunción que, de fijo, ha de acabar en muerte.
No acometerán ni el problema religioso, ni el económico, ni el educativo; no harán más que burocracia pura, caciquismo, estéril trabajo de recomendaciones, favores a los amigotes, legislar sin ninguna eficacia práctica, y adelante con los farolitos...
Si nada se puede esperar de las turbas monárquicas, tampoco debemos tener fe en la grey revolucionaria (...)
No creo ni en los revolucionarios de nuevo cuño ni en los antediluvianos (...)
La España que aspira a un cambio radical y violento de la política se está quedando, a mi entender, tan anémica como la otra. Han de pasar años, tal vez lustros, antes de que este Régimen, atacado de tuberculosis étnica, sea sustituido por otro que traiga nueva sangre y nuevos focos de lumbre mental.
Tendremos que esperar como mínimo 100 años más para que en este tiempo, si hay mucha suerte, nazcan personas más sabias y menos chorizos de los que tenemos actualmente".
-- 
Benito Pérez Galdós. "La fe nacional y otros escritos" (1912). Editado por Rey Lear editores.
Un estado nace de la unión de ciudadanos libres e iguales  que han dado su consentimiento o aprobación a sus autoridades, y se encuentran por ello vinculados a respetar sus normas: Los propios actos de la ciudadanía  son la base de la obediencia, en pos de un bien común, como sostenía Hobbes.
Partiendo de esta premisa, los ciudadanos ceden parte de su libertad en aras del bien común. Ese bien común puede convertirse en una motivación.

Existen una serie de personas que, por afinidad al sistema vigente, se encargan de perpetuarlo en el tiempo a través de valores culturales: los líderes de opinión, los escritores, los directores de periódicos, los artistas, los profesores y otros creadores perpetúan la ideología dominante a través de la cultura en el sentido amplio del término.

Los seres humanos somos seres sociales e incompletos: necesitamos vivir en comunidad para buscar la aceptación del grupo y sentirnos integrados y protegidos.  Aquí se ve claramente la teoría de la espiral del silencio de Noelle-Neumann, donde la opinión pública es un elemento coercitivo que identifica aquellos valores que son correctos y a los que debe amoldarse el individuo para evitar su aislamiento y marginación.

En todas las sociedades existe ese miedo. Las necesidades sociales se difunden por mecanismos sociales, principalmente por demostración e imitación, por lo que pueden ser creadas y, mediante técnicas publicitarias, puede provocarse que sean fuertemente sentidas por grandes masas de población. Las necesidades humanas tienen dos peculiaridades de gran importancia económica: a) pueden ser mitigadas o satisfechas por objetos diferentes del inicialmente apetecido y b) es imposible satisfacerlas todas de forma global y definitiva ya que son múltiples, se reproducen y aparecen otras nuevas.

Los grupos humanos constituyen siempre una sociedad en que encontramos una estructura y una dinámica. En la estructura hay distintos elementos que dan una organización peculiar a cada grupo-sociedad. Es común la jefatura y también variedades de roles tales como los de hombre y mujer. Las instituciones de justicia son también frecuentes en grupos que tienen algún grado de desarrollo.

Cada estructura da las bases para la dinámica social que es la interacción que se da entre individuos y subgrupos o parcialidades de la sociedad. En última instancia esta dinámica es simplemente una expresión de los requerimientos u objetivos de los individuos que componen esa sociedad. Los que se ven forzados para alcanzarlos a accionar conforme al orden social que se ha generado en la respectiva sociedad.
Las ideologías dominantes de cualquier estado busca influir de una manera directa en la forma de actuación de las personas, como plantearon Marx y Engels en su libro La ideología alemana. En todo estado siempre hay una pugna entre ideologías opuestas por la propia evolución del ser humano: estas ideologías buscan la perpetuidad para evitar su extinción.

Otro objetivo de las ideologías en los estados totalitarios es la sumisión del individuo al colectivo: bajo coacción (física o intelectual) la ideología del grupo de poder restringe la libertad del individuo. El miedo al aislamiento, el miedo al rechazo, los mecanismos culturales…  son herramientas efectivas que influyen en el individuo para que sea este último quien acepte  voluntariamente la propia sumisión.

La ideología del estado busca un fin último sin importar el coste. Esta arma moral actúa como herramienta del poder político sobre los individuos. El control y el temor del estado a la ruptura del pensamiento único justifica cualquier método de coacción sin reparar en medios: en el caso de la vida de los otros, los mecanismos psicológicos actúan eficazmente  modificando y persuadiendo a los individuos a través del miedo y actitudes psicologías que permiten un mayor control ideológico en el estado.

El valor del individuo desaparece si no cumple las funciones del estado, convirtiéndose de facto en un disidente. En caso de adhesión, el individuo está dispuesto a ceder su libertad en pos de la ideología del estado, quedando anulado como individuo, convirtiéndose así en una herramienta más. En caso de no adhesión, el individuo es tomado como un "enemigo" del Estado y debe ser eliminado o aislado. Dicha adhesión es dirigida por el grupo dominante, que es quien plantea los valores éticos y morales de la sociedad, justificando así los sacrificios personales, físicos e intelectuales a favor de un beneficio o fin último mayor  que beneficie, en teoría, al colectivo o la inmensa mayoría.

Antonio Gramsci, escribe esto, en sus" Cuadernos desde la cárcel ": "La supremacía de un grupo social se manifiesta de dos maneras, como " dominación" y como" dirección intelectual y moral ".Un grupo social ejerce su dominio sobre grupos adversos a los que tiende a liquidar o a someter, incluso por la fuerza de las armas, y dirige a los grupos que le son próximos o aliados. Un grupo social puede, e incluso debe, ser dirigente, antes de conquistar el poder gubernamental y esta es una de las primeras condiciones para la conquista del poder misma. Después, cuando ejerce el poder incluso si lo detenta con firmeza, se convierte en el grupo dominante, pero debe de seguir siendo el grupo dirigente". A.Gramsci Cuadernos desde la cárcel

Dentro del propio estado existen una serie de personas o instituciones que permiten perpetuar la ideología dominante a través de la cultura, del lenguaje, del arte… este medio tiene un fin muy claro: decidir qué es beneficioso o perjudicial para el estado y la sociedad, eliminando así todo pensamiento disidente y crítico. Las listas negras, la censura, el desprecio a la individualidad… son los mecanismos más frecuentes de actuación y persuasión.


Todo sistema político defiende una serie de valores que trata de prolongar indefinidamente en el tiempo y en la sociedad: esa es la clave del éxito de la hegemonía, el mantenimiento y continuidad del poder cultural, económico y político. Los Estados necesitan conseguir la adhesión y el apoyo de la población a sus políticas: A través de la prensa y los Medios de Comunicación consiguen manipular a la opinión pública, que participa en el gobierno mediante el sufragio universal, para conseguir sus objetivos.

sábado, 9 de mayo de 2015

ALABANZA AL COMUNISMO. DÍA DE LA VICTORIA

Yo quise escribir, como hizo Brecht, a esa hermosa utopía
subirla a los altares y desbancar a los dioses
y cambiar los crucifijos por martillos y hoces
y destruir y fusilar el reino de esos tiranos y déspotas
y silenciar su grito agónico y sumergirlos en el mar de la derrota
y sustituirlos por cantos a la razón y alabanzas a la sabiduría

Yo quise cantarte a tí, fin último del género humano
puño en alto al compás de la Internacional
enarbolando la roja bandera de la libertad
con la humanidad unida, todos como hermanos
fusilando a la incultura y volando viejos dogmas con amonal

Yo quise cantarte a ti, horizonte siempre perseguido
por crear una nueva sociedad
que lleve un mundo nuevo en sus corazones
y, que con ayuda del Partido,
siembre miles de semillas de solidaridad
que sean los frutos de futuras revoluciones

viernes, 8 de mayo de 2015

TIERRA Y LIBERTAD DE KEN LLOACH: LOS SUCESOS DE MAYO DE 1937


SINOPSIS

La obra cuenta la historia de David Carr, un comunista inglés que se enrola en Las Brigadas Internacionales para ayudar al bando republicano en plena Guerra Civil.  La historia es una adaptación del libro de George Orwell Homenaje a Cataluña y narra uno de los sucesos más polémicos del bando republicano: los sucesos de Mayo de 1937, la desaparición del POUM y la intervención de la KGB.

David Carr llega a España en octubre de 1936 y es destinado a una de las milicias del POUM, sindicato anarquista y marcadamente anti-stalinista. La milicia se caracterizaba por su cariz "democrático" (marcado entre comillas por la desvirtuación actual del concepto "democracia"). Todo se decidía mediante la votación de sus integrantes y sin ningún tipo de reglamento estricto; es decir, la ideología comunista y anarquista en su más pura esencia, y llevada a la práctica.

Al igual que el libro de Orwell, Ken LLoach rescata uno de los episodios más controvertidos realizados por el bando republicano durante la Guerra Civil. En una disyuntiva entre dos facciones dentro de la república, la de aquellos que querían aprovechar la guerra para destruir el estado y realizar la revolución y quienes pretendían unificar las milicias y crear un ejército popular para combatir a los golpistas y al fascismo internacional, Lloach recoge y transforma los testimonios de Orwell adaptándolos a la gran pantalla.


EL POUM Y EL FRENTE POPULAR

Al principio, los precursores del POUM habían potenciado que las Alianzas Obreras presentaran listas en cualquier elección próxima, pero la hostilidad de los Treintistas hacia tal idea y la actitud ambigua del PSOE respecto a las Alianzas hizo que esta oferta recibiera poco apoyo. En verano de 1935, el futuro POUM reconoció que sería necesaria alguna forma de acuerdo provisional con los republicanos pequeño-burgueses, pero sin que las organizaciones obreras hicieran ninguna concesión sobre su independencia política. El POUM propuso formar un “Frente Obrero” con los demás partidos obreros que a su vez alcanzase un acuerdo táctico con los republicanos. Pero tal frente también falló al materializarse. Tanto la derecha socialista como el PCE aceptaron una alianza directa con los republicanos de izquierdas, sobre la base de un programa burgués democrático. La izquierda socialista resultó perjudicada por su confusión ideológica, que la condujo a una incomprensión de lo que significó el último giro del Comintern.

LOS SUCESOS DE MAYO DE 1937:OPERACIÓN NIKOLAI

El conflicto fundamental fue el que enfrentó a los anarquistas de la CNT, a los que sumó el POUM, quienes defendían la compatibilidad de la revolución con la guerra, y el PCE y del PSUC en Cataluña, que entendían que la mejor forma de frenar la sublevación militar era aglutinar a todas las fuerzas de la izquierda política, dando prioridad a la lucha contra el fascismo y a la guerra.

La Barcelona en rebelión de 1937 tenía, entre otros, un observador privilegiado, el húngaro Ernst Moritsovitx Gere, también conocido por Ernst Singer y Erno Gerö, con pasaporte español a nombre de Pedro Rodríguez Sanz. Pedro, seudónimo que utilizaba para comunicar con Moscú, era delegado de la Internacional comunista en España y uno de los organizadores y consejeros del PSUC.

Las juventudes libertarias levantaron barricadas y el POUM-amigos de Durruti llamaron a la huelga general en mitad de la guerra, una actuación que ponía en peligro el gobierno republicano y que rompía la unidad republicana que era más necesaria que nunca en la lucha contra el fascismo. Estos  actos no fueron defendidos por máximos mandatarios del CNT. Con todas las cosas, la sublevación de este grupúsculo fue aplastada, el POUM ilegalizado y sus miembros juzgados, pero al contrario de lo que se deduce por el final de la película, no fueron juzgados por "fascistas" o por su "connivencia" con Franco (de ésto fueron, ciertamente, acusados por el PCE), sino por "traición a la república", hay que decir que sólo se juzgó a algunos máximos mandatarios del mismo, sin inculpar a la militancia de base.

El impacto y las repercusiones de los Sucesos de Mayo fueron tales que quedarían reflejados en distintas novelas y películas a posteriori de que estos tuviesen lugar.Homenaje a Cataluña de George Orwell fue la primera novela escrita  (y una de las más famosas) sobre estos sucesos, siendo publicada en abril de 1938, cuando todavía no se había cumplido un año. El escritor inglés tuvo el privilegio de haber sido testigo de primera mano sobre los sucesos de Barcelona, pues él estuvo entre los milicianos del POUM. La escritora catalana Mercè Rodoreda publicó en 1962 la novela La plaza del Diamante (La plaça del Diamant en su título original en catalán), obra sobre la historia de una chica barcelonesa (Natalia) a la que le toca vivir la Guerra Civil. En un pasaje de la obra también quedan reflejados los enfrentamientos de mayo de 1937. En 1982 fue realizada una película basándose en la obra de la escritora catalana, que fue dirigida por Francesc Beatriu. La versión cinematográfica La plaza del Diamante constituye un fiel reflejo de la novela. En 1984 se estrenó la película Memorias del General Escobar (dirigida por José Luis Madrid), que narra la historia del general Antonio Escobar en su papel jugado durante la Guerra Civil y también durante los Sucesos de Barcelona.

CONCLUSIÓN: DEFENDER LA REPÚBLICA O HACER LA REVOLUCIÓN

El director Ken Lloach, famoso por su cine comprometido, su temática social y su militancia trotskista; transmite de forma realista su inconformismo social, su ideología  y su crítica al estado capitalista y a los totalitarismos en sus obras buscando en el público una reacción que muestra la otra cara de la sociedad capitalista.

Los sucesos de mayo de 1937 acaecidos en Barcelona son el resultado de toda la tensión que el campo político había ido acumulando desde los inicios de la guerra. Barcelona había sido, y seguía siendo, el feudo del cenetismo, y era el lugar donde subsistía la esencia de las conquistas revolucionarias. Esta tensión era aún más intensa ante la persistente oposición del PSUC a cualquier formulación revolucionaria. Así, la situación ya era crítica el 25 de abril, fecha en que es asesinado Roldán Cortada, dirigente de la UGT y miembro del PSUC. La reacción del PSUC no se hizo esperar, y en el entierro de Roldán se llevó a cabo una manifestación que exponía en las calles la propia fuerza militar y policial controlada por el PSUC. La CNT, por su parte, lo interpretaría como una provocación. La efervescencia del ambiente hizo que tanto obreros como policías intentaran desarmarse los unos a los otros, ante lo cual el gobierno prohibió toda manifestación para el 1º de Mayo.

Barcelona, pintadas que clamaban: "¿Dónde está Nin?", "En Salamanca o en Berlín".

La consecuencia inmediata de los sucesos de Barcelona fue el fin de la autonomía catalana y el control por parte del estado y el gobierno central de la vida política y económica. Las fuerzas del cuerpo de seguridad ocuparon las zonas más problemáticas de la ciudad desarmando a los obreros. Del mismo modo, el poder del anarcosindicalismo fue diluyéndose del campo político y el POUM fue aniquilado tras la represión de todos sus organismos y dirigentes. Con ello también se produjo un aumento de la influencia comunista en los órganos de poder y en el ejército. La crisis desembocó, en último término, en la dimisión de Largo Caballero (16 de mayo, 1937). El nuevo gobierno, con Negrín a la cabeza, excluyó del gabinete cualquier elemento revolucionario e instauró una represión férrea contra el POUM y su Comité Central. La significación del campo político en la zona republicana, marcado por una dualidad sin precedentes en la disposición del poder y de sus élites, establecía un nuevo modelo en el que la CNT ya no tenía cabida.


La Guerra Civil española es un hito histórico dentro del siglo XX muy presente  en la temática cinematográfica  y criticada por sus detractores. Aunque es cierto que se ha convertido en un tópico recurrente, España no ha vivido un proceso de cambio tan radical como Estados Unidos o el resto de Europa. En una época donde se sucedían las huelgas, los movimientos sociales, obreros, culturales y rupturistas; España permanecía sumida en una dictadura militar fascista y no sufrió esa oleada de renovación que vivía Europa. A pesar de que existió cierto intento de renovación cultural durante la democracia (la Movida Madrileña, el Rock Radikal Vasco y otros movimientos culturales) la historia de España en el siglo XX está marcada por la Dictadura de Franco y la Guerra Civil Española; hitos que se repiten en el cine de forma recurrente y destacada.


martes, 5 de mayo de 2015

LAS BRUJAS DE ZUGARRAMURDI

Aprovechando la película de Álex de la Iglesia, este artículo pretende arrojar un poco de luz sobre Zugarramurdi y su verdadera historia.

Zugarramurdi, "el pueblo de las brujas", es una pequeña localidad navarra situada a escasos kilómetros de la frontera con Francia. Pasear por sus calles es un viaje hacia el pasado, una aventura que nos traslada a épocas en la que superstición y la magia reinaban en nuestro país.

Zugarramurdi ha entrado en la historia por los hechos que sucedieron en el territorio de Xareta hace ya 400 años. En sus cuevas tuvieron lugar los supuestos aquelarres que dieron pie a que la memoria de Zugarramurdi quede para siempre unida al proceso de la Inquisición por el que en la Edad Media una treintena de personas naturales de la localidad fueran ajusticiadas o castigadas de manera despiadada. ¿Envidias? ¿Diferencias culturales o políticas? ¿dominio?  Son diversos los argumentos que tratan de esclarecer aquellos hechos. Por un lado, el aislamiento del norte de Navarra favoreció la conservación de teorías de adoración al diablo y de remedios naturales que quizás se confundieron con brujería.

Como resultado de la intervención de los inquisidores fueron encausadas 53 personas de la comarca, que fueron llevadas a Logroño. La mayoría de ellas murieron en las cárceles o en el camino. El 7 de noviembre de 1610 se celebró el Auto de fe y, como resultado del mismo, 21 arrestados fueron acusados de delitos menores, 21 fueron perdonados y 11 condenados a la hoguera (6 en persona y 5 en efigie, junto con sus restos mortales), habiendo sido quemados el domingo 8 de noviembre de 1610.


LOS MITOS DE ZUGARRAMURDI: LA LUCHA POR EL PODER CULTURAL


Zugarramurdi y las localidades colindantes han pasado a la historia por la leyenda negra de sus brujas. Pero en realidad sus brujas eran conocedoras de la Naturaleza, sabedoras de los bienes y males del uso de las plantas, animales y brebajes. Tradiciones que se siguen conservando entre algunos escogidos, y recordando en pleno siglo XXI cuando cada año los lugareños escenifican los cultos que allí se practicaban en la catedral del Diablo.

La inmensa mayoría de los cultos que se practicaban y practican en estas tierras están estrechamente relacionados con las tradiciones de la teogonía vasca. Sus gentes eran y son adoradores del Sol y de las fuerzas de la naturaleza, representada por la diosa Mari. De la misma forma que se daba culto a Aker, encarnado en un macho cabrío, que representaba la virilidad, la caza, etc.

Esto era un problema para la Iglesia Católica ya que el control de la educación y la cultura crean una igualdad de saberes y un pensamiento único, eliminando todo tipo de disidencia intelectual mediante la persecución y la eliminación física.

A través de los mitos, los tópicos, los estereotipos y el miedo la Iglesia empezó a perseguir a todos aquellos que disentían o cuestionaban sus dogmas: Utilizando la Inquisición como brazo ejecutor, creada por el pontificado en 1184 mediante una bula del papa Lucio III, la Iglesia se encargó de perseguir y eliminar todos los rituales paganos realizados en el norte de la Península ibérica bajo acusación de brujería y servidumbre al diablo.

Sin embargo, las brujas no eran personas malas y feas, como las ha descrito la literatura universal, sino mujeres generadoras de un conocimiento específico. En el medievo, cuando predominaba un modelo social masculino, el saber de las brujas fue considerado amenazante, por lo que fue perseguido y destruido junto con ellas en las hogueras.

Estas " brujas" eran  parteras, alquimistas, perfumistas, nodrizas o cocineras que tenían conocimiento en campos como la anatomía, la botánica, la sexualidad, el amor o la reproducción, y que prestaban un importante servicio a la comunidad. Conocían mucho de plantas, animales y minerales, y creaban recetas para curar, lo cual fue interpretado por los grupos dominantes del medievo como un poder del Diablo.

La quema de herejes y brujas responde al castigo público al que representa un peligro al poder establecido, que en aquel momento era la iglesia católica. Asesinando y torturando a cualquiera que ofreciera una explicación contraria a la Iglesia, esta se garantizaba que nadie dudaba de su poder. No habría escisiones religiosas, paganismo, etc.


Las élites eclesiásticas, políticas y económicas, que se consolidaban en aquellos tiempos, comenzaron a desarrollar un modelo social muy masculino y consideraban que el saber que las mujeres tenían, especialmente en sexualidad y reproducción, representaba una amenaza. Las brujas comenzaron a almacenar conocimiento muy importante sobre el control de la reproducción y sabían preparar diversos abortivos. Este conocimiento implicaba la posibilidad de ejercer una sexualidad más libre, lo cual ponía en riesgo la hegemonía masculina y, por ello, los hombres expropiaron su conocimiento y las aniquilaron en las hogueras.


lunes, 4 de mayo de 2015

LAS REALIDADES DEL CAPITALISMO. LA CABEZA DE TURCO DE GÜNTER WALLRAFF

¿El fin justifica los medios? Normalmente la respuesta es no, pero en el periodismo a veces es necesario traspasar los límites marcados en nuestros afán de intentar explicar el mundo. Uno de los periodistas más polémicos y claves en el periodismo de investigación es Günter Wallraff.


GÜNTER WALLRAFF SU VIDA

Günter Wallraff es un periodista de investigación encubierta y escritor alemán. Hijo de un empleado y de una mujer de la alta burguesía, pronto abandonó el bachillerato. Después de un periodo de aprendizaje, se hizo librero. En 1963 intentó obviar su paso por el ejército declarándose objetor de conciencia: no lo consiguió. Su negativa a empuñar las armas le condujo al psiquiátrico. En esta época empezó a escribir algunos diarios, de los que más tarde publicaría fragmentos. Durante los años siguientes, sumergido en el mundo laboral y decidido a volver públicos y transparentes los ámbitos más oscuros y desconocidos de la sociedad occidental, inició su trayectoria como periodista comprometido. Tras unos reportajes sobre el ejército (Desobediencia al mando, 1966) y la industria alemana (Informe sobre el centro del mundo, 1967), sus obras empezaron a agitar la opinión pública, levantar polémicas y procurarle no pocos quebraderos de cabeza ante los tribunales. 

Es el suyo un periodismo de alto riesgo. Como él mismo dice en El periodista indeseable (1977) -obra en la que denuncia la manipulación informativa tras su empleo en la redacción del rotativo alemán Bild-, jamás trabaja de oídas, de segunda mano: se introduce en los lugares conflictivos y luego explica -con apoyo documental- lo que ha vivido. Su metamorfosis en el obrero turco Ali, queda ampliamente reflejada en Cabeza de turco: abajo del todo (1965). Tan sólo cuatro meses después de su publicación, se habían vendido más de dos millones de ejemplares, había veintidós traducciones en marcha (incluida la turca), dos obras de teatro, un espectáculo satírico... y un importante movimiento de opinión en favor de los inmigrantes turcos en la RFA. También investigó en Japón en 1990 como trabajador inmigrante iraní. El reportaje difundido en la televisión japonesa causó conmoción.

CABEZA DE TURCO: ¿EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS?

Publicado en 1985 en Alemania, donde se convirtió en todo un best-seller, se trata de un testimonio periodístico, no literario, sobre los diversos trabajos (o sub-trabajos) que realizó Wallraff en el papel de Alí, el trabajador turco en que se convirtió después de ponerse una peluca negra, unas lentillas oscuras y destrozar su alemán nativo (he aquí una transformación a veces un tanto pueril pero también muy literaria, sobre todo en su parte lingüística). Un reportaje sobre las condiciones laborales y sociales de los inmigrantes en la Alemania de los 80. “Hay que enmascararse para desenmascarar a la sociedad, hay que engañar y fingir para averiguar la verdad”, escribe el autor en el prólogo, titulado “La metamorfosis”. Toda una poética de la literatura política.


La publicación de "Cabeza de turco" provocó una auténtica conmoción en Alemania, donde en pocos meses se vendieron más de dos millones de ejemplares, convirtiéndose en el mayor best-seller de la posguerra, un verdadero fenómeno sociocultural. Durante dos años, Günter Wallraff abandonó su identidad y mediante lentillas oscuras, una peluca, bigote, utilizando un alemán rudimentario se transformó en Alí, un inmigrante turco dispuesto a hacer los trabajos más duros, más insalubres, más peligrosos para poder sobrevivir. Así, con sueldos de miseria y condiciones escandalosas, trabaja sin respiro en una hamburguesería McDonald?s, de bracero en una granja, de obrero de la construcción sin papeles ni contratos, lo utilizan como cobaya de la industria farmacéutica, investiga la postura de la Iglesia católica y de las sectas, efectúa limpiezas sin protección alguna en las entrañas de las refinerías metalúrgicas, hace de chófer de un traficante de esclavos, forma parte de un comando suicida reclutado para reparar una avería en una central nuclear.


La historia está narrada a modo de reportaje en sus catorce capítulos. Aquellos más extensos son los principales de la historia, por lo que Wallraff los divide en secciones principales. A lo largo del relato, Wallraff es en todo momento el narrador y el protagonista, por lo que combina narraciones con diálogos vividos por él mismo en primera persona mientras era Ali e incluso con diálogos de otros, sobre todo al final, en lo relativo al tráfico de obreros entre la central nuclear y Adler. Asimismo, muestra siempre la diferenciación entre lo que hace como Ali y lo que anota propiamente como Wallraff al transcribir la historia. Se muestra en la práctica totalidad de la historia con cierta ira e incredulidad hacia lo que está padeciendo, utilizando igualmente recursos estilísticos que buscan atraer al lector hacia su lado o, al menos, a sentir empatía por su situación.

Para dar un mayor énfasis y credibilidad a la historia, incorpora fotografías de él mismo en algunos de los diferentes trabajos, en ocasiones junto a compañeros. Adjunta también documentación relativa a seguridad, certificados y demás, que por supuesto, eran completamente ignorados e incumplidos por las subempresas que le empleaban. Para terminar de completarlo, lo adereza con extractos de noticias y con testimonios de trabajadores que han soportado duras condiciones laborales.

CABEZA DE TURCO: LA CARA OCULTA DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA

El crecimiento de la riqueza en el mundo desarrollado va acompañado de un incremento de la población pobre. Este fenómeno va asociado en buena parte a los casos de marginalidad urbana. Los estudiosos han acuñado el término Cuarto Mundo para designar al grupo de población más desfavorecido de los países ricos.

Gran parte del Cuarto Mundo lo componen los inmigrantes, en su mayoría ilegales. Sufren una situación de rechazo por parte de una sociedad racial y culturalmente diferente, los cuales provocan brotes de racismo y xenofobia por ambas partes.

Esta sociedad les asigna casi siempre los trabajos despreciados por la población, cuando no les cierra totalmente las puertas del trabajo legal, lo cual les obliga a realizar actividades ilegales o reciben un salario inferior al de una persona del país receptor al realizar el mismo trabajo.

Otro tipo de marginación sufrida está ligada a su etnia (por ejemplo, los gitanos), su posición social (aquellos que poseen menos recursos que la media del país) o de su género (Este último se da, también, en nuestro Primer Mundo: un hombre puede cobrar un salario mayor que una mujer por realizar el mismo trabajo)

En la Unión Europea hay más de 50 millones de pobres. Es un problema que afecta sobre todo a Italia, Portugal, España; Grecia e Irlanda. Los colectivos más afectados son los jóvenes, las mujeres y los ancianos.
Las historias de Alí forman la cara B sobre la que se construye la comodidad de nuestro primer mundo, signifique esto lo que signifique… Un primer mundo capitalista y pseudocristiano, moralmente conservador, que nunca predica con el ejemplo.

En nuestra feliz de conocerse y opulenta sociedad europea, se habla constantemente de bienestar, de desarrollo, de libertad, de justicia, de seguridad, de cultura... como algo ya plenamente asentado, conseguido para nosotros y para las generaciones futuras, donde la Unión Europea representaría algo así como el faro de democracia social que ilumina al resto del globo terráqueo. En el plano económico también se remarca la idea de un justo capitalismo social o democracia social de mercado, sin la cual el desarrollo o la libertad no tendrían cabida

Este libro de Günter Wallraff nos muestra como es la vida de los de abajo del todo, que no están sólo en la televisión, sino que nos los cruzamos en la calle, pueden ser dependientes, camareros u obreros de la construcción, pero sobre todo son vecinos nuestros... ciudadanos. Y sólo unidos, asegurando en la lucha de clases sus derechos sociales, que son los nuestros, podremos observar, entender y destruir este sistema que impide el desarrollo normal de la democracia a la que mantiene de rehén: el capitalismo.



EL MARISCAL TITO


Hoy día 4 de mayo se cumplen 35 años de la muerte en Liubliana, actual Eslovenia, del Mariscal Josip Broz 'Tito'.

Al estallar la Primera Guerra Mundial (1914-18), fue movilizado por el ejército austro-húngaro y cayó prisionero de los rusos. En Rusia se unió a los bolcheviques durante la Revolución de 1917, para regresar luego a su país, recién integrado en un Estado de nueva creación: Yugoslavia. Tito actuó como agente de la Unión Soviética y dirigente del Partido Comunista Yugoslavo, que le eligió secretario general en 1937.

Elegido en 1940 Secretario General del Partido Comunista Yugolsavo, 'Tito' encabezó la resistencia antifascista partisana contra las fuerzas del Eje cuando estas invadieron su tierra en 1941.

Durante la Segunda Guerra Mundial (1939-45), el país fue ocupado por la Alemania nazi (1941). Tito pasó a la clandestinidad y organizó la resistencia guerrillera contra los alemanes y los colaboracionistas, sin recibir ayuda ni de la Unión Soviética ni de los aliados occidentales. Los partisanos de Tito liberaron al país del ejército ocupante por sí mismos, circunstancia que determinó la instauración de un régimen político autónomo con respecto a las dos superpotencias que se repartieron el mundo en la posguerra.

 En 1945 proclamó la República Popular Federativa de Yugoslavia (con un régimen comunista de partido único), en la que ejerció el poder hasta su muerte, primero como jefe de gobierno (1945-53) y luego como presidente de la República (1953-80).

En la década de 1960 se unió a los líderes de países africanos y asiáticos para promover el concepto de no-alineamiento. Rechazó las invasiones de Hungría (1956), Checoslovaquia(1968) y Afganistán (1979)

Tito fue el principal arquitecto de la segunda Yugoslavia, una federación socialista, que duró desde la Segunda Guerra Mundial hasta 1991. A pesar de ser uno de los fundadores del Kominform, fue también el primero (y único que tuvo éxito) en desafiar la hegemonía soviética. Fue partidario de la vía al socialismo independiente (a veces denominado "comunismo nacional" o "titoísmo"), y uno de los principales fundadores y promotores del Movimiento de Países No Alineados, así como su primer secretario general. Como tal, apoyó la política de no alineamiento entre los dos bloques hostiles en la Guerra Fría.

viernes, 1 de mayo de 2015

LA BANDERA ROJA



Este 1º de mayo saldremos a la calle para reclamar nuestros derechos como trabajadoras y trabajadores contra agresivas políticas del Partido Popular y para garantizar la protección del trabajador frente a las infracciones de la frente de los contratos y la precariedad laboral.


¿Qué fue de aquel grito ronco
Que surgió de muchas voces unidas,
De canciones idas y venidas
Del viejo tronco
Que en la primavera
Anunció una nueva era?

¿Qué pasó con las masas de gente
Que salieron a las calles portando rojas banderas
Que reclamaban urgentemente
Con una sola voz gritando
Las nuevas venideras?

¿Dónde está la roja bandera
Que en este nuevo amanecer
que llega con la primavera
Nos da ánimos para resistir,
Para  luchar, resistir y vencer
Y un ideal por el cual morir?

¿cuándo ondeará la roja bandera?
¿cuándo llegará el socialismo
que liberé al hombre de sus cadenas
que le someten al abismo?