EL ENTIERRO DE LA SARDINA

Se realiza tras la llegada de la muerte del carnaval el miércoles de ceniza.
En la antigüedad, cuando se comía de vigilia toda la cuaresma, se acostumbraba a enterrar una canal del puerco a que la que se daba el nombre de sardina, cuyo uso se ha corrompido, puesto que lo que prohíbe la cuaresma es comer carne.
Por eso se celebran los carnavales como fiesta de desinhibición antes de la cuaresma.
Antes rompían marcha bailando disfrazados con pieles de animales postizas. Entonaban cánticos, luego bebían vino y terminaban incinerando y enterrando la sardina.
Finalmente, un gran coro de vírgenes dando vueltas se llevaba el ataúd.

El entierro de la sardina en Madrid

Los castizos cofrades (miembro de una cofradía) visten capas negras y chisteras
(sombrero de ala estrecha y copa alta, casi cilíndrica y plana por arriba), dedicando la mañana y parte de la noche a comer. Luego, encabezando una comitiva, jalonada de estandartes donde meten la sardina, la llevan a la pira y la incineran para después enterrarla.

Entierro de la sardina

LA LEYENDA DE JOSÉ

Thomás Mann escribió, en un estilo bíblico, la tetralogía, José y sus hermanos, basada en narraciones como las que siguen a continuación, basadas en sucesos que los judíos consideran como su historia.

El hijo mayor de Raquel, José, era el preferido de su padre, por lo que sus hermanos le tuvieron envidia y, ésta, aumentó cuando José, ingenuamente, les contó que había tenido un sueño:"Estábamos ocupados en el campo atando gavillas. Mi gavilla se alzó y se tuvo derecha, las vuestras la rodearon y se prosternaron ante ella".Y le dijeron sus hermanos: ¿Significa esto que reinarás sobre nosotros?". Otro día les contó otro de sus sueños: "He soñado que el sol, la luna y once estrellas se prosternaban ante mí". Su padre le regañó diciendo: "¡Haría falta, que viniéramos yo, tu madre y tus once hermanos a prosternarnos delante de ti!''.

Un día, Jacob envió a José para tener noticias de sus hermanos, que habían llevado los rebaños a pacer muy lejos. Sus hermanos viéndole llegar se dijeron: "He aquí el soñador, matémosle, arrojémosle a una cisterna, y diremos que una fiera le ha devorado, y así veremos qué será de sus sueños". Rubén dijo: "No derraméis sangre nuestra, arrojadle solamente en la cisterna". Pensaba darle libertad cuando sus hermanos hubieran partido. Judá dijo a sus hermanos "¿Qué ganaremos con hacerle perecer? Vendámosle a los mercaderes de la caravana que viene por nuestro camino". Los mercaderes compraron a José y lo llevaron a Egipto; allí lo vendieron a Putifar, jefe de los guardias del Faraón, que le tomó cariño y le hizo su intendente. Pero la mujer de su dueño lecalumnió e hizo que fuera enviado a la prisión real. El panadero y el copero del rey estaban encerrados en la misma prisión. Una noche, los dos tuvieron un sueño. Al día siguiente andaban tristes, porque no encontraban a nadie que les explicara significado del sueño. José se encargó de hacerlo. El copero había visto una vid, de la cual habían salido tres ramas, luego flores, por último racimos de uvas que había exprimido en la copa del Faraón. Finalmente, le habían dado la copa. José le dijo: "Las tres vides representan tres días. Dentro de tres días pondrás la copa en manos del Faraón. Acuérdate de mí cuando hayas vuelto a su gracia y haz que salga de la prisión''.

El panadero había soñado que llevaba a la cabeza tres cestas de pan blanco, la más alta estaba llena y los pájaros acudían a picotear. José le dijo: "Las tres cestas representan tres días. Dentro de tres días, Faraón te mandará cortar la cabeza, que cuelguen tu cadáver y las aves de rapiña te devorarán". La predicción se cumplió. El panadero fue condenado a muerte y el copero volvió a su cargo, pero se olvidó de José.

Dos años más tarde, Faraón tuvo un sueño. Vio siete vacas, gordas y lucidas, salir del Nilo y pastar a orillas del agua. Luego otras siete vacas, delgadas y de horrible aspecto, salieron a su vez y devoraron a las vacas gordas. Faraón volvió a dormirse y tuvo otro sueño. Siete espigas de trigo, llenas y hermosas, brotaban en un mismo tallo. Luego siete espigas, macilentas y desecadas por el viento, crecieron al lado y se tragaron a las espigas llenas.

Al día siguiente el rey mandó llamar a los adivinos, pero ninguno pudo explicar los sueños. El copero se acordó de José y habló de él a Faraón. Mandáronle llamar: "Los dos sueños, - dijo José-, significan lo mismo. Dios anuncia al Faraón lo que va a hacer. Las siete vacas gordas y las siete espigas llenas son siete años de abundancia, las siete vacas delgadas y las siete espigas vanas son siete años de hambre. Va a haber siete años de abundancia en Egipto, y luego vendrán siete de malas cosechas que devastarán el territorio. Que el rey nombre, por tanto, un buen intendente, que envíe comisarios a recoger el quinto de las cosechas del Egipto durante los años de abundancia y se hagan aprovisionamientos de trigo para los años de escasez".
Faraón dijo a José: "Puesto que Dios te ha mostrado todas esas cosas, nadie tan inteligente como tú para hacerte jefe de mi casa y que todo mi pueblo obedezca tu mandato". Se quitó el anillo y lo puso en la mano de José, mandó que le vistieran con delicado lino y le colgó al cuello un collar de oro. José, nombrado primer ministro, mandó hacer provisiones de trigo por todo Egipto y que se construyeran innumerables bodegas para almacenar el grano

LA PREHISTORIA MADRILEÑA

Los primeros habitantes

Los primeros pobladores del territorio que hoy denominamos Comunidad de Madrid se instalaron en las terrazas de los ríos Jarama y Manzanares hace unos 370000 años. Aunque junto a estos ríos no se han encontrado restos humanos, se supone que los primeros habitantes de nuestra Comunidad eran homo erectus, por el tipo de utensilios que se han encontrado.

Hace unos 70000 años el hombre de Neandertal sustituyó al Homo erectus. Los principales yacimientos de este periodo se localizan en los actuales municipios de Rivas, Paracuellos y San Martín de la Vega.

El Homo sapiens sapiens apareció hace unos 30000 años. En esta época se realizaron las únicas muestras del arte rupestre madrileño en la cueva del Regatillo, en Patones.

Los restos prehistóricos más importantes pertenecen al Paleolítico y a la Edad de los Metales, mientras que se desconoce cómo fue el Neolítico en la región.

El Vaso Campaniforme de Ciempozuelos

En los primeros tiempos de la Edad de los Metales se desarrolló en Madrid la cultura del Vaso Campaniforme.

El origen de esta cultura es desconocido. Uno de los principales centros se situó en Ciempozuelos, donde se encontró una necrópolis formada por varias tumbas individuales.

En Ciempozuelos se encontraron restos de algunos esqueletos humanos y de un tesoro formado por un puñal triangular y un punzón, ambos de cobre, y once cerámicas de forma acampanada y decoradas con líneas grabadas.

Los pueblos del Vaso Campaniforme eran expertos en las artes metalúrgicas. Eran nómadas, pues se desplazaban de un sitio a otro buscando cobre y estaño. Por ello no se han encontrado restos de poblados fijos.

El uso del bronce

El yacimiento más importante de la edad de Bronce en la comunidad de Madrid es el de Perales del Río. En él se ha encontrado un auténtico poblado de cinco hectáreas de extensión, formado por unas quinientas cabañas.

Sus pobladores se dedicaban sobre todo a la ganadería, con especies como la cabra, la oveja, el cerdo y el caballo, y también a la agricultura, pues cultivaban cereales y alubias. Utilizaban unas cerámicas muy decoradas y tenían herramientas de bronce, entre las que se han encontrado numerosos punzones.

Los cazadores del Jarama

La mayor parte de los yacimientos paleolíticos madrileños son cazaderos, es decir, lugares en los que las tribus paleolíticas cazaban a los animales y realizaban las tareas de descuartizamiento y reparto del animal. Por ello, en los cazaderos no se encuentra ningún resto humano, mientras que son muy numerosos los huesos de animales, así como bifaces y otras herramientas de piedra.

FINITUD

Los pasos se pierden en el espacio
El viento esparce mis cenizas
Recuerdos ya olvidados
Tiempo de pasado
Hecho trizas
Ya se derrumba el palacio
Ya me he liberado
De la prisión de mi cuerpo
El alma se separa de la carne
Dejando el recuerdo de un muerto

VOLVEMOS A LAS BARRICADAS

Querida compañera de rojinegra falda
Miles de años nos separan
¡La pólvora obró el milagro!

Cuando juntos nuestros fusiles disparan
Contra el terror del pasado
¡Qué el machismo en la hoguera arda!

que juntos volvamos a hacer
el amor y la revolución
y que nuestra sangre vuelva a la tierra
donde nos conocimos y enamoramos

para nunca perecer
ni por la peste ni la guerra
ni ser mercancía ni servir a un amo

que se unan nuestros cuerpos
en un abrazo eterno
donde convivamos juntos como hermanos

y que en ese instante, en ese momento
se detenga el tiempo y termine la injusticia
porque llevamos un mundo nuevo en nuestro corazón.

LOS GITANOS

GITANO, también , Romany o ROM, es cualquier miembro de un pueblo caucasoide , originado en la India norteña , pero viviendo ahora en muchos países del mundo moderno, principalmente en Europa. La mayoría de los gitanos habla romaní, un idioma que está estrechamente relacionado a los idiomas indoeuropeos; aunque también hablan el idioma del país en el que viven. Generalmente se acepta que los grupos gitanos vinieron desde la India, en repetidas migraciones, se establecieron en el sureste de Persia por el siglo I, a.C. y, luego, a principios del siglo XIV y durante todo el XV, lo hicieron en países del oeste de Europa. Por la segunda mitad del siglo XX, los gitanos se habían extendido a lo largo del Norteamérica, de la América Sur y de Australia. Los gitanos se refieren a ellos utilizando un nombre genérico, Rom (que significa "hombre" o "hus" a todos los no-gitanos; también usan la palabra "gadje", un término que tiene un exclusiva connotación peyorativa que igual a"bumpkin", significa "rústico" o "bárbaro."

La naturaleza migratoria de los gitanos, la ausencia de un censo oficial, y la presencia de los grupos nómadas, hace difícil contabilizar su número, pero se acepta que su población, puede estar entre los 2,000,000 y 3,000,000 de habitantes.

Existe el estereotipo exótico del gitano nómada, aunque muchos grupos han permanecido cientos de años en un país, pero no es menos cierto que el concepto migratorio se mantiene en su espíritu, aunque los propios analistas gitanos discrepan en este punto. Puede asegurarse que, los gitanos nómadas, emigran por lo menos, estacionalmente, a lo largo de rutas que ignoran los límites nacionales de los países. La disposición a suponer que todos los gitanos son nómadas, además, ha sido sostenida, algunas veces, otras por destierro y otras por deportación. Solo 80 años después de su primera presencia en el occidente de Europa, siglo XV, fueron condenados al destierro en casi todas las naciones de Europa. Sin embargo, pese a su destierro sistemático, o traslado al extranjero, los gitanos continuaron reapareciendo en el mismo país ¡y entrando por una ruta opuesta a la de su deportación!

Todas las tribus que viven en una ciudad, normalmente, han sido acusadas de muchos males, lo que siempre ha servido o ha constituido un preludio a las medidas gubernamentales para su persecución legal. Sus relaciones con las autoridades, a menudo, han motivado decretos oficiales en contra de su permanencia o asimilación, ya que en muchos países, todavía, sistemáticamente las autoridades locales, les han negado la hospitalidad. La prédica de los nazis sobre el origen ario, no libraron a los gitanos del exterminio hitleriano, durante la Segunda Guerra Mundial; se calcula que los nazis asesinaron a 400,000 gitanos. Pero hay más. Modernas leyes francesas prohibieron a los gitanos, establecerse en campamentos y, todavía, se someten a estricta vigilancia los que existen; pese a que pagan impuestos y se les cita para el servicio del ejército como auténticos ciudadanos franceses. España y Gales son dos países, citados a menudo como ejemplos, donde los gitanos se han establecido, pese a que no se han asimilado totalmente. En los países socialistas de Europa Oriental han intentado aplicar un programa de pagos, como una manera de acabar con la migración gitana.

 
Tradicionalmente los gitanos desempeñan ocupaciones que les den los medios de mantener a sus familias, en los perímetros que la sociedad les fija. Los hombres comercian con ganado, otros son entrenadores de animales, otros se dedican a recoger papeles y cartones, lo mismo que útiles domésticos desechados; gitanos hay que se ocupan como fontaneros y reparadores de utensilios metálicos y, desde luego, muchos de ellos forman conjuntos musicales. El trabajo de las mujeres se limita a ver el destino en las manos, y mendigar. Antes del advenimiento de medicina veterinaria, muchos granjeros buscaban a los gitanos para pedirles consejo sobre hierbas para la salud de su familia y de su ganado; además se ahorraban el gasto en ollas dañadas, cacerolas, y utensilios de metal, que reparaban los gitanos.

La vida moderna del gitano itinerante se refleja en que ya no va en su carromato tirado por mulas; ahora demuestra su "progreso", viajando en caravanas de automóviles, camiones y remolques. En nuestros días, el comerciante de ganado ha pasado a ser vendedor de automóviles y remolques usados. Por último, la producción en masa de ollas de acero o cacerolas de cobre, ya es una ocupación obsoleta. Los circos viajeros y los parques de entretenimiento también les proporcionan empleo. Gracias a los gitanos se cuenta con modernos entrenadores de animales de circo.

El arquetipo de la familia gitana consiste en un matrimonio, sus hijos solteros y,
por lo menos, un hijo casado, con su mujer y sus niños. Realizado el matrimonio, una típica pareja gitana joven, vive con los padres del marido, mientras la esposa joven aprende las maneras del grupo de su marido; cuando un hijo casado ya está listo para marcharse con su familia, un hijo más joven, se casa y ocupa ese lugar con su esposa. La antigua práctica- significativamente rechazada a finales del siglo XX -, establecía que los matrimonios gitanos fueran concertados por los padres, buscando otra familia que fortaleciera los lazos políticos y de parentesco, porque esta estaba ligada a otras más importantes. Un rasgo central de los matrimonios gitanos, era el pago del padre del novio a los padres de la novia. Los gitanos reconocen divisiones tribales entre ellos con algún sentido de territorialidad, dando mucho énfasis a ciertas diferencias culturales y dialectales. Algunos especialistas han delineado tres grupos tribales principales:

• El Kalderash (forjadores que la carne de los Balcanes y entonces de Europa central, que es el más numeroso);
• El gitano (Gitans francés, calé en el Península ibérica, África Norte, y
• El Manush (Manouches francés, también conocido como Sinti, mostiy en Francia, Alsacia y Alemania, que, a menudo, son directores de espectáculos de compañías ambulantes y personal del circo). Cada uno de estas divisiones principales no llegan a gran anplitud, porque se dividen en dos o más subgrupos distinguidos por su especialización profesional, su origen territorial, o ambos situaciones.

Nunca se ha registrado una autoridad regular, aunque celebran congresos y en ellos se nombra "un rey", que es aceptado por todos los gitanos. Tal ha ocurrido en los congresos internacionales que han celebrado en Munich, Moscú, Bucarest, y Sofia (1906) y a Rowne en Polonia (1936). Sin embargo, los reyes gitanos son una ficción popular romántica. La existencia de autoridades políticas entre los gitanos es un hecho establecido. El uso de la palabra "tribu" por los escritores gitanos ha sido ambigua: aquéllos títulos de nobleza como "conde"o"duque" o "cuenta", en sus primeros años históricos tuvieron alguna significación en los tratos con nacionales del país en que residían, pero probablemente no eran más que jefes de vendas en las que se movieron Su poder y autoridad varía según el tamaño de la venda, sus tradiciones, y su relaciones con otras vendas dentro de una tribu.

 
Era el voivo, que actuaba como tesorero para la venda entera, el que decidía el modelo de su migración, y se volvió su portavoz ante las autoridades municipales locales. Él gobierna a través de un concilio de superiores que, también, consulta con el dai del phuri, que es la mujer mayor en la venda. La influencia de dai del phuri es fuerte, particularmente con respecto al destino de las mujeres y niños, y parece descansar mucho en el poder ganado en la organización de las mujeres como un grupo dentro de la venda. Muy bien respetado entre las instituciones gitanas de mando social era el kris de Romany y connota ambos el cuerpo de ley de costumbre y valus de justicia, así como el ritual y para el funcionamiento del tribunal de la venda.

 
Básico al código gitano son los conceptos omnímodos de fidelidad, coherencia, y reciprocidad dentro de la unidad política reconocida. La sanción negativa del tribunal del kris, que trataba de todas las disputas y brechas del código gitano, era la excomunión de la venda. Por cierto, el ostracismo podría excluir al individuo de la participación en ciertas actividades de la venda, castigándolo con tareas del criado. En algunos casos, la rehabilitación era concedida por los superiores y, entonces, se organizaba una fiesta de conciliación.

 
Las vendas se componen de vitsas, que es el nombre dado a un grupo de familias extendidas con común descenso patrilíneal o matrilíneal, que contabilizan hasta 200 individuos; una vitsa grande puede tener su propio jefe y concilio. No hay ningún termino para significar rico, en una casa en Romany.
Los gitanos han sido uno de los vehículos a través de los cuales se han diseminado creencias y prácticas populares en todas las áreas donde se han establecido (Rumania, por ejemplo) y ha sido guardianes de costumbres como sus bailes y aunque van en camiones y trailers, no han dejado de enriquecer las artes de músicas y el bailes, ha sido innovadores en ciertas destrezas básicas, y si no han contribuido al mundo de la literatura, se debe que el romaní no es un idioma escrito como el flamenco es una música escrita; su analfabetismo, posiblemente, tenga su raíz en una suerte de repugnancia para revelar el mundo interno de una cultura exclusiva.

 
Los temas de lealtad familiar y étnica que contiene la música gitana, ha sido una ayuda para mantener las maneras gitanas; algunos de los exponentes más jóvenes y más talentosos de esta música, han recibido premios materiales del mundo exterior a la vida gitana, aunque esta circunstancia económica pueda amenazar integridad de sus hábitos y costumbres contenidas en sus músicas, pero el gitano quiere seguir siendo un gitano.

AMOR PROHIBIDO

En un amanecer rojo
Mientras leves susurros del viento
Que, con manso aliento,
Roza las hojas de los árboles
El bosque está contento
Dios le dio un regalo al hombre
Una parte de su ser
Que, a mi parecer, generosidad derrocha
Tras cedernos el ángel más bello
De todos aquellos que le sirven
Doy fe por ello

Bendiciones llovieron sobre nosotros
La naturaleza enmudeció
Al chocar nuestros labios
Mientras cuerpo, persona y alma
Unificados estaban.

Versos sin sentido brotan por mis labios
Para relajar los oídos
Mientras derrama sobre nosotros
Su manto estelar
Llevándonos al eterno infinito

Llegamos a las estrellas
Ensombrecidas por tu belleza
Queriendo ser más hermosas
No consiguieron alegrar mis noches
Sólo tu sonrisa, más que generosidad,
Es derroche.

Un ángel cayó del cielo
Dándome calor
Fundiendo de mi corazón el hielo

Palomas cruzan el cielo
Llevándose mis ilusiones
Brotando a borbotones
Mientras te acaricio el cabello
Poniendo empeño en ello

La soledad huyó
Dios enmudeció
Cuando nuestros cuerpos se juntaron
Creando ese vínculo eterno
Que ni el cielo ni el infierno
Podrá separarnos.

EL RESTAURANTE

Pablo no sabía que hacía en aquel lugar. Era un restaurante de lujo recién inaugurado por el alcalde de turno en un pueblo alejado de la mano de Dios, pero eso no daba lugar a la escasez de hombres ricachones que paseaban en sus coches de último modelo y señoras disfrazadas con abrigos de pieles de animales que, desgraciadamente, formaban parte de un cortejo fúnebre mezclado con la pompa de la aristocracia.
Pidió el Menú: Ostras de Galicia, caviar, Faisán trufado, vinos de los mejores sitios de Francia y España, pescados recién sacados del mar, carnes de todo tipo de ganado ricamente engordado para la ocasión y postres que combinaban lo tradicional con las nuevas tendencias de Ferrán Adriá y otros cocineros.
Se acercó el camarero:
- ¿El señor tomará champán?
Pablo se levantó, cogió su chaqueta y soltó:
- Me largo. A mí lo que me gusta es la comida china.

ROMANTICISMO

La música de Beethoven me llena de emoción
Y su melódico a la alegría cántico
Me llena el corazón
Y me recuerda por qué soy romántico

Y soy héroe trágico, enamorado
De una dama, de un ser superior
Inalcanzable, lejano
De una criatura de Dios

Y cuan gritan esos malditos
Pero mal rayo me parta
Si con sus gritos
Termino la estrofa en carta

Y ábrasansen las puertas del infierno si no te alcanzo
Párese el tiempo durante toda la eternidad
Pues con los versos que lanzo
Intento alcanzar la felicidad

Mas hay un cruel destino eterno
Que me impide estar contigo
Y, sin ti, confieso que no vivo
Y acabaré en el infierno

POESÍA A LA AMADA

Caminabas sin parar por la senda de la vida
Tus pasos quedaban marcados en las arenas del tiempo
Puede que en ese momento estuvieses perdida
Polvo del camino que traslada el viento

El camino siempre es largo, pero termina
Y las huellas del pasado dejan cicatriz
Pero, levantarse de nuevo y continuar
Es lo que hizo a la princesa emperatriz

Puede que estos versos no tengan sentido
Pero brotan de lo más profundo de mi ser
Mas, ¿Qué he de hacer
Para no caer en el olvido?

Llamó la muerte vestida de blanco
Dejando sus negros ropajes
Pues siempre lleva disfraces
Que cubren la tierra con su manto

Exijo a la muerte
El volver a verte
Mas, sé que este deseo
Se verá cumplido
Pasado el tiempo

La luz de las velas es cada vez más fría
Y alumbra mis últimas horas
No lloréis, amigos, por mi muerte
Brindad por mi suerte
Pues es ahora
Cuando ella me reconocería

Ya se unió alma, carne y hueso
En sagrada bendición
Firmada por un beso
Y despedida por un adiós.

CANCIÓN DEL PIRATA

No tengo bandera de ninguna nación ni guardo lealtad a ningún rey
Sola un pendón negro, que ondea al viento que grita libertad

Vivimos en comunidad, por oficio saquear y cruzar los mares

dejando nuestra huella por todos los puertos y comunidades

Siempre fue poderoso caballero, Don Dinero, Nuestro dios, sin ley

sin lealtad a ninguna nación salvo a nuestra hermandad

donde todos somos iguales, camaradas de armas y pesares

donde no hay frontera ni patria, solo la mar y sus tempestades

Con cañones por banda, nuestro barco navega por la mar

cruzando el vasto océano sin frontera, sin amos ni leyes

la luna nuestra guía por la noche, luz que nos lleva buen hogar

bajo nuestra propia bandera, sin servidumbre a nobles, papas o reyes

sentenciados a muerte en varias naciones, huimos de las playas y costas

cuando cargamos las provisiones, izamos las velas en busca de nuevos horizontes

camino de nuevas aventuras, quemando los pendones de calaveras de mil naciones

mientras los vientos nos transportan por los mares en busca de nuevas aventuras

nos perdemos en el horizonte, en mares y tierras angostas

marineros, bucaneros, corsarios, polizontes

tenemos miles de nombres, escritos en las páginas de la historia desde eones

relatados en historias y canciones,sinónimo de libertad en la literatura

A LOS POETAS

Compañeros de fatigas, camaradas de la pluma

Narradores de sueños, susurro en la bruma

Buscadores de utopías, cantantes de la amargura

Versos risueños que brotan en una espiral de amor y locura

Trovadores de la Edad Media, juglares de las ciudades

Escritores a media pluma, amantes de la bohemia

Fumadores que los bares humean, tertulianos del café

Creadores de obras cómicas, dramáticas y tragedias

Cantautores del mañana, del amor y de un nuevo futuro

Siempre dispuestos con las plumas y lenguas afiladas

Portadores de escritos como armas de fuego y espadas

Paladines contra la incultura que construye muros

Amantes insaciables, raptores de damas y princesas

Románticos de medianoche, artistas del reproche

Pecadores de derroche, aullidos en la noche

Palabras amigables, hirientes, amorosas o revolucionarias (como la Marsellesa)

Os escribe un poeta, un compañero de lucha, un escritor

En forma de versos que tratan de calar en vuestra alma dando calor

En estos tiempos adversos donde imperan la incultura, la ignorancia y el terror

Mientras suena una balada triste que traspasa los muros de la necedad

Os pido ayuda, compañerismo, igualdad, calor y solidaridad

y que siempre utilicéis una pluma y  vuestra lengua afilada

Contra la desigualdad manejarla como una espada

Que haga sangrar al que nos coloca los muros de la censura
que le haga sufrir en sus carnes una dolorosa tortura
para que la nueva sociedad futura
no cree muros, sino puentes entre culturas

CANTO A LA AMADA

Cuando tu figura camina por el horizonte
El sol relumbra en vano por competir con tu belleza
Pues no eres ser humano sino diosa de la realeza
Estrella perdida en el horizonte

Eres diosa, eres musa de poetas
Eres hermosa, eres merecedora de letras
Cuando por coger tu cabello
Limpio, reluciente y sedoso

Se pelean hasta aquellos
renegados de antaño, ahora dichosos
Para mirarte a tu tez resplandeciente
luz que brillará eternamente

Hay sed de amor y de lluvia de estrellas
Y puede que pase el tiempo
y desparezcan los buenos momentos
y se marchite la flor más bella

Y tu figura se quedé apagada
Convirtiéndose, tú y toda ella,
En polvo, en sombra, en nada
Mas recordaré que fuiste amada,

Por todos deseada
Y por todos querida
Carne herida
Nunca cicatrizada

INTRODUCCIÓN A LOS TEXTOS LITERARIOS

¿Qué es la literatura?

La literatura es el conjunto de historias, de leyendas, de sucesos reales o imaginarios que se van transmitiendo de generación en generación y que van formando la memoria colectiva de un pueblo, de una cultura o de toda la Humanidad.

La literatura oral

Las obras literarias se transmitían, entonces y, en la actualidad, en forma de rumores, de viva voz: se contaba y se cantaba. Y el público (analfabeto, en aquellas épocas), sencillamente oía. Cada persona podía contarle a su familia, a sus amigos y vecinos, las historias que habían oído antes.
En el siglo XIV, la Peste Negra azotaba la ciudad de Florencia. Un grupo formado por diez jóvenes se retiró a una finca de los alrededores de la ciudad para escapar de la epidemia. Una vez a salvo, contaban diez historias distintas cada uno. Estas historias forman ahora el libro de El Decamerón.
No todas las historias son fáciles de contar. Y no todo el mundo las cuenta igual de bien. Por eso había personas especializadas en el arte de contar cuentos: los aedos en la Antigua Grecia (Un posible ejemplo podía ser Homero); los juglares en la Edad Media, etc.

Cantar

Además de contar y escuchar historias, durante siglos las personas que eran analfabetas han cantado canciones. Hay canciones en cada cultura y en cada época. Forman parte de la tradición de cada pueblo.

Representar

Esta variedad de la literatura se denomina teatro, una representación de una obra dialogada, donde intervienen los actores y un público que escucha la trama escénica.

La literatura escrita

La aparición de la escritura en el año 3300 a.c ha sido uno de los mejores inventos de la humanidad. Gracias a ella se transmiten conocimientos, las técnicas y las obras literarias a las personas que no conocemos y a las generaciones venideras.

Hoy en día las obras literarias se transmiten, sobre todo, en forma de libro; aunque podemos encontrarlas en formato Mp3 también. Pero no fue siempre así.
Los primeros textos estaban grabados en piedra o en tablillas de barro cocido. Gracias a esta forma de escritura se han conservado textos escritos en Mesopotamia hace más de cinco mil años. (Nota aparte: tras la invasión estadounidense de Irak en 2003, muchos de esos textos se han perdido para siempre)

En Egipto se utilizó para escribir el papiro, hecho de la corteza de una planta que crece en las orillas del Nilo. Los papiros se enrollaban, de modo que los libros se conservaban como rollos. Al no tener páginas, se desplegaba el papiro. Este material se utilizará hasta la Edad Media, donde fue sustituido por el pergamino.

El pergamino está realizado con piel de cordero, es mucho más duro que el papiro, dura más tiempo, pero, al no poder enrollarse, se encuadernaba en forma de libro, tal como hoy lo conocemos.
Estos libros son los códices. Son escritos a mano con pluma de ave y con tinta realizada por los propios copistas (de ahí, el nombre de manuscritos). Algunos estaban acompañados de miniaturas (dibujos realizados con polvo de minio) destinados a los poderosos.

Tras el invento de la imprenta por Gutemberg en el siglo XV, se sustituyó el pergamino por el papel, inventado por los chinos en el siglo I de nuestra era y traído a Europa gracias a Marco Polo.
La imprenta produjo la difusión de la lectura, al hacer libros más baratos que llegaban a más gente. La literatura actual es escrita y los oyentes se han convertido en lectores.
A pesar de las nuevas tecnologías y los avances, la literatura mantiene sus bases: arte de transmitir, oralmente o mediante la escritura, lenguaje con función estética.

LAS TERMAS ROMANAS

Hay un viejo proverbio italiano que, para definir a un ignorante, dice: No sabe leer ni nadar. También Séneca, en una de sus cartas, hace referencia al gusto que por el agua tenían los romanos: "Se lavaban todos los días la cara, los brazos y las piernas y cada nueve días tomaban un baño completo."

En la Roma clásica había en casi todas las casas un baño (balneum), y el que no lo tenía podía acudir a los baños públicos, que abundaban en todas las ciudades importantes: unos, construidos por particulares, para explotarlos como negocios; otros, de mayor tamaño y lujo, construidos por el Estado: las termas.

Las termas eran propiedad del Estado, pero éste solía arrendarlas a particulares por una determinada cantidad. El arrendador (conductor) cobraba una pequeña cantidad, pero en algunas ocasiones un magistrado o algún político deseoso de ganarse el favor del pueblo abonaba al arrendador el dinero de la contrata y obsequiaba al pueblo con entrada libre durante todo el año.

La vida en Roma era mucho menos agitada de lo que suele ser hoy una ciudad moderna. La gente se levantaba temprano y pasaba la mañana ocupada en sus distintos quehaceres hasta el mediodía, en que comenzaba su tiempo de ocio.

Una de las distracciones favoritas era ir a las termas. Allí podían encontrar toda clase de entretenimientos, pues, aparte de las salas dedicadas al baño, había bibliotecas donde poder leer, salas donde poder reunirse en animada conversación, jardines donde pasear y palestras donde poder realizar todo tipo de actividades deportivas.

El uso de las termas se generalizó en el mundo romano a partir del siglo I AC., cuando se descubrió un sistema que permitía calentar y distribuir el aire caliente. Fue un comerciante llamado Sergio Orata el que ideó un sistema que se aplicó primero a las termas y después a casas particulares. Un horno (hypocaustum), construido bajo una cámara especial y calentado con carbón, irradiaba aire caliente que era conducido por un tubo (vaporium) a través de cavidades del suelo y de ladrillos huecos de las paredes.

Principales termas

El nombre de “ termas” se aplica por primera vez a unos baños construidos por Agripa en el ano 25. Nerón construyó unas termas en el campo de Marte, hoy desaparecidas.

Las primeras termas de carácter monumental son las que inició Domiciano e inauguró Trajano a principios del siglo II.

Pero esas termas fueron ampliamente superadas por las de Caracalla, cuya inauguración tuvo lugar en el año 216. En ellas podían bañarse 3000 personas a la vez. El caldarium tenía 1600 asientos para tomar el baño sentado. Los suelos estaban cubiertos de ricos mosaicos, y multitud de estatuas y pinturas decoraban las paredes.

¿Cómo eran por dentro?

Las termas constaban de las siguientes dependencias:

• Frigidarium: Sala destinada a los baños de agua fría. En las grandes termas estaba descubierto e incluía una gran piscina para practicar la natación.
• Apodyterium: Habitación próxima al pórtico de la entrada donde dejaban los bañistas sus ropas. Había un banco corrido y en la pared unas hornacinas sin puertas, donde se depositaban la ropa y objetos personales, que quedaban vigilados por un esclavo.
• Caldarium: Baño de agua caliente. Era la habitación más luminosa y adornada. En las grandes termas había incluso piscinas donde poder nadar. En las más pequeñas el baño se tomaba en bañera o depósitos de agua caliente llamado labra. A veces, se le añadía el laconium, una habitación más pequeña fuertemente calentada, con un techo semiesférico que podía abrirse o cerrarse a voluntad, regulando la temperatura de la sala.
• Sudatio:  funcionaba como una sauna con aire caliente en paredes y suelo
• Tepidarium: Habitación de temperatura tibia que preparaba al bañista para la de agua caliente
• Laetrinae: las letrinas
• Palestra: ejercicio físico
• Heliocmaina: baños de sol
• Unctorium: sala de masajes
  

Sistemas de calefacción

Los primeros baños parecen haber carecido de un alto grado de planificación y a menudo eran conjuntos antiestéticos de diversas estructuras. Sin embargo, en el siglo I d.C. los baños se convirtieron en estructuras bellamente simétricas y armoniosas, a menudo situadas en jardines y parques. Los primeros baños se calentaban mediante fuentes naturales de agua caliente o braseros, pero a partir del siglo I AC. se utilizaron sistemas de calefacción más sofisticados, como la calefacción por suelo radiante (hipocausto) alimentada por hornos de leña (prafurniae). Esta idea no era nueva, ya que los baños griegos también empleaban este sistema, pero, como era típico de los romanos, tomaron una idea y la mejoraron para conseguir la máxima eficiencia. Los enormes fuegos de los hornos enviaban aire caliente bajo el suelo elevado (suspensurae) que se apoyaba en estrechos pilares (pilae) de piedra maciza, cilindros huecos o ladrillos poligonales o circulares. Los suelos se pavimentaban con baldosas cuadradas de 60 cm (bipedales) que luego se cubrían con mosaicos decorativos.

Organización de los baños

Los baños se abrían al mediodía y se cerraban al ponerse el sol. Los romanos modernizaron estos gimnasios griegos y añadieron más salas a las termas, convirtiéndolos así en auténticos lugares de ocio. En las termas romanas más importantes del Imperio Romano, había salas de agua caliente, de agua fría, de agua tibia, salas para masajes, etc. Estos recorridos, que recuerdan a los que en la actualidad se ofrecen en los balnearios, culminaban en el caldarium (piscina de agua caliente) o en natatio (piscina al aire libre).

Tal era la acogida que tuvieron en la época las termas romanas, que muchos emperadores las construían para ganarse el favor del público. Algunas de las termas más importantes de la época, como las termas de Caracalla, albergaron hasta 15 hectáreas y estaban decoradas con mármol y auténticas obras de arte, incluyendo algunas de las esculturas más famosas de la historia. 

Los baños romanos abrían al mediodía y cerraban al ponerse al sol. Aunque en un comienzo, hombres y mujeres podían disfrutar de un baño en las mismas estancias y en los mismos horarios, se comenzó a separar habitáculos por sexo o establecer unas determinadas horas de acceso para unos y otros. Estos baños romanos solo abrían una vez a la semana para el disfrute del pueblo. Así, se diferenciaban las clases: los perfumados pertenecían a las clases altas y los hediondos, los obreros y esclavos.

En los lugares destinados al baño había departamentos separados de mujeres y hombres.

Para el baño se utilizaban aceites, pomadas, toallas para secarse y estrigios, raspadores curvos con los que los bañistas se quitaban los ungüentos que el masajista les daba tras los ejercicios físicos.