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miércoles, 28 de enero de 2015

¿Y SI PODEMOS PUEDE?

La manifestación de este 31 de enero será una demostración de fuerza de la formación liderada por Pablo Iglesias. No comparto algunas de las ideas y términos utilizados por PODEMOS (la palabra "casta" es simplista, recurrente y puramente propagandística), pero hay que reconocer que esta formación ha despertado muchas ilusiones en sectores de la población y han conseguido estar presentes en la agenda de los Medios de Comunicación y de los dos grandes partidos PPSOE.

¿Y SI PODEMOS PUEDE?

Independientemente de la ideología que propensa el partido, PODEMOS se ha convertido en una herramienta para que la población entre en política de una manera que no habían logrado los partidos tradicionales. La aparición en los platós de los diversos Medios de Comunicación les han permitido tener una presencia constante en la agenda política y las diversas acusaciones del PPSOE y alusiones (directas o indirectas) a la formación les ha permitido ganar la primera batalla: estar presente en la vida política. Esa es su primera victoria.

Sin embargo, puede convertirse en una victoria pírrica si la gente olvida que es necesario participar en las elecciones y en el juego democrático para vencer en esta batalla: la otra opción sería crear un contrapoder, pero eso es algo absurdo si no se cuenta con amplio respaldo popular. La historia lo ha demostrado.

PODEMOS ha sido tachado de populista por algunos partidos políticos ( PPSOE, UPyD) De hecho, políticos como Rosa Díez, María Dolores de Cospedal o Esperanza Aguirre , han llegado a compararlos con Hugo Chávez, ETA e incluso con el Frente Nacional de Le Pen. Los socialistas con su Secretario General a la cabeza han tildado en numerosas ocasiones de populista a PODEMOS al principio de su mandato, aunque desde noviembre de 2014 ha cambiado de estrategia calificándolos de " extrema izquierda" para evitar la fuga de votos socialdemócratas a PODEMOS. Una estrategia totalmente absurda que lo único que hace es darles mayor presencia en los medios de comunicación y en las noticias, creando propaganda gratuita al proyecto liderado por Pablo Iglesias. Ladran los perros, señal de que cabalgamos.

Sus principales dirigentes provienen del ámbito universitario y académico: Pablo Iglesias, Juan Carlos Monedero, Iñigo Errejón son profesores de la facultad de políticas en Somosaguas ( Madrid) y tienen la habilidad y la virtud de saber expresar y comunicar sus ideas de una forma sencilla y comprensible para la audiencia. Rompen el esquema tradicional de "izquierda" y "derecha" sustituyéndolo por "los de arriba" y "los de abajo"; este método resulta más efectivo en una época de crisis porque la necesidad de entender la política se simplifica y porque las tradicionales etiquetas de la política están vacías de contenido. Tal como un anónimo escribió en un muro:

"Gracias al PP sabemos lo que es la derecha. gracias al PSOE no tenemos ni idea de lo que es la izquierda"

PODEMOS ha conseguido captar el voto socialdemócrata y socialista que hasta entonces monopolizaba el PSOE.  Por  otra parte, Izquierda Anticapitalista (uno de los partidos fundadores de este proyecto) ha conseguido aumentar su presencia en el estado español  y utilizar esta "marca blanca" para expandirse aunque finalmente hayan tenido que disolverse dentro de PODEMOS.

Gente que se considera de izquierdas pero que nunca votarían a otros partidos como Izquierda Unida, al que calificarían de "extremistas" (aunque la realidad no corresponda a su pensamiento) han encontrado en PODEMOS un lugar donde sus dirigentes no han traicionado (por ahora) los planteamientos de la socialdemocracia.

Habrá que esperar a las elecciones municipales para ver si PODEMOS realmente triunfa. Lo que no podemos negar es que han conseguido despertar la ilusión de mucha gente desencantada de la política y de los partidos, recordándole que en política, y sobre todo, en democracia, la ciudadanía debe participar y tomar partido para evitar ser gobernado por los peores hombres.

martes, 27 de enero de 2015

NOS VIMOS EN BERLÍN


El 1 de noviembre de 2005, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó asignar el 27 de enero como el Día Internacional de Conmemoración de las víctimas del Holocausto.

Naciones Unidas eligió el 27 de enero porque fue el 27 de enero 1945 cuando el Ejército Soviético liberó a los presos del campo de concentración de Auschwitz.

La fijación de esta fecha tiene como objetivo lograr que los estados miembros elaboren programas educativos para mostrar a las futuras generaciones la realidad histórica de unos hechos lamentables y repudiables como los acontecidos durante el Holocausto, con el fin de evitar actos de genocidio en el futuro. El Secretario General de Naciones Unidas, Ban Ki-Moon, establece su propio programa de divulgación, titulado "El Holocausto y las Naciones Unidas" y realiza labores para movilizar a la sociedad para el recuerdo del Holocausto y las enseñanzas que se deben extraer del mismo, para que se repita nunca un capítulo tan terrible en la Historia.

El papel de la Unión Soviética en la II Guerra Mundial

En 1941, la Unión Soviética encabezada por Rusia entra en el bando aliado y repele importantes ofensivas alemanas. Las pérdidas que sufre el ejército alemán en la batalla de Stalingrado, una de las más sangrientas de toda la guerra, son cruciales para la victoria aliada. Las fuerzas alemanas no vuelven a recuperar la iniciativa en el Este y tienen que reorganizar sus efectivos para paliar las bajas.

A pesar de los intentos por parte de los Estados Unidos y Gran Bretaña de autoproclamarse vencedores, excluyendo a otros aliados menos poderosos y también al invencible ejército rojo, quien fue el gran vencedor de la guerra contra Hitler fue la Unión Soviética. Gracias al ejército rojo el fascismo desapareció de Europa (aunque al detenerse en Berlín posibilitó que el fascismo enmascarado de democracia continuara hasta hoy).

La resistencia heroica de más de 200 días en Stalingrado, durante el invierno del 42-43, infectó del virus terminal de la derrota a un agresor alemán cuyo inmenso poderío tampoco pudo doblegar a los combatientes del Ejército Rojo y el pueblo en Moscú, Leningrado, Kursk… aquella colosal Gran Guerra Patria.

La bandera roja de la hoz y el martillo sobre el Reichstag el 9 de mayo de 1945 simbolizó el fin de una locura devastadora causante de la muerte de 70 millones de seres humanos y surgida de la irracionalidad, la demagogia, las ambiciones extremas; la reticencia alemana ante las condiciones impuestas por las potencias aliadas como resultado de su derrota en la I Guerra Mundial; el insano sentido de superioridad de la ficticia raza aria cual base de un nuevo orden mundial vinculado a la redistribución territorial planetaria; el fortísimo respaldo de las corporaciones estadounidenses a su rearme y el apoyo al nacionalsocialismo hitleriano por parte de varias burguesías: no solo la local.

Al indoblegable pueblo soviético, al Ejército de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (integrado en su mayoría por obreros industriales y campesinos) la humanidad le debe la terminación definitiva del conflicto iniciado de forma unilateral el 1 de septiembre de 1939 mediante la invasión a Polonia; la contención del exterminio nazi; el fin del Holocausto con esos casi seis millones de judíos asesinados, más otros once millones de víctimas entre los cuales se incluyen tres millones de prisioneros de guerra soviéticos. Nada ni nadie hubiesen podido detener a Hitler sin la barrera de la URSS.

La II Guerra Mundial se suscitó, fundamentalmente, entre Berlín y Moscú. Las estadísticas lo indican: de los 20 millones de militares muertos, 16 pertenecían a los ejércitos soviético y germano. Sumados todos los efectivos caídos de Inglaterra, Francia y Estados Unidos, no sobrepasan algo más del millón.

Años de cine hollywoodense, teorías del totalitarismo y libros de propaganda colaboraron en la construcción de una imagen distorsionada de la realidad histórica que favorecía a Occidente en detrimento de Rusia. El estado ruso actual, en la búsqueda de la recuperación de la grandeza pasada y la reconfiguración de su identidad nacional, intenta recomponer un retrato de la guerra alejado de estos malos entendidos y resaltando la importancia de la URSS. En esa operación ha caído, sin embargo, en nuevos malos entendidos y olvidos, ya que ha preferido rescatar el rol de Stalin y del nacionalismo ruso, omitiendo los aspectos más oscuros del dictador y trazando una línea de continuidad entre el pasado zarista, la época soviética y un presente revitalizado que busca legitimarse a través del rescate combinado y parcializado de los logros de ambos regímenes.


Recordad, nunca olviden la historia
la historia reciente que nunca llegó a su fin
recuerden cuando estuvimos presos en Berlín
Prohibido olvidar: refrescar la memoria

Aunque el fascismo fue derrotado, todavía persiste
aunque gran parte de la población sufre amnesia y olvido
y los pueblos todavía resisten el embiste
de la bestia que resurge con la crisis y el caos

El enemigo todavía no está derrotado, no está vencido
Por eso recordad Berlín y su legado !Acordaos!
porque no nos dominarán por la fuerza sino por la ignorancia
y no existen tantos años de distancia






viernes, 23 de enero de 2015

HONRARÁS A TU PADRE DE GAY TALESE. UNA MIRADA AL VERDADERO MUNDO DE LA MAFIA

Mucho se ha escrito sobre la mafia. Es célebre la novela de Mario Puzo El Padrino y el personaje de don Vito Corleone, la serie de televisión Los Soprano. Sin embargo, el mejor relato introspectivo sobre la mafia dista mucho de la ficción: Gay Talese nos ofrece un testimonio de primera mano del verdadero mundo de la mafia a través de su obra Honrarás a tu padre.

Lejos de fijar una frontera entre periodismo y literatura, nos situamos en un texto donde esta frontera aparece difuminada. Son trabajos que coinciden con las exigencias del periodismo pero difieren en las normas de estilo periodístico. Nos encontramos con reportajes, entrevistas, perfiles y crónicas en cuya redacción se utilizan las técnicas de la narrativa. En palabras de Tom Wolfe "son textos parecidos a la novela pero sin ser novela".


GAY TALESE: SU VIDA


Gay Talese nació  el 7 de febrero de 1932 en la pequeña isla de Ocean City, Nueva Jersey, una ciudad turística al sur de Atlantic City. Hijo de Joseph Talese y Catherine DePaolo, italianos que emigraron a Estados Unidos en el año 1922.

Su niñez, como se retrata en Los sastres valientes de Maida, la pasó en la sastrería, el negocio familiar. Talese describe así esos años:

Aprendí a escuchar con paciencia y cuidado y a no interrumpir nunca, ni siquiera cuando las personas se veían en grandes apuros para darse a entender, ya que en esos momentos de titubeo y vaguedad la gente suele ser muy reveladora: lo que vacilan en contar puede ser muy diciente.
Gay Talese, Retratos y encuentros, Orígenes de un escritor de no ficción (1996)

La entrada de Gay Talese a la escritura, cuánto tenía sólo 15 años, fue totalmente de casualidad, cuando su entrenador de equipo de béisbol le pidió que si quería escribir las crónicas de cada partido al diario local. Después de escribir tan sólo siete artículos en el diario, empezó a escribir su propia columna en el seminario Ocean City Sentinel-Ledger, donde llegó a escribir 311 columnas justamente antes de entrar a la Universidad en septiembre de 1949.

Talese fue rechazado por decenas de escuelas de Nueva Jersey y estados cercanos. Finalmente fue aceptado en la Universidad de Alabama, donde estudió periodismo. Y como el mismo decía:

"Elegí el periodismo como carrera universitaria, porque esto es lo que sabía, pero en realidad me convertí en un estudioso de la historia”.

Después de graduarse en junio de 1953, en la Universidad de Alabama se trasladó a Nueva York, donde entró en el diario The New York Times contratado como “el chico de la fotocopiadora”. Después de una breve instancia en el ejército, volvió a entrar al The New York Times en 1956 donde le asignaron las páginas de deportes durante diez años. A partir de este momento siguió ejerciendo la profesión escribiendo columnas en The New Yorker, Time, y en las revistas Esquire y Harper's Magazine. Su artículo sobre Frank Sinatra, “Frank Sinatra has a cold”, fue elegido el mejor artículo publicado de la historia de la revista Esquire.

Mientras trabajaba en los diarios, Talese también escribía libros que relataban anécdotas e historias relacionadas con su vida, sobre su trabajo, el chico de la fotocopiadora, sus orígenes, su familia...

En 1962, Gay Talese publica un perfil de Joe Louis, un boxeador en su horas más bajas. Otras obras suyas son The Brigde (1964) donde cuenta la vida de los obreros neoyorkinos y El Reino y el Poder (1969) donde explica el día a día en la redacción de The New York Times. En 1970 publica Fama y Oscuridad, una serie de perfiles y entrevista de Frank Sinatra, Joe Dimajoy y Joe Luis. En 1971 publica Honrarás a tu padre, donde relata la vida de la familia Bolanno y de la mafia (esta obra inspiraría la serie de televisión Los Sopranno).

HONRARÁS A TU PADRE: LA VERDADERA HISTORIA DE LOS SOPRANO

El libro cuenta la caída en desgracia de Joseph Bonanno, el capo de una de las familias mafiosas neoyorquinas y, paralelamente, el proceso de extrañamiento de su hijo Bill  hacia esa vida mafiosa que él había heredado. De hecho, la génesis de este libro tuvo que ver con la relación y posterior amistad que trabó Talese con Bill Bonanno, y es la figura de Bill y los vínculos tanto con su padre como su modo de vida, el eje a partir del cual se estructura (ya desde el título), todo el libro. Este personaje real nos remite de forma inevitable a otro inventado: el Michael Corleone de El Padrino. Es más, la novela de Puzo apareció en 1968, durante la época que se narra en el libro de Talese y en Honrarás a tu padre incluso se hace una referencia a ella (elogiosa), por parte de Bill Bonanno, posible inspirador de ese alter ego literario. La diferencia está en que el personaje de Michael Corleone, también por honrar a su padre, recorre el camino desde una vida “normal”, fuera de la Cosa Nostra, hacia la vida mafiosa, mientras que al Bill Bonanno real lo que le ocurre es lo contrario: lo que se cuenta es su tránsito desde su compromiso con la Mafia (es decir, ante todo con su padre), hasta su desvinculación con ésta. 

En el libro se explican los orígenes de la mafia e intenta romper con mitos, tópicos y estereotipos (generados, principalmente por la novela de El padrino y su adaptación cinematográfica):
la Mafia siciliana tiene su origen en una respuesta popular a los abusos por parte del poder político o a la ausencia de éste (más bien hay que ver a la Cosa Nostra de Sicilia como un instrumento de dominación, a través del ejercicio de la violencia, al servicio del poder establecido; eso sí, llegando a sustituirlo allí donde no llega o en los momentos en que ha estado inoperante). La propia familia Bonnano insiste más de una vez que la organización que su padre dirigía no resultaba muy diferente de una empresa ,por lo que tanto él como su padre, el llamado "Joe Bananas", no serían más que altos ejecutivos o gerentes.

Escrito con las técnicas de una novela, la obra explora las conexiones, sobre todo afectivas, que se dan en este gran árbol genealógico de los malos de siempre. Tiene la virtud de que a pesar de su larga distancia no agota por la profusión de datos que el periodista Gay Talese aporta para documentar sus afirmaciones.

DE LA REALIDAD A LA FICCIÓN: LOS SOPRANO

La realidad se convirtió en ficción gracias a David Chase. La serie se estrenó en Estados Unidos el 10 de enero de 1999 por el canal de televisión por cable HBO, que la emitió  hasta su desenlace, el 10 de junio de 2007.  Con 86 episodios y seis temporadas,la trama de la serie gira en torno al mafioso de Nueva Jersey Tony Soprano y las dificultades que enfrenta tanto en su hogar como en la organización criminal que dirige. A su vez, la serie también se centra en la historia de los personajes cercanos a Tony, especialmente su esposa Carmela  y su sobrino y protegido Christopher Moltisanti

El gran éxito de la serie es patente:  ha sido descrita por la crítica como una de las mejores series de televisión de todos los tiempos. La serie destaca por su alto nivel de calidad en todos los aspectos de producción y ha sido especialmente reconocida por su guión y por las actuaciones de sus actores principales. Los Soprano ha sido acreditado por brindar un gran nivel artístico a la televisión media y allanar el camino para el éxito de muchas series de ficción que le siguieron y se ha convertido en un elemento básico de la cultura popular estadounidense del siglo XXI.


HISTORIA DEL PERIODISMO CULTURAL ESPAÑOL

Para Dovifat, el origen de la sección cultural se encuentra en los folletones (‘feuilleton’) culturales que se insertaban, hacia 1880 en algunos periódicos franceses y que recogían, por entregas, resúmenes o adaptaciones de diversas obras literarias. El abad de Geoffroy introdujo esta modalidad en el periódico ‘Le Journal des Debats’ en 1800 aprovechando los faldones del periódico para publicar, de forma continuada, relatos cortos. Así, aparecieron bajo esta modalidad diversas obras de Víctor Hugo, Baudelaire, Dumas, Zola, etc.

En España, quienes empezaron a publicar estos folletones culturales fueron ‘Diario de Barcelona’ en 1842 y el diario madrileño ‘El Sol’ en 1926.

Respecto a las revistas culturales, En España existe el precedente de las hojas científicas y culturales que empezó a publicar Denis de Saló en 1965 y que, posteriormente, daría lugar a la publicación de ‘Los Almanaques de las Musas’.

En el siglo XVIII proliferan en España las publicaciones especializadas en contenidos literarios o culturales. Así, en 1737 aparece el ‘Diario de los Literatos de España’.  El 31 de mayo de 1781 inicia su publicación ‘El Correo Literario de la Europa’. En 1784 funda el periódico ‘El Memorial Literario’ que en 1801 pasaría a denominarse ‘Memorial Literario o Biblioteca Periódica de Ciencias y Artes’. A principios del siglo XIX aparecen las ‘Cartas Españolas’ dedicadas a la difusión científica.

En 1874, el diario ‘El Imparcial’, creado por Ortega y Gasset en 1867, empezó a publicar el suplemento cultural ‘Los Lunes de El Imparcial’ que, posteriormente, en 1893, pasaría a denominarse ‘Los Lunes Ilustrados de El Imparcial’. En estos suplementos colaboran autores como Valle-Inclán, Clarín, Emilia Pardo Bazán, etc.

En los últimos años esta sección se encuentra en la mayoría de los medios de comunicación, contándose con suplementos semanales y revistas especializadas en temas culturales: ‘Babelia’ (El País), ‘La Esfera’ (El Mundo), ‘ABC Cultural’ (ABC).

Respecto a las revistas culturales, en 1838 se publicó ‘Revista Europea’, en 1923 ‘La Revista de Occidente’ editada por Ortega y Gasset, en 1927 ‘La Gaceta Literaria’ dirigida por Jiménez Caballero… En los últimos tiempos se ha desarrollado la publicación de revistas especializadas en temas literarios y culturales, encontrándose la mayor 

PUBLICACIONES CULTURALES DEL SIGLO XX

La evolución que ha vivido el periodismo y el concepto de cultura a finales del siglo XX ha favorecido que la información cultural de hoy en día difiera de la que se publicaba a principios de este siglo. Sin embargo, fueron aquellas primeras publicaciones culturales las que sentaron las bases del periodismo actual. Los periódicos y sus suplementos culturales, así como las revistas culturales, constituyeron los principales soportes a través de los que la información cultural llegaba a la audiencia.
En el caso de las revistas, este tipo de publicaciones tuvieron como principal función la de dar a conocer los nuevos movimientos culturales a la audiencia, por lo que desempeñaron un papel fundamental en la difusión de la cultura. Se caracterizaron por su temática variada y aunque numerosas cabeceras se dedicaban de forma exclusiva a la literatura y se consideraban literarias, otro gran número cubría informaciones relacionadas con el arte, la filosofía, la música, cuestiones políticas y sociales. Si se hace un recorrido por las revistas, periódicos y suplementos que aparecieron en España a lo largo del siglo XX destacan:

  • ‘Prometeo’ (1908-1912): autodenominada revista social y literaria, de izquierdas, renovadora, liberal, experimental con un claro aire internacional.
  • ‘España’ (1915-1924): dirigida por José Ortega y Gasset, noticias culturales y políticas.
  • ‘La Pluma’ (1920-1923): estrictamente literaria, sobre novedades literarias en forma de crítica.
  • ‘La Revista de Occidente’ (1923-actualidad): fundad por José Ortega y Gasset, consagrada al pensamiento, la creación artística y literaria, la filosofía y la historia, entre otras cuestiones. Al margen de la política.
  • ‘La Gaceta Literaria’ (1927-1932): nació con el deseo de ser ibérica, americana e internacional. Gran repercusión. A partir de 1929 comenzaron a aparecer ‘Gacetas’ editadas en diversos lugares: ‘La Gaceta Catalana’, ‘La Gaceta Portuguesa’, ‘La Gaceta Americana’, y con diversos temas ‘La Gaceta de Arte’, ‘La Gaceta Política y Diplomática’…. 
  • ‘El Mono Azul’ (1936-1939): “Hoja semanal de la Alianza de intelectuales Antifascistas para la defensa de la cultura”. En ella publicaron su producción litería y crítica muchos intelectuales en el exilio.
  • ‘Cuadernos de Ruedo Ibérico’ (1965-1977): de oposición al Régimen. Sus contenidos y colaboradores pertenecían al ámbito cultural y político.
  • ‘Cuaderno para el Diálogo’ (1963-1976): creada por Joaquín Ruiz-Jiménez, dedicada a temas culturales, sociales, religiosos y, sobre todo, políticos, aunque sin ideología concreta.

De los periódicos con sección cultural diaria destacan:
  • ‘El Imparcial’ (1867-1933): fundado por Eduardo Gasset y Artime, era considerado el diario de mayor difusión e influencia a finales del XIX. Todos los lunes desde 1874 publicaba ‘Los lunes de El Imparcial’, una página dedicada a la cultura.
  • ‘El Sol’ (1917-1992): creado por Urgoiti, dedicado muy especialmente al ámbito político y cultural. En 1928 apareció una sección semanal llamada ‘Libros’. Dada su audiencia, tenía una perspectiva teórica e intelectual.

Estas publicaciones sirvieron de espacio común para artistas, críticos y estudiosos que compartían concepciones artísticas similares y utilizaron estos soportes para dar a conocer sus teorías e ideas.
La crítica fue el género que mejor aceptación tuvo para cubrir la información cultural, sobre todo en las revistas. Su ritmo más pausado permitía a los autores disponer del tiempo suficiente que requiere el enfoque explicativo, orientativo y valorativo que caracteriza a la crítica. En las secciones de cultura de los diarios generalistas, en cambio, era habitual encontrar géneros más inmediatos como la reseña y la crónica.


Tanto las revistas como los suplementos contaban con la colaboración de teóricos del arte y la literatura, escritores, pintores, músicos, etc. Para cubrir las informaciones culturales. La mayor parte de ellos no eran periodistas y carecían de una formación específica para comunicar a la audiencia su saber. Esto les impedía servir de instrumento de mediación entre los especialistas y las audiencias porque ellos eran los propios especialistas (Quesada, 1998:92). La cultura y el hecho cultural quedaban, pues, en manos de un reducido círculo en el que los propios artistas la producían, identificaban y difundían. Por esta razón, estas publicaciones pueden ser consideradas precursoras pero no representantes del periodismo especializado en cultura.                                                                                              

lunes, 19 de enero de 2015

EL TIEMPO

El día y la noche regulan nuestra actividad diaria, diferenciando básicamente el tiempo de trabajo y el tiempo de descanso. De igual modo reguló la actividad del hombre cazador que tenía que procurarse la caza mien­tras había luz natural y descansar durante la oscuridad.

Al período de luz que comprende desde que el Sol se levanta hasta que se pone se le denomina día natural y al de la oscuridad, noche. Pero al conjunto del día y de la noche natural también se le denomina día, que es el tiempo que tarda la Tierra en dar una vuelta com­pleta sobre sí misma exponiendo paula­tinamente una parte a los rayos solares ­dando lugar al día natural-, y ocultándolos también paulatinamente en la parte opuesta -provocando la noche natural.

Las consecuencias del movimiento de rotación de la Tierra se puede apreciar en el movimiento aparente del Sol por el interior de la cúpula celeste. Pero cualquier observador situado sobre la super­ficie terrestre podrá comprobar, además, que el arco que describe el Sol no tiene siempre la misma altura y que, consecuentemente, el día y la noche no tienen siempre la misma duración. Al arco de mayor altura corresponde un ángulo mayor de incidencia de los rayos solares, un recorrido más amplio del Sol

Y los días más largos. A la inversa, el recorrido más corto del Sol responde a un ángulo de incidencia solar menor, a la altura menor del arco, y a los días más cortos.

Al mismo tiempo, el observador puede darse cuenta de que su sombra varía en longitud y en posición según sea la inclinación de los rayos solares. En efecto, la longitud varía según la estación del año y el momento del día: la sombra más corta es la del mediodía del 21 de junio en cualquier latitud, llegando a ser nula en el Ecuador, porque el Sol está en su punto más alto y los rayos solares inci­den en la superficie de la Tierra con su máxima verticalidad. En cambio, la som­bra más alargada, en cualquier lugar, se produce a la salida y puesta del sol.

En cuanto a la posición de la sombra, ésta se mueve al mismo tiempo que el Sol en su movimiento aparente, pero en sentido inverso, es decir, de oeste a este, de izquierda a derecha, en el hemisferio norte.

Todas estas observaciones se pueden hacer en cualquier lugar de la Tierra, en cualquier latitud, y su explicación requiere que tengamos en cuenta el doble movimiento de rotación y de traslación de la tierra junto con la inclina­ción de su eje, causas todas ellas de las estaciones del año. Para entender cómo se producen y suceden las estaciones, hay que hacer un esfuerzo por visualizar las relaciones entre la Tierra y el Sol.

Con la ayuda de un dibujo, intentemos imaginar el movimiento de traslación de la Tierra alrededor del Sol describiendo una trayectoria en el plano de la eclíptica y, al mismo tiempo, moviéndose sobre sí misma alrededor de un eje incli­nado. En la trayectoria alrededor del Sol, mientras gira sobre sí misma, la Tie­rra irá pasando por diversas situaciones respecto al Sol.


Así se encontrará una vez en su recorrido con su hemisferio norte inclinado hacia el Sol recibiendo los rayos solares con su máximo ángulo de incidencia, mientras su hemisferio sur se encuentra en la posición contraria; y, otra vez, con el hemisferio sur inclinado hacia el Sol, mientras el hemisferio norte aparece en la oscuridad. Estas dos situaciones, semejantes pero contrarias, responden a los solsticios de verano y de invierno que tienen lugar el 21 de junio y el 22 de diciembre respectivamente. El primero es el día más largo en cualquier parte del hemisferio norte y el segundo es el día más corto.


sábado, 17 de enero de 2015

SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO GRIEGO

Levantaos,  pueblos de Europa
contra la troika y los explotadores
tomad las armas, trabajadores
contra aquellos que os oprimen y os ahogan

En Grecia tomad el Olimpo por asalto
y que ondeen las banderas rojas
Levantaos, pueblo griego,
derribad a los dioses, echarlos al asfalto

Destruir el rayo de Zeus, el Casco de Hades y el tridente de Poseidón
recuperar la filosofía, la esencia de la política como bandera
donde el ser humano sea el centro del mundo en esta nueva era
de barbarie, de caos y de destrucción

Escribid una nueva hoja
en vuestra historia marcada a hierro y fuego
siempre dispuestos a la batalla, siempre en guardias
camaradas proletarios siempre en la vanguardia

Compañeros griegos, Trabajadores y camaradas
siempre combatiendo en el frente
siempre resistiendo en las barricadas
luchando por vuestro futuro combatiendo en el presente

Fusilad al nuevo dios llamado FMI y Troika y destruid su nuevo Panteón
y escribid nuevos capítulos de vuestra historia
y que quede grabado en la memoria
con un título que ponga: Socialismo y Revolución


jueves, 15 de enero de 2015

EL CAMINO

Amanece y mis ganas crecen. Ganas de seguir luchando mientras el sol acaricia lentamente mis cicatrices y mis heridas. Heridas causadas por los golpes de la vida y por las numerosas puñaladas que he recibido de las persona, heridas de amores furtivos y desengaños, heridas de falsas amistades, de caídas al abismo de la incertidumbre, de ahogarme en el mar de la depresión y de mis lágrimas.

Caerse forma parte del camino. levantarse es obligatorio. Hay que seguir avanzando, aunque para ello hay que retroceder un paso, dos, varios kilómetros.Pero nunca hay que abandonar el camino. Sigue caminando, con las manos desatadas, la cabeza despejada, con el escudo en guardia, y la espada bien alta, como  un libertador, para el que las cosas no tienen límites, el que conoce mas allá de sus horizontes, que forma parte del mismísimo desafío de la especie. Unos callan y mueren, otros sufren y luchan, todo depende de la capacidad de resistencia, el continuo avanzar peldaño a peldaño, rompe la estructura pero innova para mejorar y nadie debe almacenarte en sus parajes,

Sigue caminando. Sin prisa pero sin pausa, haciendo camino al nadar. Continua, no te pares. Ve a tu ritmo. que nadie te marque el compás, ve sembrando por el camino. Aprende de tus errores, no olvides lo aprendido, no dejes nunca de aprender. Busca algo por lo que luchar y por lo que aferrarte a tus existencia. un amor, un ideal, una idea,un sentimiento.

Recuerda que hay que seguir caminando aunque sea previsible la derrota.

miércoles, 14 de enero de 2015

ROSA LUXEMBURGO

Compañera, revolucionaria y camarada
Rosa roja de la primavera
vilmente asesinada
por defender los intereses de la clase obrera

Eterna luchadora, eterna activista
con el puño levantado frente a muros y alambradas
frente al capitalismo y la fascismo, dos bestias desalmadas
camarada, compañera, revolucionaria, mujer, comunista

Alzaste la voz enarbolando una roja bandera
que clamaba revolución y animaba a las masas obreras
a luchar por el mundo nuevo que llevabas en tu corazón
forjado a base de lucha, socialismo y revolución

Asesinada y mutilada, tu voz nunca silenciaron
y de la historia tu nombre nunca borraron
porque podrán cortar las flores pero no detendrán a la primavera
comunista, compañera y guerrillera



LA IMPRENTA: UN INVENTO REVOLUCIONARIO EN LA COMUNICACIÓN

La comunicación ha sufrido una gran revolución tecnológica desde sus inicios hasta la época actual: desde las primeras escrituras cuneiformes, pasando por la creación de la escritura jeroglífica, el griego antiguo, el latín y la aparición de las lenguas vernáculas en Europa tras la caída del Imperio Romano. Con la llegada de la Alta Edad Media, la dominación cultural quedó en manos de la iglesia y, con ella, el aprendizaje de la escritura en latín y en las distintas lenguas que poblaban Europa. El monopolio cultural de la iglesia empezó a resquebrajarse con la aparición de la imprenta, permitiendo una mayor difusión de textos escritos que ya no trataban temas religiosos sino que abarcaban temas económicos, políticos, culturales… que, poco a poco, se iban propagando a través de  la imprenta.

En el año 1456, Wuttenberg inventó la imprenta gracias al creciente número de grupos humanistas que querían difundir sus ideas y a la creciente demanda de material escrito por parte de la población. Sus principales consecuencias fueron su propagación por las principales ciudades de Europa, así como el aumento del número de libros publicados y, en consecuencia, una reducción de costes al aumentar la oferta. También se crearon nuevos oficios agrupados en gremios, como, por ejemplo, los libreros, los tipógrafos o los banqueros.


El aumento del número de lectores conllevó  una transformación de la enseñanza apareciendo los primeros libros de texto, la aparición de libros de cultura general con fines comerciales, el aumento de la demanda conllevó una reducción en los costes de producción y un fenómeno de globalización, al que se añadió la censura de textos críticos (como el Lazarillo de Tormes o algunas obras de Quevedo) desarrolló el arte del manuscrito, surgiendo así diarios, memorias, confesiones, testamentos políticos y el desarrollo de la Prensa Libre, una prensa crítica con la sociedad del momento.

La imprenta fue utilizada, también, como elemento de difusión de la propaganda protestante  distribuyendo la obra de Martín Lutero, en la que criticaba la corrupción eclesiástica y rompía con los dogmas católicos. La iglesia Católica también utilizó la imprenta como elemento de propaganda de la Contrarreforma, creando manuales de predicación y difundiendo sermones.

Puesto que el Estado controlaba la comunicación, surgieron elemento como la censura, la afirmación de la existencia de una verdad única (la del estado), la divinización del rey (en la que el absolutismo y la iglesia católica serían una única fuente de poder) y nuevas formas de comunicación entre el campesinado con la creación de bibliotecas itinerantes que tenían libros con temática moralizante cuyo contenido era memorizado por la población.

Al final del siglo XVII aparecen las gacetas (primeros periódicos). La primera surge en Stuttgart y es editada por Johannes Carolus. Estas gacetas se empiezan a extender por el resto de Europa. En España nació la gaceta de Madrid, fundado en 1661 por Juan José de Austria. El primer texto que reclama esta libertad se produce en 1644 y es la Aeropagítica publicada por John Milton. En un primer momento no tuvo una gran trascendencia.   Pero, lo que se entiende por ‘libertad de prensa’ empieza gestarse en Inglaterra, a finales del siglo XVII, con la revolución inglesa La Gloriosa en 1688, pero hasta 1695 no surge la libertad de prensa en este país. En 1695 se proclama y se aprueba por primera vez la libertad de imprenta y se elimina la censura previa en Inglaterra, pero no se quita la censura a posteriori, que se posiciona como el único periodismo libre de Europa. A principios del siglo XVIII (1702) aparece en Inglaterra el primer periódico diario en Londres, el Daily Courant. El siglo XVIII va a ser el siglo de la prensa inglesa, ya que era el único país donde había libertad. 

La incorporación de la máquina de vapor de James Watt al arcaico sistema de impresión aumentó el número de volúmenes publicados, reduciendo los costes de producción y permitiendo que un mayor número de personas pudieran adquirir libros al bajar los precios de estos.

La libertad de prensa ha tenido motivaciones diferentes en cada país. Su recorrido en Europa y América fue diferente. La Revolución de Nueva Inglaterra (América 1775-1783) y la Revolución Francesa (1789) fueron decisivas, aunque ambas tuvieron una concepción distinta de la libertad de prensa.  Las 13 colonias de Nueva Inglaterra en América aparecieron periódicos importantes en Boston, Pensilvania, etc., que gozaban de libertad de prensa. La prensa cumple dos funciones: difundir la ideología liberal por las colonias y agrupar a todos para cumplir el objetivo de separarse de Inglaterra.

En Nueva Inglaterra se produce la revolución norteamericana de 1776 en la que Benjamín Franklin se convierte en una figura importante. Es en este punto donde arranca la difusión del liberalismo, primero en los EEUU (13 años después sería en Francia, o sea Europa). Hay dos factores a tener en cuenta derivados de la revolución:
La libertad de imprenta: sustentada en dos textos fundamentales:
En Nueva Inglaterra:

  • La declaración de Derechos de Virginia: El artículo 12 dice que la libertad de prensa no se puede limitar, sino sería considerado como un gobierno despótico.
  • 1º Enmienda de la Constitución de Estados Unidos: no se puede negar la libertad de prensa.
  • Declaración de Independencia.

En Francia:

  • La declaración de derechos del hombre y del ciudadano: todo ciudadano puede hablar, publicar y escribir libremente respetando las limitaciones de la ley. Hay una proliferación de los derechos reguladores de imprenta. En Europa, el desarrollo de la prensa está relacionada con esas limitaciones legislativas.

Un segundo factor es el desarrollo de la opinión pública que nace con el liberalismo. El estado liberal aporta canales para que esa opinión pública influya en el poder, a cambio de que sean escuchados. Cuantas más personas tengan derecho a voto, más amplia será la opinión pública y mayor interés tendrá para la prensa el poder incidir sobre la misma.

El aumento de adquisición de libros y textos escritos (sobre todo, con el auge de la  prensa escrita a partir del periodo de la ilustración en el siglo XVIII) por parte de la población, unido a una progresiva alfabetización de las clases populares, fue decisivo a la hora de crear revoluciones y cambios políticos y culturales en el mundo: los gobiernos podían ser revocados por la creciente opinión pública a través de revoluciones sangrientas o por la propia presión popular en regímenes democráticos; las ideas revolucionarias podían ser difundidas masivamente a través de panfletos fabricados en las imprentas, creando propaganda política.

Uno de los casos más relevante del uso propagandístico de la imprenta y de su influencia en el mundo y las masas son las publicaciones de Lenin anteriores a la Revolución Rusa, en las que explicaba la doctrina de Karl Marx y su socialismo científico, adoctrinando a las masas de obreros, soldados y campesinos rusos, sembrando en ellos las semillas de la revolución para derrocar al imperio zarista de  Nicolás II y  asentar las bases del primer estado socialista. En palabras del propio Lenin:

La libertad de prensa es también una de las principales consignas de la democracia pura. Los obreros saben bien, y los socialistas de todos los países lo han reconocido muchas, pero muchas veces, que esta libertad es una mentira, mientras las mejores imprentas y los más importantes depósitos de papel se encuentren en manos de los capitalistas y mientras subsista la dominación del capital sobre la prensa, dominación que se afianza en el mundo entero de la manera más escandalosa, brutal y cínica, a medida que la democracia y el régimen republicano están más desarrollados como por ejemplo en América…(Lenin: Tesis e informe sobre la democracia burguesa y la dictadura del proletariado, presentados en el 1°congreso de la internacional comunista, el 4 de marzo de 1919)

JE SUIS CHARLIE

Protestar es decir que esto o aquello no es correcto. Protestar a través del humor es el peor enemigo de los gobernantes porque, como dijo Darío Fo, la risa libera al hombre de su miedos

En el Artículo 19 de la "Declaración Universal de los Derechos Humanos", se lee: "Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión."

Como periodista, condeno cualquier acción violenta en nombre de un dios o una religión.Acciones que únicamente sirven para perpetuar tópicos y generar una oleada de xenofobia y racismo. Defiendo la libertad de expresión y me solidarizo con todos aquellos que luchan para que este derecho sea realizable.

También rechazo el cinismo de los gobernantes de la Unión Europea que se hicieron la foto en favor de la libertad de expresión mientras realizan acciones como la ley Mordaza y recortan los servicios básicos de la ciudadanía europea: Prohibido olvidar. prohibido olvidar la ley Mordaza de Rajoy en España y la censura que sufren nuestros compañeros a la hora de ejercer nuestra profesión, prohibido olvidar como los Medios de Comunicación crean las guerras y crean los enemigos y los exponen a la opinión pública generando tópicos, estereotipos y utilizando la doble vara de medir con el lenguaje califican de guerras humanitarias sus intervenciones militares y silencian las guerras donde ellos tienen intereses.

Utilizar un acto como este para defender la libertad de expresión es un falta de ética  y moral de nuestros gobernantes.

Corren malos tiempos para la libertad de expresión, aún peores para la libertad de pensamiento

Acciones aisladas como estas son la excusa para que gobiernos como el ejecutivo de Rajoy justifique leyes como la ley mordaza en pos de la seguridad nacional. Esta ley mordaza es más propia de un tribunal de la Santa Inquisición y de regímenes totalitarios. Los gobernantes deben recordar que son los representantes del pueblo y, como buenos demócratas, se deben a la ciudadanía y ésta tiene el deber y la obligación de exigir responsabilidades cuando el ejecutivo incumple su programa político. 

En pos de la seguridad nacional, los gobernantes han sacrificado miles de derechos sociales recogidos en la constitución española, constitución que fervientemente defienden y usan en cuestiones como los problemas nacionales y obvian en cuestiones más básicas y necesarias como son los derechos sociales.

La libertad de expresión es una de las piezas fundamentales para construir una sociedad democrática. Tanto es así que los países recogen este derecho en sus constituciones (como por ejemplo, las enmiendas de Constitución estadounidense), asociándolo a la transmisión de una información veraz.

La libertad de expresión forma parte del conjunto de derechos fundamentales reconocidos en las primeras declaraciones de derechos revolucionarias del siglo XVIII, es decir, constituye una de las primeras conquistas del constitucionalismo liberal. Gracias a la libertad de expresión se ha podido llegar a la libertad de prensa.

Por consiguiente, la libertad de prensa se ha convertido en uno de los pilares básicos de las sociedades democráticas al informar verazmente a la ciudadanía sobre los posibles abusos del poder, demostrando así que una sociedad bien informada es garantía de una sociedad democrática.

Si ejercemos la profesión de periodistas, no es únicamente porque queremos ser la correa que conecta dos lugares lejanos, sino porque sabemos que detrás de cada persona y cada hechos existen una serie de circunstancias que permiten contextualizar la situación y humanizar dramas como las guerras, los atentados, la violencia...  Somos periodistas y son militantes de la vida y asumimos nuestro papel de perro guardián vigilando a los poderes políticos con orgullo.

Como dijo Kapuzcinski
El verdadero periodismo es intencional, es decir, se fija un objetivo en intenta provocar algún cambio. no hay otro periodismo posible. Hablo, obviamente, del buen periodismo: Aquel que lucha por algo, narra para conseguir algo. es algo importante en nuestra profesión, ya que nos ayuda a ser mejores personas y desarrollar nuestra empatía.

sábado, 10 de enero de 2015

JOHN REED Y LOS DIEZ DÍAS QUE ESTREMECIERON AL MUNDO

Admirada por unos y satanizada, especialmente, por las clases oligárquicas de todo el mundo; la Revolución Rusa sirvió de fuente de inspiración para crear un nuevo mundo donde los escritos de Karl Marx  y Friendich Engels se cristalizarían y se harían realidad.

El periodista John Reed fue un testigo privilegiado de este hecho histórico:  Cubriendo la I Guerra Mundial llegó a Rusia, que estaba en plena efervescencia revolucionaria. Conoció a Lenin, y estuvo presente en la capital San Petersburgo DURANTE las jornadas de octubre-noviembre de 1917 en las que tuvo lugar el II Congreso de los Soviets de Obreros, Soldados y Campesinos de toda Rusia y durante las semanas posteriores en que el congreso, liderado por el Partido Socialdemócrata Obrero de Rusia (bolchevique) acordó la toma del poder bajo el programa básico de conseguir una paz justa e inmediata, el control obrero de la industria y la reforma agraria en el campo.

Acreditado como periodista, hizo un seguimiento diario del proceso revolucionario, asistiendo a las multitudinarias asambleas y a las reuniones de todas las facciones enfrentadas, entrevistando a los principales dirigentes del momento, e hizo una crónica diaria de la Revolución de Octubre.

La historia de John Reed fue llevada al cine en 1981 por Warren Beatty bajo el título de Rojos (Reds).

Diez días que estremecieron al mundo" no es estrictamente un ensayo histórico, entendiendo historia en su sentido de ciencia, como análisis e interpretación de los hechos históricos utilizando criterios de objetividad. No obstante, esta obra tiene valor y consideración de auténtica fuente histórica referida a la revolución rusa de octubre de 1917.


LOS DIEZ DÍAS QUE ESTREMECIERON AL MUNDO

En octubre de 1917, los bolcheviques dirigidos por Lenin y Trotsky aprovecharon la situación de descrédito y la falta de apoyos al gobierno provisional para sentar las bases de una nueva revolución, que Lenin justificó con esta frase: "La vieja sociedad se basaba en la opresión de todos los obreros y campesinos por los terratenientes y capitalistas. Necesitábamos destruirla, necesitábamos derribar a esos opresores, mas para ello había que crear la unión. Y no era Dios quien podía crearla."

El Comité Central de los bolchevique aprobó por unanimidad la propuesta de Lenin antes del Segundo Congreso de los sóviets, que debía reunirse el 25 de octubre mientras Trotsky creó un Comité Militar Revolucionario en el seno del Soviet de Petrogrado compuesto de obreros armados, soldados y marineros donde demostró su capacidad de estratega, buscando apoyos de la guarnición militar de la ciudad para la toma de los puntos estratégicos de la ciudad. La insurrección comenzó en la noche del 6 al 7 de noviembre (24 y 25 de octubre según el calendario juliano). La Guardia Roja bolchevique pudo controlar los puentes, las estaciones, el banco central y la central postal y telefónica justo antes de lanzar un asalto final al Palacio de Invierno sin haber encontrado resistencia.
Los bolcheviques necesitaban, además, el apoyo de la población rusa. Al día siguiente, el 25 de octubre, Trotsky anunció la disolución del Gobierno Provisional en la apertura del Congreso de los Sóviets de Diputados Obreros y Campesinos, con 562 delegados presentes, de los cuales, 382 eran bolcheviques y 70 del Partido Social-Revolucionario de Izquierda.

Pero los mencheviques y socialrevolucionarios abandonaron a los bolcheviques. Ante esta salida del congreso León Trotsky escribió: "El 2º Congreso debe ver que la salida de los mencheviques y de los socialrevolucionarios es un intento criminal y sin esperanza de romper la representatividad de la asamblea cuando las masas intentan defender la revolución de los ataques de la contrarrevolución”. Al día siguiente, los sóviets ratificaron la creación de un Consejo de Comisarios del Pueblo, constituido por bolcheviques, como base del nuevo gobierno, a la espera de la celebración de una asamblea constituyente. Lenin se justificó al día siguiente ante el representante de la guarnición de Petrogrado de la siguiente manera: "No es nuestra responsabilidad si los socialrevolucionarios y los mencheviques han abandonado el congreso. Nosotros les habíamos propuesto compartir el poder [...] Hemos invitado a todo el mundo a participar en el gobierno".

CONSECUENCIAS


Las heroicas jornadas de octubre —como las describió el periodista norteamericano John Reed— estremecieron al mundo. Se abrió una NUEVA época para la humanidad. Ningún hecho posterior puede opacar la grandeza de los bolcheviques rusos. El 7 de noviembre de 1917 se conjugó lo más alto de la intelectualidad política europea con el espíritu revolucionario de la clase obrera rusa y la lucha de los campesinos por la tierra y sus derechos.

Las hazañas de 1917 y de los años en que Lenin tuvo la conducción del proceso constituyen hitos de valor ejemplar e imperecedero en la lucha de los pueblos por la conquista de la libertad. Durante años y décadas, los comunistas y el pueblo de la URSS LIBRARON batallas colosales y alcanzaron, en los campos económico, social, político, cultural y militar, avances prodigiosos. En relativamente corto tiempo histórico, convirtieron al empobrecido y explotado país que heredaron en una potencia mundial de primer orden.

La Revolución rusa fue la primera que ganó el proletariado, pues la Revolución Francesa –de carácter burgués– dejó intacta la propiedad privada capitalista de los medios de producción como sistema económico imperante. En cambio, la Revolución rusa fue la prueba tangible que necesitaban los parias de la tierra para estar seguros de que el sueño de Marx no era irreal.

La Gran Revolución Socialista de Octubre abrió para la Humanidad una nueva era, la del paso de la teoría del socialismo científico a la práctica humana del socialismo.

miércoles, 7 de enero de 2015

LOS INFORMATIVOS DE TELEVISIÓN



Es la espina dorsal de un canal de la televisión. Porque el horario central es el de los informativos y el resto de programas depende de él. En España se nuclean en dos tramos horarios, (15-21) y (14-20). El informativo empieza puntual. Es lo más importante. En la parilla siempre hay hueco para las noticias. Salvo acontecimientos deportivos de primera magnitud no cambian de horario. Hoy empiezan un pelín antes para captar audiencia.

Hay dos bloques de informativos, los informativos diarios y los no diarios.

1-Diarios: hay cuatro tipos: matinal, mediodía, tarde-noche y madrugada. (Entrevista)

2-No Diarios
  • especiales informativos (elecciones, entrevista, acontecimientos). 
  • Avance: romper la parilla, esto pasa los fines de semana. Tratan temas sociales de primera magnitud. 
  • Debates, 
  • Documentales, grandes reportajes. 
  • Programas informativos no diarios- El Objetivo.


Informativos Diarios:

Programas de la mañana, pero informan, tiene un bloque  de debate político, segunda parte más social.

1-Matinal: dura varias horas 6-9, es un informativo contenedor, información del día anterior, tráfico, tema, hora, cultura. Entrevista y avance del siguiente programa.

2-Mediodia: es la primera gran ventana para dar la información. Es la guía y la pauta que marca la línea editorial de la cadena para el resto del día. Es un informativo de urgencia. Actualidad, inmediatez, agilidad, cierto margen para la equivocación, una gran templanza y tranquilidad.

3-Tarde-Noche: informativo de las 9, ha tenido algunas figuras o informativos de autor. El presentador y director es el mismo. Es un informativo más reposado, más medido, gente creativa, las noticias ya están, perspectiva de contenido y de grafismo. Todo muy cuidado.  Los directos sin de puesta en escena.

4-Madrugada: es un informativo de resumen y análisis. Con menos informaciones, está lleno de opinión. Hay que separar muy bien la información de la opinión. Presentadores con una línea editorial.


Redacción de Informativos:

Redactores, la estructura marca el modo de la redacción, realización, producción y post-producción. Hay productores de diarios y de no diarios.

1-Productores de diarios: se dividen en diferentes franjas horarias (9,15,21 y madrugada).  Se encarga de las señales autonómicas, que lleguen todas las señales a todos los lados, comprar las agencias, los taxis, vamos que se encargan de todo. Gestionar técnicos. Unidades móviles, motos. Es una producción muy del día a día. Es lineal.

2-Productores de no diarios: son los especiales, coberturas. EJP (6 de diciembre)-cobertura especial. Hay que saber el número de móviles y el número de directos.

Áreas de la redacción de informativo:

1-Nacional: se encarga de la política, poder judicial, Audiencia Nacional, Ministerios y partidos políticos.

2-Economía: Ministerio de Economía, Hacienda, Industria, agricultura, sindicatos, empresas.

3-Internacional


4-Sociedad y cultura: salud, educación, nuevas tendencias, medio ambiente, sucesos, violencia de género, religión y ciencia. 

viernes, 2 de enero de 2015

2 DE ENERO: TOMA DE GRANADA. NADA QUE CELEBRAR

¡El 2 de Enero nada que celebrar y mucho por lo que luchar!

Se denomina Guerra de Granada al conjunto de batallas que tuvieron lugar entre 1482 y 1492 en el reino nazarí de Granada. Con la rendición de Boabdil y la entrega de las llaves de la ciudad a los Reyes Católicos, Granada queda integrada en Castilla y con este hecho finaliza la Reconquista y expulsión de los musulmanes de España.

Se prolongó durante diez años y supuso un gran esfuerzo económico militar para la corona de Castilla y la experiencia constituyó el inicio de la edad moderna y la expansión de España hacia el nuevo mundo. La participación de la Corona de Aragón fue de menor importancia, la presencia del rey Fernando supuso la colaboración naval y la aportación de expertos en táctica militar. La guerra fue claramente una empresa castellana.
La celebración de la toma de Granada se ha convertido como cada año en un acto de propaganda de grupos fascistas que representan el españolismo más rancio de la Península ibérica. El patrioterismo está latente en el aire: patrioterismo, que no patriotismo, que muestra su cara más oscura al más puro estilo goebbelinano, orquestándolo y patrocinándolo como una victoria.
El 2 de enero fue elegido en el año 2000 como símbolo para el siglo XXI y declarado 'Día de la Ciudad de Granada', día de festejos en el que el Ayuntamiento rinde homenaje a su historia y su patrimonio.

El 2 de Enero de 1492 la ciudad de Granada sucumbía al asedio de los Reyes Católicos que, después de un férreo cerco militar, rindieron por hambre a miles de granadinos. Más tarde, incumplieron las capitulaciones pactadas con Boabdil, en las que se comprometían a respetar los derechos civiles de la población. La toma de Granada significó pues la ruptura de la convivencia de tres religiones, por lo que numerosos vecinos de esta ciudad fueron perseguidos a causa de sus creencias y costumbres. La expulsión de aquellos granadinos acusados de ser moriscos o judíos desencadenó además la decadencia social y económica de nuestra ciudad, que se vio despojada de muchos de sus hijos más ilustres. Por todo ello, entendemos que los Actos de la Toma no contribuyen a consolidar los sentimientos de reconciliación y tolerancia en los que debe cimentarse toda ciudad que aspire a progresar.

La historia siempre la escriben los vencedores, eso quiere decir que siempre existe otra versión: la visión de las masacres de musulmanes y judíos, de la imposición de la cruz y la espada, de la hegemonía católica de Fernando e Isabel. este hecho histórico refuerza la imagen de la mal llamada "marca España", de la creación de un imperio basado en el poder de las armas, la esclavitud y la explotación del hombre.