YO TE CIELO

yo te cielo y te infierno

y me uno a ti en sagrada simbiosis

donde nace un cuerpo de dos partes

imperfectas, creando un nuevo ser

ángel caído del cielo reencarnado en la tierra

pacto secreto firmado con un beso

contrato eterno e irrompible

BABILONIA: ÉPOCA PALEOBABILÓNICA, MESOBABILÓNICA E IMPERIO NEOBABILÓNICO

El Imperio babilónico fue uno de las más importantes del mundo antiguo. El babilonio era un pueblo muy sofisticado, que construyó grandes ciudades e invento la astronomía, el calendario lunar y el zodiaco. También fueron grandes maestros del álgebra y las matemáticas avanzadas.

La capital del Imperio babilónico era Babilonia, situada en la llanura mesopotámica que rodea al río Éufrates. La primera dinastía babilónica fue fundada en torno a 1890 a.C, cuando un rey de la dinastía amorrita creó un reino en torno a su capital, Bab-ilu, situada cerca del Éufrates. Fue el comienzo del Imperio Antiguo babilónico, que duró hasta cerca de 1600 a.C.

Amorreos

Los Amorreos fueron un pueblo nómada de origen semita que ocuparon el oeste del río Éufrates hasta el Mediterráneo. Su origen es cananeo según el Antiguo Testamento. El idioma amorreo era muy similar al idioma acadio. Se llamaban a ellos mismos Amurru o Amurrum, así se decía también en acadio, mientras que el nombre Amorreo procede de las traducciones de la Biblia. Los Sumerios los llamaban Martu.

Fueron pastores pero también muy belicosos. Llegaron incluso a saquear Babilonia. Alcanzaron su mayor desarrollo entre los años 2000 a.C. y 1600 AC Posteriormente se fueron haciendo sedentarios llegándose a mezclar con los Acadios y Sumerios, llegando a incluso alcanzar el poder, como sucedió con Hammurabi cuyo origen era amorreo. Debido a sus costumbres se les consideraba en su época como incivilizados.

Organización tribal dirigidos por un jeque o abdum (padre), servidores del monarca que entregaban una contribución en plata o ganado para acceder al poder.

LA BABILONIA AMORITA O I DINASTÍA DE BABILONIA (2ª Etapa) El Imperio paleobabilónico (1894-1595 AC) 

Hacia 2100 AC., el pueblo de origen semita llegó a la región mesopotámica y fundó la ciudad de Babilonia como una colonia comercial dentro de la red de ciudades-Estado sumerias. Con el tiempo, la ciudad comenzó a tener relevancia como centro religioso y comercial. En 1894 AC se instauró la primera dinastía independiente de la ciudad de Babilonia, con el príncipe amorrita Sumuabum. Los primeros reyes de esta dinastía se dedicaron a hacer crecer su ciudad, construyeron edificios religiosos y murallas, y desarrollaron la red de canales para la agricultura. Sumulailu protegió la ciudad con murallas y Sabum levantó el Templo de Esagila dedicado al dios Marduk. Esto les permitió tener un rol más importante en el juego de pactos y alianzas que caracterizaba la política de toda la región. Hacia el final del periodo, el reino de Babilonia controlaba las ciudades de Kish, Dilbbat, Sippar, Borsippa y Gudua.

Bajo Ur III, la ciudad de Babilonia, en Mesopotamia Sur, estaba administrada por un Ensi. Con Sumu-Abum (príncipe amorita) se hizo un principado independiente y de ella dependían las ciudades de Sippar, Dibat y Kazallu. 

Con su sucesor, Sumulael, la propiedad privada de la tierras era un hecho consumado en Babilonia. 

Con la I Dinastía amorita (de lengua semítica occidental), la figura del rey, pastor de su pueblo, empezaba a precisarse y el reino se extendió en dirección al Diyala, pero No se puede hablar de un verdadero dominio babilonio sobre estas regiones porque también había predominio de Larsa, donde, en este momento subió al trono Warad-Sin, príncipe amorita que se alió con Babilonia. Años más tarde, Rim-Sin, sucedió a su hermano Warad-Sin en el trono de Larsa.

Pero, Babilonia, gobernada por Sin-Muballit se hizo fuerte. Su reino englobaba Kish, Borsippa, Sippar y otras ciudades. Unos años después, en 1792, Hammurabi subió al trono de Babilonia y unificó bajo su dominio toda la región. 

Se conoce como el Primer Imperio Babilónico o también como imperio paleobabilónico o amorrita al Estado que fue fundado por Hammurabi en la región central – sur de Mesopotamia, teniendo a la ciudad de Babilonia como su epicentro. Con el tiempo y nada más llegar a Mesopotamia empezaron a establecerse y mezclarse con la población sumeria, que comprendía los territorios de Kish, Nippur, Lagash, Uruk, Ur y Eridu…, haciéndose suyas además la escritura cuneiforme y la lengua acadia. Poco a poco empezaron a fundar su dinastía en varias de estas ciudades hasta llegar a la ciudad de Babilonia, que, aunque fue construida por la dinastía acadia será los amorreos los que hicieron de Babilonia una ciudad propiamente dicha, centralizando en ella su poder. Una vez asentados los amorritas en Mesopotamia emergieron dos potencias más aparte de Babilonia, y fueron Alepo y Asiria.

I DINASTÍA BABILONIA

Sumu-Abum

Sumulael

Sabium

Apil-Sîn

Sin-Muballit

Hammurabi

HAMMURABI (1792-1750 a.C.)

En 1792 AC., asumió Hammurabi como sexto rey de la dinastía babilónica. Al conquistar las ciudades asirias y reunificar las ciudades sumerias bajo su tutela, conformó un imperio que, actualmente, es llamado Imperio paleobabilónico. Durante su reinado, Hammurabi estableció un cuerpo de leyes escritas conocido como “Código de Hammurabi”, impuso el culto a Marduk (divinidad de la ciudad de Babilonia) como dios principal del panteón mesopotámico y estableció el acadio como idioma oficial dentro del Imperio.

Durante su reinado, Babilonia alcanzó una época de esplendor. Fue importante tanto por su política interior como por su política exterior. Hay una lucha constante entre los diversos reinos. aunque no consigue un imperio perdurable, Babilonia se convierte en la sede la realeza a partir de su reinado.

Amoritas ! Lengua Semita occidental

Hammurabbi

Política Exterior: expansión territorial

Consolidó su posición frente al rey Rim-Sîn de Larsa, arrebatándole las ciudades de Isin y Uruk y nombrándole rey de Emutbal, quedando Hammurabi como rey de Sumer y Akad. 

También, venció a la llamada “coalición del Tigris” formada por elamitas, asirios y guteneos, a las ciudades de Eshunna, Subartu, Malgium y Mankisus, y tomó y destruyó Mari. 

Asur y Nínive figuran en el Prólogo de su Código entre las ciudades que gozaron de los favores del vencedor, aunque, según la Lista real asiria, en esta época se encontraban bajo el poder del rey asirio Ishme-Dagan I, pero el Prólogo del Código de Leyes deja claro que Hammurabi controlaba tanto Asur como Nínive. Hammurabi ejercía su soberanía sobre toda Mesopotamia, y se hacía llamar “Rey de las Cuatro Regiones del Mundo”, título que usaba junto con el de “Rey de Sumer y Akad”, costumbre desconocida en períodos anteriores. 

Política interior: ascensión de Babilonia al poder 

Llevó a cabo una obra unificadora y organizadora tanto administrativa como legal, convirtiendo Babilonia en sede fija de la realeza que conservaría hasta la época de Alejandro Magno. Como centro religioso, Babilonia sobrevivió hasta el siglo I d.C. rendían culto al dios nacional, Marduk, que con el tiempo sustituyó al dios Enlil de Nippur como legitimador de la realeza, aunque está transformación fue muy posterior a Hammurabi. 

Obra legislativa. El Código 

Los babilonios crearon el primer código legal escrito, denominado Código de Hammurabi, que estaba formado por 282 leyes. Este código resultó de influencia para los sistemas legales de civilizaciones posteriores e incluyó, principalmente, leyes basadas en la ley del talión (“ojo por ojo, diente por diente”). El código Hammurabi fue creado por el rey Hammurabi en el 1750 a. C. y estaba formado por leyes que habían sido dictadas por Shamash (dios que regía la justicia) y que evidencian la estructura social y económica de esta civilización.

El Código de Hammurabi es modelo de jurisprudencia y de la lengua Babilónica. Su principal mérito fue unificar las legislaciones ya existentes, pero no modificó nada. Se limito a regular el orden ya establecido.

El descubrimiento

Fue encontrada a principios de siglo por Jacques de Morgan en Susa. Nos hace ver que Hammurabi era un gobernante justo y humanitario. 

El texto

El Código, hoy en el Louvre, es el documento escrito más importante que se conserva de este periodo. Es la más larga inscripción coherente en lengua paleobabilónica. El texto consiste en tres partes: un prólogo, una larga sección media con 282 leyes y un epílogo.

Las disposiciones jurídicas

Cada disposición se presenta en forma de oración condicional. 

Veamos algunos ejemplos: 

1. “Si un hombre ha acusado a otro hombre y ha formulado un cargo de asesinato contra él, pero no lo ha probado, su acusador será ejecutado”.

153. “Si una mujer ha provocado la muerte de su esposo debido a otro hombre, empalarán a la mujer en estacas”

195. “Si un hijo ha golpeado a su padre, le cortarán la mano”

El motivo de este código lo encontramos en el Prólogo: “Éstas son las leyes de la justicia que Hammurabi, el rey capaz ha instaurado... para que el fuerte no pueda oprimir al débil, para dar justicia al huérfano y a la viuda, he inscrito mis preciosas palabras en mi estela y la he instalado en Babilonia ante mi estatua llamada “Rey de la Justicia””.

Parece claro que no se trata de un verdadero “código”. El código de Hammurabi fue muy admirado como obra literaria. 

A sus sucesores les pide que “presten atención a las palabras que he inscrito en mi estela”. 

¿Por qué es importante el Código de Hammurabi?

• Es el documento escrito más importante que se conserva de ese período.
•  Es la inscripción más larga en paleobabilónica.
• Unificó todas las legislaciones ya existentes.
•  Fue tomado como modelo para los que aprendían a escribir.
• El nombre de Hammurabi en cuneiforme

  

  código Hammurabi

Los edictos misharum

Aunque el Código De Hammurabi no tenía la fuerza jurídica, sí la tenían otras promulgaciones que en lengua babilónica se denominan misharum. Era una medida a corto plazo, cuya finalidad era mitigar desgracias sociales y económicas. Los principales datos conocidos hoy sobre el contenido de un misharum proceden de un Edicto del rey Ammisaduqa. 

 Clases Sociales según el Código de Hammurabi 

Se pueden dividir básicamente en:

1. Las que tienen estatuto jurídico: 

• Clase alta o Awilum: ellos formaban la puhrum o Asamblea. Entre ellos, los ancianos shibutum formaban un grupo especial, tal vez los cabezas de las familias más influyentes.
• Pueblo o Mushkenum: “siervos del palacio”.
• Esclavos o Wardum: llevaban una maraca. Tenían personalidad jurídica. Poseían casarse con una mujer libre y comparecer ante la justicia. 

2. Sin estatuto jurídico:

Prisioneros de guerra o Asiru: eran los verdaderos esclavos, propiedad del rey y del Estado.

La familia

El matrimonio era monógamo. El novio entregaba al suegro un regalo (terkhatum) en dinero o bienes muebles y el suegro, a su vez, entregaba a la hija una dote (sheriqtum) de la que ella poseía el usufructo personal. A la muerte de la esposa pasaba a los hijos: si no los tenía, volvía a su padre. 

El marido podía constituir una donación (nudunnum) para mejorar los bienes de su mujer, aunque esta solo los poseía en usufructo.

La mujer

Podía comparecer en juicio, ejercer diversas profesiones, y asumir funciones públicas, es decir, gozaba de amplia capacidad jurídica. 

El marido tenía derecho de corrección sobre ella. La ley reconocía además al esposo, el derecho a tomar otra esposa secundaria o una concubina esclava, cuando la primera esposa era estéril. 

Esta última nunca tenía el mismo rango que la primera esposa, que podía venderla como esclava si intentaba equipararse a ella. el divorcio era frecuente, el concubinato estaba permitido y el adulterio se perseguía  severamente cuando lo cometía la mujer.

La adopción

Se podía adoptar un hijo para asegurarse la descendencia. Si era esclavo, quedaba manumitido. Estos hijos adoptados tenían igual derecho que un descendiente legítimo. 

La herencia

Los descendientes legítimos heredaban con prioridad y en segundo lugar, los hermanos del fallecido. Entre los hijos, los principales de este derecho eran los varones, ya que las hijas habían recibido en el momento del matrimonio una sheriqtum o dote como adelanto de la sucesión.

Si las hijas no estaban casadas, sus hermanos habían de asegurarles una dote.

Los hijos nacidos de una concubina o de una esclava, no legitimados, solo podían heredar fortuna mobiliaria y no elegían su parte, aunque su padre, en vida, podía regalarles algo de su fortuna. 

El padre no podía desheredar a ninguno de sus hijos legítimos, salvo por reincidencia en falta grave, probada jurídicamente. 

La economía

Los babilonios eran un pueblo de agricultores, comerciantes, artesanos y sacerdotes. La riqueza de Babilonia descansó en su próspera agricultura.  La fertilidad del suelo, gracias a la utilización de sus cursos de agua, distribuidos por una red hidráulica (presas, canales, acequias) era proverbial. Hay que destacar el cultivo de los cereales, sobre todo el de la cebada, que llegó a ser utilizada como elemento de trueque. También la palmera datilera, que dedicaban al consumo y a la exportación.

La propiedad de la mayoría de los campos estaba en manos del Estado, de los templos y de algunos grandes terratenientes.

Para la economía paleobabilónica fue muy importante el sistema de servicio laboral, ilkum (feudo o concesión), puesto que proporcionaba reservas de mano de obra y personal militar, además de ser un medio muy eficiente de cultivar la tierra. 

La segunda actividad económica era la ganadería. Utilizaban el ganado para aprovechar su fuerza, para realizar diversas prácticas adivinatorias y como fuente de alimento y pieles. El animal más corriente era el asno, y onagro ( un tipo de asno salvaje que no superaba el metro de altura). El caballo fue introducido desde el nordeste y fue utilizado sobre todo en las guerras, como montura o para tirar de los carros militares, y en la caza.

El ganado ovino (cabras, ovejas,..) tenía un papel importante. De él se obtenían además de la lana y pieles, leche y carne, también era utilizado en las ceremonias religiosas y en la predicción de presagios. La oveja era el animal más sacrificado.

Las aves de corral (patos, gallinas, gansos, palomas) constituían un complemento más de la ganadería.

El trabajo artesanal, cuyo origen arranca de los sumerios, supuso la especialización del hombre en actividades concretas, alejadas de las simples tareas de subsistencia. De este trabajo hay que resaltar por su importancia a los metalistas y los orfebres, expertos en la fundición, forjado, aleación y repujado de los metales. Les seguían en importancia los alfareros y los ladrilleros, que desarrollaban una activa industria.

Debido a las constantes obras de conservación y construcción de templos y palacios, había gran cantidad de especialistas, tales como albañiles, canteros, carpinteros, pintores, ….

El comercio fue muy importante en la vida económica de Babilonia. Sobre las prácticas comerciales hay que señalar dos conceptos: en la compra-venta era el comprador quien fijaba el precio, y en caso de reclamación la ley protegía siempre al comprador.

Al comercio se podía dedicar cualquier persona, aunque era el palacio (Estado) quien controlaba gran parte de la actividad comercial, llegando a tener el monopolio de ciertos productos (metales, tinturas, cereales) o a fijar los precios a través de la Oficina de Comercio.

El comercio a gran escala se basaba en la importación de materias primas (madera, piedra, metales), animales (caballos, camellos), productos de consumo (especias, incienso, marfil, telas, perfumes, vino) y esclavos. Babilonia exportaba cebada, dátiles, manufacturas (tejidos), salazones y sal. Se comerciaba con el Elam, la India, Siria, Asia Menor, Arabia,…

Las relaciones económicas descansaron en estructuras comerciales y bancarias (depósitos, préstamos, fianzas, órdenes de pago,…)

Los precios se fijan en dos tipos: en moneda-cebada y en moneda-metal, señal de que en los centros económicos desarrollados el trueque ya no se utilizaba. La plata, dispuesta en barras, placas o anillas. Un complejo sistema de pesas y medidas, controlado por el Estado, facilitaba las operaciones comerciales.

El comercio fue una actividad de enorme importancia. En esta actividad podemos distinguir dos tipos principales: el comercio de las ciudades, y el comercio de acción o de caravanas. El comercio de Tilmun fue fundamental para el país, que tenía su centro en Ur. Por la misma época encontramos mercaderes asirios y babilonios ocupados en la exportación de géneros.

En las regulaciones del comercio encontramos la fijación de precios de las mercancías de primera necesidad, el salario de los obreros y el alquiler de barcos y carros. Encontramos también la moneda babilonia. Se exige una prueba escrita de la compra, las tabletas-contractos.

La propiedad de la tierra era tripartita:

1. Del Estado, repartida entre: 

• Granjeros
• Colonos
• Hombres que trabajaban para el servicio real.
• Beneficiarios de tierras no enajenables, pero trasmisibles por herencia (ilku)

2. Propiedades del Templo.

3. Propiedades de particulares.

Nuevo sistema de rotación cultivos

La administración paleobabilónica 

La responsabilidad definitiva en todos los asuntos administrativos correspondía al rey. Bajo el gobierno de Hammurabi existían departamento de Chancillería y contabilidad que estaban organizados con mucha eficiencia.

Su Servicio de Correos era muy rápido. En caso de producirse una crisis militar se utilizaban faros de fuego, que consistían en una serie de hogueras de señales que permitían transmitir rápidamente un mensaje a todo el país. La administración estaba muy organizada y se nombraban gobernadores para los diversos distritos controlados por él. Había guarniciones militares permanentes en las ciudades y se reclutaban tropas complementarias para cada campaña.

Durante el reinado de Hammurabi se produjo en general, un traspaso de autoridad del Templo al rey, tanto en lo que se refiere a la responsabilidad de los cargos del templo como al ejercicio de las funciones judiciales. Unos funcionarios llamados “jueces del rey”, atestiguados por primera vez bajo el monarca anterior Sabium, interpretaban un papel prominente. El rey podía juzgar casos específicos personalmente, a la vez que cualquier individuo particular podía apelar directamente a él en petición de justicia.

En el período paleobabilónico, la Puhrum (o asamblea) también hacía las veces de Tribunal de Justicia. 

 El Ilkum, Redum y Naditum

En Babilonia existían también una serie de personas o posesiones cuya situación “intermedia” o especial merecen una mención aparte. Nos referimos al Ilkum, el Redum y la Naditum. 

• Ilkum (feudo o concesión)

La concesión de tierras, que generalmente se recibían como recompensa por el desempeño de ciertas obligaciones militares o civiles. Este sistema, denominado ilkum, se encuentra tanto en el período paleobabilónico como en el casita. La concesión podía hacerse a un individuo o a un grupo; una sola persona podía recibir varias. 

• Redum (campesino que también servía al ejército)

El redum y el ba’irum era personal militar o policial. El término Redum acostumbra a traducirse como soldado. El redum cumplía lo que llamaríamos “obligaciones policiales” además de tomar parte en campañas militares. 

El redum tenía prohibido vender o hipotecar la parcela concedida por el rey, pero personas de mayor categoría social poseedoras de ilkum, tales como la naditum y el tamkarum, gozaban de libertad para vender siempre y cuando el comprador estuviera de acuerdo con hacerse cargo de las obligaciones que entrañaba la posesión de la tierra y su explotación. 

• Naditum (Sacerdotisas especiales con actuación económica)

Estas mujeres, aunque estaban unidas de algún modo al templo, intervenían en diversas clases de transacciones de negocios y desempeñaban un papel importante en la vida económica de Babilonia, prestando plata y grano, suministrando capital para las expediciones comerciales, etc. La naditum vivía y trabajaba en agagum, gargum o claustro. Al igual que el tamkarum (mercader), invertía su dinero en casas y propiedades agrarias, que luego arrendaba. Parece ser que la naditum, aunque podía “casarse”, tenía la obligación de permanecer célibe. 

El comercio paleobabilónico 

Se realizaba a través de la institución del Tamkarum: organización de tipo oficial de comercio itinerante. Tal vez era un capitalista privado. Delega la transacción física a agentes comerciales (Shamallu)

Su principal figura es el Wakiltamkari que era el jefe del mercado y operaba por mandato real.

La Sabitum era la dueña de un establecimiento de gran importancia, corredora de comercio o “cervecera” donde se realizaban transacciones comerciales.

La ciudad de Babilonia y otras ciudades y construcciones paleobabilónicas

Babilonia significa “puerta del dios”. No tuvo verdadera importancia hasta Hammurabi. 

Se convirtió en el centro del eje comercial del mundo orienta. Destruida muchas veces y reedificada de nuevo, murió en ella Alejandro Magno. Los Seléucidas (sucesores de Alejandro) crearon cerca de ella su capital, Seleucia del Tigris. 

El retrato más vívido que se tiene de la vida paleobabilónica lo dio sir Leonard Woolley al excavar casas particulares del período de la dominación de Ur por Larsa. 

Estas casas “de la época Larsa” fueron destruidas en tiempos del sucesor de Hammurabi que, en el décimo año de su reinado “demolió las murallas de Ur y Uruk”.

Normalmente a los muertos los enterraban en los grandes cementerios, fuera de la ciudad. Encontramos la presencia de estrechas zonas pavimentadas en la parte posterior de las casas, cada una de ellas con su pequeña capilla doméstica y una tumba abovedada para la familia. 

Tell Harmal 

Tell Harmal, pequeño lugar situado en la periferia de la moderna Bagdad, centro administrativo de un distrito dominado por Eshnunna durante el período anterior a la conquista por parte de Hammurabi. El departamento de Antigüedades Iraquí ha excavado grandes zonas del lugar, donde se han recuperado datos sin igual de la administración babilónica de hace cuatro mil años.

Tell Harmal es significativo por dos motivos importantes:

1. Como advertencia a los arqueólogos que quieren clasificar los lugares no excavados por orden de importancia atendiendo a su extensión 
2. Por la gran colección de documentos cuneiformes que se han recuperado. Entre ellos se han encontrado: textos administrativos y literarios, cartas, un código de leyes que data del reinado de Dadusha de Eshnunna, varios textos léxicos, un grupo de textos matemáticos, donde se demuestra una gran competencia matemática; la resolución de un problema se anticipa en mil trescientos años al teorema de Pitágoras. 

A cada lado de la calle principal había un templo con la entrada protegida por leones de terracota. 

Tell Harmal 

Palacios 

Había varios palacios, además del inmenso complejo de la ciudad de Mari, que adquirió su forma definitiva durante el reinado de Zimrilim. Pero, el palacio más importante, el del propio Hammurabi aún no se ha encontrado. 

Arquitectura religiosa

La arquitectura religiosa está bien atestiguada en lugares como en Ur, Harmal, en el templo de Ishtar-Kititum en Ishtchali, pero de forma muy especial en el lugar de Tell el Rimah, la antigua Karana, en el norte de Irak, donde hay pruebas poco frecuentes de las técnicas de construcción del período Ur III. 

En Rimah se construyó un monumental templo y una ziguratu o ziqquratu, que ocupaba todo el montículo central de la ciudad, bajo el patrocinio de Samsi-Adad I de Asiria, cuando Karana era un Estado que dependía de Asur. 

La ziqquratu unida al templo, es un rasgo peculiarmente asirio. El aspecto más extraordinario del templo de Rimah reside en su decoración, está adornado con 270 medias columnas, 50 de las cuales consistían en espirales recargadas y dos tipos de palmeado. 

templo de Ishtar-Kititum en Ishtchali

EL FIN DE LA BABILONIA AMORITA. LA INVASIÓN DE LOS NÓMADAS: CASITAS, ARAMEOS, HICSOS Y CALDEOS

Descendientes de Hammurabi. Fin del primer Imperio

Hammurabi falleció en el año 1750 AC heredando su poder su hijo Samsu-Iluna (1749-1712 AC). Este tuvo que enfrentarse a una serie de revueltas que acabaron con la independencia de los territorios del sur, lo que significó la pérdida de todo el litoral del Golfo Pérsico de Babilonia.

También tuvo que hacer frente a los ataques de los casitas, hurritas que conquistaron la mayor parte del territorio de Asiria y de los hititas que llegaron a establecerse hacia el año 1700 a.C. en la parte más oriental de Anatolia fundando un nuevo reino que se conoció como el Antiguo Reino.

El rey Samsu-Iluna, sucesor de Hammurabi, recogió un reino en el que no todo era esplendor ya que heredó de su padre varios problemas: en primer lugar la crisis social y económica, las incursiones de los casitas, las sublevaciones en las regiones sometidas por Hammurabi, principalmente de Rîn-Sîn II de Larsa, del rey del País del Mar, que se hizo independiente y también de Asiria. 

Samsu Iluna

Tanto fueron los ataques de los diferentes pueblos que a la muerte de Samsu-Iluna, el imperio paleobabilónico estaba en plena decadencia, pues para esa época el imperio se limitaba tan solo a la parte central de Mesopotamia. Con sucesor de este, Abī-Ešuḫ (1711-1684 AC) pasó lo mismo pues la presión de dichos pueblos fue constante hasta llegar un punto en el que el imperio se disolvió tras un fuerte ataque por parte del rey hitita, Mursili I, quién derrotó a los hurritas, dominando Asiria, reduciendo aún más lo poco que ya quedaba del imperio de Hammurabi.

Durante el reinado de Abi-Eshuh se acentuó la descomposición del régimen agrario que ya se había iniciado en el reinado anterior:

• Los beneficios (ilku) concedidos a los soldados, dejaron de ser respetados. 
•  El servicio al rey dejó de ser un privilegio y se convirtió en una carga. 

Entre los pueblos nómadas estaban los hicsos, arameos y casitas. Mientras, aún se conocer diferentes reyes amoritas de Babilonia:

• Ammi-Ditana.
• Ammi-Saduqa: en su época, un Edicto muestra que Babilonia aún controlaba las Ciudades-Estado de Uruk, Isin y Larsa.
• Samsu-Ditana: fue en época de este rey cuando llegó el golpe final a la Dinastía. 

Asiria y Elam aprovecharon el caos general para atacar a Babilonia. Kuturnahunte I de Elam, aprovechando la oportunidad dejada por el ataque de Samsu-Iluna contra Uruk, entró en la ciudad (entonces sin murallas) y la saqueó. En Asiria, un nativo vice-regente llamado Puzur-Sin expulsó a Asinum que había sido un rey vasallo de su compañero amorrita Hammurabi. Un rey nativo Asur-dugul se apoderó del trono, y un período de guerra civil en Asiria siguió. Samsu-Iluna parecía ser impotente para intervenir, y finalmente un rey llamado Adasi, restauró una dinastía nativa estable en Asiria, quitando cualquier vestigio de la influencia amorrita-babilónica.

En 1595, la ciudad fue tomada por los hititas y su rey Mursil I. 

Pero, no serán los hititas quienes se aprovecharan de la situación, sino los casitas, tras un breve paréntesis, en que se instaló en Babilonia la II Dinastía del País del Mar(en el sur de Irán) cuyos únicos reyes fueron Sushi y Gulkisa, rey que aparece citado en un enigmático texto sobre fabricación de vidrio de dos colores, la más antigua fórmula para fabricación de este material que se conoce.

Al final, Samsu-iluna se quedó con un reino que era solo una parte algo mayor que la que su padre había iniciado 50 años antes. A la muerte de Sammsu-Iluma el Imperio estaba en franca decadencia, sus territorios se limitaban a la parte central de Mesopotamia.

Samsu-ditana hubo de gobernar en medio de una profunda crisis económica y social y su reinado se vio interrumpido por el ataque desestabilizador e inesperado de los hititas, quienes mandados por Mursilis I se presentaron en Babilonia. Samsu-ditana hubo de encontrar la muerte en aquel ataque. 

Finalmente, los casitas que provenían de los montes Zagros aprovecharon también el debilitamiento que estaba sufriendo Babilonia para atacarla consiguiendo tomar la ciudad en el año 1595 AC. que es cuando se produjo el fin de este primer imperio babilónico.

PERIODO MESOBABILÓNICO (1595-1155 AC)

Durante el reinado de los descendientes de Hammurabi, Asiria se independizó y comenzaron las incursiones de los casitas (un pueblo indoeuropeo) que, con el transcurso del tiempo, minaron el poder político del imperio. Hacia 1595AC., los hititas (un pueblo procedente de Anatolia) invadieron la región y derrotaron al último rey babilónico. Los casitas se apoderaron de la ciudad, fundaron una dinastía de príncipes babilónicos y llamaron a su reino Karduniash. Los gobernantes casitas se adaptaron a la cultura babilónica, tomaron la lengua acadia como propia, siguieron las ceremonias establecidas por los grupos sacerdotales locales y mantuvieron el sistema de gobierno previo. Los casitas desarrollaron relaciones diplomáticas con el Reino de Egipto, lo que les permitió gozar de cierta estabilidad política. Hacia 1360 a. C., los asirios conquistaron toda la región y Babilonia quedó dentro de su Imperio.

LA III DINASTÍA DE BABILONIA (1570-1157) BABILONIA CASITA

Los casitas fueron gentes de un pueblo de lengua aglutinante que recogió la herencia de la Babilonia de Hammurabi o Imperio Paleobabilónico, e imitaron y transformaron la vieja cultura babilónica. Babilonia resurgió de nuevo bajo dominio casita, que se hicieron con el Antiguo Imperio Acadio, proyectando su hegemonía más allá de la Mesopotamia Meridional, siendo una de las mayores potencias de Oriente Medio, junto al Imperio hitita, el reino Mitani y Egipto. Las relaciones entre Babilonia y Egipto fueron constantes, enviando princesas a la corte egipcia a cambio de oro. Un rey kasita, probablemente Karaindash, se entrevistó con el faraón Tutmosis III, y fue intensa la relación diplomática entre ambos estados.

La dinastía casita estaba compuesta por 36 reyes que duró 576 años. Los reyes casitas mantuvieron el control de su reino a través de una red de provincias administradas por gobernadores. Mantuvieron como ciudades del reino a Babilonia y a Dur-Kurigalzu, revivieron la ciudad de Nippur como centro provincial más importante. Nippur, había sido abandonada prácticamente en 1730 AC. Fue reconstruida por los casitas, con templos meticulosamente reconstruidos sobre sus antiguos cimientos. De hecho, bajo el gobierno de los kasitas, el rey llevó el título de Guennakku, derivado del sumerio y que significa «gobernador de Nippur«

El primer rey casita se sentó en el trono hacia el año 1571 AC, tras la incursión del rey hitita Mursili I en 1564 AC contra la ciudad de Babilonia, que tomó y saqueó. Tras la marcha de los hititas, el control de Babilonia pasó a manos un tal Agum II, que se hizo cargo de la ciudad y posteriormente trajo de vuelta las estatuas de Marduk y Sarpanitu la pareja titular de Babilonia. Posiblemente se tratase de un aliado de los hititas.

Los casitas aceptaron la superior cultura babilónica, a la que aportaron el uso del caballo y la medición del tiempo por los años del reinado del monarca. Su monarquía era de tipo feudal, en la que pocas familias tenían en su poder la mayor parte de los campos y dominaban el comercio. Se neutraliza la política separatista de de antiguas ciudades sumerias gracias a reformas y reconstrucciones llevadas por los reyes casitas.

Agmun II extendió su poder sobre Eshnunna, Gutium y Assur. Después de Burnaburiash I y Kashtiliash III, reinó un gran guerrero, Ulamburiash, que sometió al “País del Mar”, donde reinaba una dinastía local desde tiempos de Hammurabi, cuyo último rey fue Eagami (1460 AC).

Los Reyes Casitas y la Política Exterior

El siguiente rey, Karaindash, tuvo un gran prestigio y Amenofis II de Egipto le pidió una hija como esposa, lo que no pasó con su sucesor, Kadashman-Harbe al que se le negó una princesa egipcia para su harén. 

Los archivos de El-Amarna y la Política Exterior Casita

Estos documentos, tablillas de barro escritas en escritura cuneiforme, principalmente en lengua babilónica, los encontró en 1887 una campesina que buscaba fertilizante en las ruinas de la capital del faraón Amenofis IV-Akhenatón, el actual lugar de el Amarna, en el Egipto Medio. Se ocupan de la diplomacia internacional y proyectan una luz singular y brillante en la historia política de lo que a menudo se denomina por esta razón Edad de Amarna. 

Las cartas de Amarna que se conservan datan en gran parte de los reinados de los faraones Amenofis III y Amenofis IV-Akhenatón. En Amarna se encontraron cartas de los reyes casitas Kadasman-Enlil I y Burnaburiash II que mencionaban a sus predecesores inmediatos. Están claros dos hechos:

En tiempos de Karaindash, la Babilonia casita ya había adquirido suficiente prestigio como para merecer un intercambio de embajadores con la corte egipcia.

A partir de entonces se hizo común el intercambio de mercancías muy apreciadas, a modo de “regalos”, entre las dos Cortes.Ya con el faraón Amenofis II se dejaba constancia de haber recibido obsequios de Babilonia. En la enmarañada red de intrigas y diplomacia a escala internacional que caracterizó a la época de Amenofis IV-Akhenatón y Amarna, Egipto desempeñó el principal papel principal, llevando a cabo campañas en Siria, pero Babilonia aportó la lengua de la diplomacia, como Francia haría en la Europa de estos últimos siglos o el inglés actual. 

El rey casita Karaindash destacó también por su afortunada política interior. El País del Mar ya había sido derrotado y anexionado, con lo que Babilonia quedó unida y convertida en un solo país por primera vez en doscientos años, y tanto Karaindash como su sucesor, Kurigalzu I, llevaron a cabo extensos programas de construcción en las antiguas ciudades sumerias. En Uruk, Karaindash edificó un nuevo templo dedicado a Inin (Inanna). 

Kurigalzu I y sus sucesores 

Kurigalzu I siguió siendo amigo de Egipto y se negó a luchar con ese país. Sometió a Susa. Construyó Dûr-Kurigalzu y acumuló titulaciones divinas tradicionales, tratando de legitimizar su poder. Burnaburiash II fue contemporáneo del gran rey hitita Subiluliuma y casó a un hijo suyo con una princesa asiria, cuyo reino, en esta época, era considerado vasallo de Babilonia. 

Construyó un gran templo al dios Shamash en Larsa y procuró mantener la paz. Su nieto Karahardash fue asesinado en una revolución en Babilonia, pero el rey de Asiria puso en el trono a un hijo menor de Burnaburiash II, llamado Kurigalzu II, que restauró la ciudad de Dûr-Kurigalzu, centrando en ella su poder, renunciando a mantener Babilonia como capital. 

A finales del siglo XIV a.C., se reanudó la guerra entre asirios y babilonios, siendo vencido el príncipe casita Nazimaruttash delimitándose las fronteras. Sus sucesores Kadashman-Turgu y Kadashman-Enlil II, lograron sostenerse en el trono ayudados por el rey hitita Hattusi III, a pesar del engrandecimiento de asiria, aunque más tarde, el rey Kashtiliash IV fue vencido y hecho prisionero por el asirio Tukulti-Ninurta I que arrasó y saqueó Babilonia, suprimiendo el culto a Marduk, al que se llevó prisionero a Asur y también sus tesoros, poniendo un gobernador asirio en la ciudad. 

A los siete años fue expulsado el gobernador asirio, proclamándose el culto a Marduk. Babilonia recuperó su antiguo esplendor tras la ruina de Asiria (Imperio Medio) y la desaparición del Imperio Hitita. Pero, el verdadero restaurador de Babilonia será Adad-Shuma-Ussur que reorganizó la dinastía casita y sometió a los asirios descendientes de Tukulti-Ninurta. 

Melishipak fue el último rey casita de importancia, tras el cual, Babilonia cayó bajo el poder de Elam, resistiendo los últimos casitas en Isin, donde florecería la II Dinastía de Isin (IV Dinastía de Babilonia).

Kurigalzu I

La civilización casita

Los casitas fueron gentes de un pueblo de lengua aglutinante que recogió la herencia de la Babilonia de Hammurabi o Imperio Paleobabilónico, e imitaron y transformaron la vieja cultura babilónica. Babilonia resurgió de nuevo bajo dominio casita, que se hicieron con el Antiguo Imperio Acadio, proyectando su hegemonía más allá de la Mesopotamia Meridional, siendo una de las mayores potencias de Oriente Medio, junto al Imperio hitita, el reino Mitani y Egipto. Las relaciones entre Babilonia y Egipto fueron constantes, enviando princesas a la corte egipcia a cambio de oro. Un rey kasita, probablemente Karaindash, se entrevistó con el faraón Tutmosis III, y fue intensa la relación diplomática entre ambos estados.

Clases Sociales 

Su división de clases sociales consistía solo en dos:

1. Una clase dirigente de lengua babilónica que tenía poder cultural
2. Una clase guerrera, que fue el brazo armado de esta sociedad formado por los casitas invasores, de lengua aglutinante, sobre la población dominada. 

Las Kudurrus o mojones 

Fueron originales no solo en la construcción de templos sino también en la erección de los kudurrus, Mojones o piedras terminales en los que se grababa el texto de las donaciones, en las que se escribían los textos, que incluían: 

1. Descripción de las tierras concedidas.
2. Circunstancias que rodeaban a la concesión
3. Franquicias de que se beneficiaban estas tierras. 
4.  Invocación a los dioses, con sus figuras y maldiciones contra quien los destruyese
5.  Lista de testigos

Las kudurrus era, pues, ESCRITURAS DE PROPIEDAD, de piedra, que se colocaban en los campos o propiedades que se concedían, y en los Archivos oficiales de los templos se depositaban copias de su texto escrito en tablillas de arcilla, a fin de asegurar su conservación oficial. 

No son simples mojones, sino DOCUMENTOS HISTÓRICOS, JURÍDICOS Y RELIGIOSOS.

Kudurru

La administración casita

Reaparece en Babilonia la figura del hazannu o alcalde, con funciones administrativas, policiales, judiciales y fiscales. 

Los monarcas casitas usaban vestidos reales de gran lujo y tiara real. Tuvieron grandes relaciones internacionales con países como Egipto, Hattusas o Mitanni. 

Realizaron matrimonios dinásticos y llevaron a cabo regalos, tributos y acuerdos internacionales escritos en lengua babilónica y escritura cuneiforme. Había también un intenso comercio de oro y lapislázuli. 

La administración de la economía se hacía desde el palacio del Rey. Los principales cargos administrativos eran:

• Guennaku: Gobernador de Nippur. A veces lo fue el rey.
• Sukkallu: Funcionario muy importante (primer ministro).
• Bel-pahati: Gobernador de una provincia.
• Shakin-Mati: Perfecto que supervisaba la administración provincial o regional.
• Khazannu: Alcalde (también hazannu).
• Shatammu: Administrador del palacio, de los templos y los almacenes.
• Tabali: Mensajeros por mar y tierra.
• Mati: médico o escanciador.

Organización Social 

La organización social casita era dualista, componiéndose de funcionarios y oficiales o “Gente del Carro”, con zakutu o franquicia de aldeanos y artesanos, oprimidos por los impuestos, trabajos y prestaciones obligatorias. 

Realizaron grandes innovaciones en cuestión de armamentos y ejército. Entre otros, conocemos la significación de los términos siguientes:

• Shakrumash: Oficial con funciones militares.
• Narkabut: Viejo carro de guerra acadio cuyas partes recibieron nuevos nombres casitas.

Una gran cantidad de artesanos que trabajaban en la industria de la guerra como curtidores, carpinteros, guarnicioneros, herreros y también alfareros y albañiles.

Ésta era una sociedad guerrera que dependía del carro de guerra y de los caballos y las comunidades llevaban a cabo prestaciones obligatorias o ishkaru: los pueblos debían construir carros para el palacio.

Los jefes del ejército eran permanentes y a veces ocupaban funciones administrativas. 

La Familia

Los casitas no renunciaron a su organización familiar original. Se tornó al resurgir de las familias poderosas por la carencia de un poder fuerte. 

La herencia entre los casitas era patrilineal y se realizaba de padres a hijos y nietos y también colateral, de hermano a hermana o hermano. Eran frecuentes las adopciones de fraternidad, que permitían a gentes extrañas a la familia tener acceso al reparto de bienes del adoptante. A veces esta adopción se hacía entre quienes ya eran miembros de la familia.

El Derecho Casita 

Los funcionarios reales eran enviados (shaparu) a delimitar (mashakhu) y confirmar (kunnu) las transferencias. El gobernador y a veces el Khazannu se unían a los funcionarios enviados. 

La Religión Casita. Evolución del Dios Marduk

Los casitas continuaron el culto a Marduk como una prueba de legitimidad a su dinastía, aunque adoró a los dioses dinásticos Shuqamuna y Shumaliya, “La que vive en las cumbres” y a la Triada Suprema: Anu, Enlil y Ea. 

A veces se cita a dioses personales, especia de Lares domésticos, que se materializaban en estatuas. 

También se adoraba al dios Éufrates y se dio gran importancia a la ordalía o “prueba del agua” (en la que se echaba al río a los acusados, dejando su destino en manos de la divinidad, que los juzgaba como Juez Supremo, los inocentes flotaban y los culpables se hundían). La más importante “Facultad” de Medicina de la época estaba en Nippur, en el santuario de la diosa Gula, “La gran curandera”. 

Con la caída de la Dinastía casita y la subida al poder de la II Dinastía de Isin, se dio más importancia al culto del dios Marduk.

Marduk

Fin de la Babilonia Casita

En torno al año 1155 AC se produce la caída de los casitas, siendo derrotado Enlil-nādin-aḫi, último rey de la dinastía, por los elamitas. Varios objetos y estatuas de Babilonia (como el Código de Hammurabi, la estela de Naram-Sin o la estatua de Marduk) fueron llevadas a Elam tras la conquista de la ciudad.

Nabucodonosor I intentó así enlazar con las formas religiosas de la época de Hammurabi, atribuyéndose al Marduk primitivo atributos de Enlil, con lo que resultó un Marduk que organizaba el Universo y distribuía funciones y atributos a otros dioses. 

Tendrá su gran santuario en Babilonia, donde fue adorado junto a su esposa, Sarpanitu y su hijo Nabu. 

En esta época casita se concedió la inmunidad a los templos y a los propietarios señoriales. A partir del reinado de Melishipak, los reyes hicieron a sus hijos e hijas donación de propiedades eximidas de impuestos y servidumbre, liberándolas de toda injerencia administrativa. 

PERIODO DE CRISIS (EL IMPERIO ASIRIO) (1155 AC-648 AC)

Abarca el periodo que va desde la caída de los casitas, en torno a 1157 AC., hasta la conquista de Babilonia por Asurbanipal, en el 648 AC.

FRAGMENTACIÓN DE BABILONIA A FINES DEL II MILENIO

Como consecuencia de estas donaciones, al producirse la invasión de las tribus semitas arameas que asolaron el país, se precipitó el fraccionamiento de estas grandes propiedades rurales, semiindependientes, en pequeños Principados aislados entre sí.

De esta forma, el País del Mar y Babilonia se fragmentaron en una serie de Principados Autónomos, que aunque sometidos a las soberanía del rey de Babilonia, no fueron vigilados por la administración central, ni tuvieron obligaciones fiscales o militares. En 1157 AC Elam conquista Babilonia, desapareciendo el imperio casita.  Desde finales del II milenio sufrieron las invasiones de Los Pueblos del Mar.

La crisis política: desórdenes dinásticos, la amenaza de Asiria, los pillajes arameos, la decadencia de Egipto, el feudalismo y el colapso del mundo aqueo

Babilonia se convirtió en un islote, una gran ciudad comercial que vivió por sí misma, en medio de esta crisis total de las estructuras políticas, se encuentra un auge de la actividad comercial, caracterizada por la prosperidad de las ciudades fenicias.

IV DINASTÍA DE BABILONIA (1156-1027) O II DINASTÍA DE ISIN 

Un jefe local Marduk-Kabit-Ahêshu se hizo fuerte en Isin. Tras una serie de reyes subió al trono Nabucodonosor I (1124-1103 AC) que intentó penetrar en Asiria y Elam, lo que da idea de su poder. Nabucodonosor I liberó la estatua del dios Marduk de su cautiverios asirio, tomó finalmente Elam y saqueó sus riquezas, marcando la desaparición momentánea de este país. 

Enlil-Nadin-Apli, su hijo, reinó pocos años, le sucedió Marduk-Din-Ahhê. contemporáneo del rey asirio Tiglat-Pileser I, mientras que se iba precisando cada vez más el empuje de oeste a este de la migración aramea, presionada por los Pueblos del Mar. 

Adad-Apla-Iddina será el primer rey arameo de Babilonia aliado con los asirios. Después tuvo la invasión de los suteos, que llevaron a cabo la destrucción de ciudades y templos, ocasionando la ruina de Babilonia. Veinte años después se instaló en ella una nueva dinastía: la V, nuevamente procedente del vecino País del Mar.

V DINASTÍA DE BABILONIA (1024-1004) O II DINASTÍA DEL PAÍS DEL MAR

Simbar-Shipak, su primer rey reconstruyó y restauró los antiguos cultos y en la época de sus sucesores Ea-Mukin-Zêri y Kashshu-Nadin-Ahi hubo una gran carestía, como atestigua la falta de ofrendas a las divinidades, que volverán hacerse con su sucesor, último rey de esta Dinastía. 

Eulmash-Sharki-Shumi fue el último rey de esta dinastía. Los nombres casitas de los primeros reyes de está II Dinastía del País del Mar hacen pensar en que se trataba de descendientes de los casitas, refugiados en el extremo sur de Babilonia ante el avance elamita por el este.

Conquista del País del Mar por los Casitas, en una ilustración moderna.

EL PAÍS DEL MAR

El llamado “País del Mar” situado en el Golfo Pérsico, al norte de la desembocadura del Tigris, se aprovechó en varias ocasiones de los desórdenes que se producían en la ¿Dónde?vecina Babilonia y de él surgieron al menos dos Dinastías que reinaron en esta antigua ciudad. La I Dinastía del País del Mar tomó Babilonia aprovechándose de la destrucción a fines de la dinastía amorita (I Dinastía de Babilonia), formando a su vez la II Dinastía de Babilonia.

En época de Agum I (dinastía casita) no se dice nada de que los babilonios hubiesen  tomado el País del Mar, gobernado por Gulkishar, que dominaba el sur de Mesopotamia y se aprovechó del avance hitita sobre Babilonia.

La II Dinastía del País del Mar reinó en Babilonia desde 1024 hasta 1004, formando la V Dinastía de Babilonia.

BABILONIA A FINES II MILENIO E INICIOS I MILENIO: DINASTÍAS VI-IX (1003-732 AC)

En el siglo XII AC. Asia Menor y todo el Próximo Oriente, fueron turbados por las incursiones de gentes que los egipcios denominaron “Pueblos del Mar” o del “norte”, que trastocaron todo el panorama anterior por los movimientos de pueblos que provocaron.

Babilonia (puerta de Dios), fundada por el rey acadio Sharkalasarri, fundada por la actividad comercial de las actividades asirias, creándose zonas pantanosas por la sedimentación del delta de los ríos Tigris y Eúfrates. A partir de Hammurabi, se convierte en la capital de la realeza.

Sucedieron a la V Dinastía de Babilonia, en un período de continua decadencia, tres nuevas dinastías:

• 1003-984: VI Dinastía o Dinastía de Bazi.
• 984-977: VII Dinastía o Dinastía Elamita.
• 977-732: VIII Dinastía o Dinastía de E? (no se sabe con certeza el nombre).

Los reyes extranjeros, afincados en Babilonia, asumieron parte de las antiguas tradiciones, se declararon servidores del dios Marduk y la vida de la ciudad continuó, al margen de las composiciones dinásticas. Mientras tanto, las migraciones y búsqueda de asentamiento de las tribus semitas arameas la separaron poco a poco de la realidad circundante y Babilonia se convirtió en una suma de propiedades aisladas, de los templos o de los príncipes de la correspondiente familia real, que se organizaban constituyendo una economía autónoma que condujo poco a poco a un régimen señorial.

IX DINASTÍA

Bajo el primer rey de la IX Dinastía, Nabumukin-Zeri, Babilonia se acercó a Asiria como única forma de mantener a raya a los príncipes arameos del País del Mar y el sur de Mesopotamia.

EL IMPERIO NEOBABILÓNICO O CALDEO: X DINASTÍA DE BABILONIA (625-539 AC)

A la muerte del último emperador asirio, Babilonia recuperó su independencia. Nabopolasar fue el primer rey de la nueva dinastía babilónica. Se alió con los medos para destruir la capital asiria y expandir la influencia babilónica en toda la región. Nabudocodonosor II, su hijo, logró conquistar toda Mesopotamia, Fenicia y Palestina, y firmó acuerdos de paz con los pueblos vecinos de los medos y los egipcios. Durante este periodo, Babilonia se convirtió en la ciudad más importante del Cercano Oriente, sede cultural de toda la región. En 538 AC los persas invadieron Babilonia y la convirtieron en una provincia de su imperio

Los caldeos, nómadas semitas de la familia de los arameos, se establecieron en el país de Sumer a principios del I Milenio, formando, hacia mediados del siglo IX a.C. seis principados de fronteras mudables: Larak, Bit-Dakkuri, Bit-Amukanni, Bit-Silani, Bit-Saàlli y Bit-Yakin. Tienen una organización tribal y controlan grandes manadas de caballos y controlan las rutas comerciales del sur, que aportan productos de lujo a Mesopotamia.

Los primeros reyes Caldeos. Nabopolasar (625-605 AC)

Murió en Babilonia el gobernador asirio Kandalanu, puesto por Asurbanipal, sin que Asiria le nombrase un sucesor. Las poblaciones arameas y caldeas buscaron ocupar este territorio, aprovechando las rutas comerciales y las tierras cultivables.

Nabopolasar, Jefe del País del Mar, fue el primer rey caldeo, encabezando la lista de reyes de la X Dinastía de Babilonia. Este rey extendió sus ambiciones hacia el norte, tomando Uruk y Nippur. Los babilonios le ofrecieron el trono y fue reconocido como “Rey de Akad” en Sippar y Babilonia.

Nabopolasar

Junto con Ciaxares de Media intervino en el fin del imperio Asirio, destronando a su último rey Ashur-Uballit II, al que ayudaba el faraón egipcio Nekao. Desaparecido misteriosamente el último rey asirio, quedaron frente a frente egipcios y babilonios en la región que a los medos no les interesaba. 

Asoció al trono a su heredero Nabucodonosor II y mientras uno salía a guerrear el otro se quedaba al frente de los asuntos de estado.

El príncipe heredero Nabucondonosor II tomó Karkemish. Esta victoria puso en manos babilonias, casi sin resistencia, la mayor parte de Siria y Palestina, desde el Éufrates hasta la frontera egipcia. 

Nabucodonosor II (604-562 AC)

Nabucodonosor II fue reconocido rey a la muerte de su padre. Fue el soberano más prestigioso de Babilonia desde la época de Hammurabi. 

Nabucodonosor II 

Política exterior

Nabucodonosor II atacó las ciudades filisteas, tomó Ascalón y decidió atacar Egipto, pero fue vencido por el emperador Nekao, sufriendo ambos graves pérdidas. Continuó las expediciones a Siria y Jerusalén, tomando esta última. El faraón Apries prosiguió la política asiática de Egipto, tomando Gaza, atacando Tiro y Sidón y provocando una nueva sublevación de Jerusalén. Venció a los egipcios y volvió a tomar Jerusalén donde había, desde su conquista anterior, dos facciones enfrentadas, la que le apoyaba y la que se le oponía:

• La resistencia frente a Babilonia, alimentada por Egipto, estaba representada por el profeta Ananías.
• La que promulgaba la sumisión temporal a la dominación extranjera, como castigo de Yahvé porque su templo había sido profanado. 

Nabucodonosor II deportó a todos los habitantes de Jerusalén a Babilonia y se anexionó el reino de Judá poco después.

Política interior

Babilonia era el centro político de un gran reino. Las ciudades de Ur, Uruk, Larsa, Kish, Dilbat, Borsippa y Sippar fueron reconstruidas y engrandecidas y en la misma Babilonia se llevaron a cabo grandes trabajos de reconstrucción, como el gran zigurat “El Etemananki” y el Templo de Marduk, llamado “Esagil o Esagila”. 

Nabucodonosor II amplió el pequeño palacio de su padre. La ciudad de Babilonia era un gran cuadrilátero de 20 km2, rodeada de doble muralla por un canal, a la que se accedía por ocho puertas, la norte era la de Ishtar, que conducía al santuario de Marduk, en el centro de la ciudad. Al norte estarían posiblemente los famosos “Jardines Colgantes”. 

LOS ÚLTIMOS REYES DE LA X DINASTÍA DE BABILONIA

Se produjo una revuelta interna que destronó a Nabucodonosor II y subió al trono Evil-Merodach o Awel-Marduk que reinó solo 10 años. Neriglissar, su cuñado, le eliminó y se hizo con el poder, aunque no pudo arreglar la situación debido a su temprana muerte. Labashi-Marduk, hijo de este, fue asesinado y los conjurados pusieron en el trono a Nabónido cuya autoridad fue rechazada por el pueblo. 

NABÓNIDO (555-539 AC) Y EL FIN DE LA BABILONIA CALDEA

A estas disensiones, se unió el aumento del poderío medo. Los medos habían tomado Urartu y Capadocia, sus fuerzas eran muy considerables y estaban en las proximidades de Harrán. Nabónido fue el último rey del Imperio Neobabilónico y su personalidad es controvertida. No era de ascendencia real. 

Nabónido

Política Interior

Nabónido se enfrentó al clero de Marduk, favoreciendo el culto de Sîn, del cual por cierto, su madre era sacerdotisa. En este momento estallaron grandes conflictos en las ciudades de Babilonia, Borsippa, Ur, Uruk y Larsa por la mala situación económica. 

Política Exterior

Partió hacia Arabia donde permaneció diez años y confió el gobierno a su hijo Baltasar. 

La situación internacional se hizo desfavorable. El rey Ciro venció a Astiages y comenzó el Imperio Persa (uniendo a Medos y Persas), iniciando también su expansión hacia Lidia, en el oeste de Asia Menor. 

El intento de Nabónido de imponer el culto del dios Sîn había llevado a la deserción de varios gobernadores babilonios, que se pasaron al partido del rey persa Ciro, quien entró en Babilonia. El príncipe Baltasar fue asesinado y el rey Nabónido fue hecho prisionero. Con Nabónido y su hijo Baltasar terminó el Nuevo Imperio Babilónico o Caldeo, que pasó a convertirse en una satrapía o provincia del gran Imperio Persa. 

Características y datos de los babilonios

Estructura social en el imperio babilónico

La sociedad babilónica se dividió en tres grandes grupos establecidos por la ley: nobles, hombres libres y esclavos.

• La nobleza. Se llamaba a sí misma mar bani, que significaba “gentes de bien”. Estaba integrada por gobernadores, jueces, funcionarios, sacerdotes y oficiales del ejército. Eran terratenientes y acaparaban las diferentes funciones del Estado.
• Los hombres libres (awilum) se dividían en dos tipos los privilegiados y los Muskhenum. Dentro de los hombres libres privilegiados tenemos la clase social de los sacerdotes y de los funcionarios, mientras que los Muskhenum pertenecían al sector comercial y productivo un sector que englobaba a los comerciantes, campesinos y artesanos.
• Los esclavos (Wardu). Eran personas que habían perdido su libertad, ya sea como prisioneros de guerra o como castigo por haber cometido delitos graves o no pagar sus deudas. También había esclavos que habían sido comprados por comerciantes en otros lugares y revendidos localmente. Los esclavos podían poseer bienes, realizar intercambios económicos y tener su propia familia (incluso, podían contraer matrimonio con personas libres). Sin embargo, podían ser comprados, vendidos, intercambiados, alquilados e incluso heredados por sus amos.

Religión del imperio babilónico

La religión babilónica era politeista. Durante los períodos imperiales, los babilonios establecieron un culto unificado en todo el imperio, en el que el dios Marduk (patrono de Babilonia) se imponía sobre el resto de los dioses (cuyo culto además se mantenía en las ciudades conquistadas).

Los babilonios tenían infinidad de divinidades pero algunas eran las más importantes. Los dioses se parecían a los humanos. Tenían cualidades y defectos, pasiones y sentimientos. Marduk era el más poderoso de todos. Anu era el dios del cielo; Enlil el dios del Aire; Ea, el dios de las aguas; Sin, la Luna; Shamash, hijo de Sin, era el dios del Sol e Ishtar, diosa del planeta Venus, era la diosa del amor, pero también de la guerra.

 Enüma Elis

El matrimonio se mostraba como una monogamia atemperada. Mientras que la mujer sólo podía tener un cónyuge, el marido podía tener varias esposas. Eso sí en casos excepcionales como la esterilidad de la mujer. En este caso particular, la mujer secundaria nunca tenía el rango de la principal, la hirtum (esposa principal) tenía plenos derechos frente a las shanitum (esposa secundaria). Y en el caso de ser una esclava se le añadía el término antum, ya que la categoría social era inferior.

Éste rey era un monarca absoluto. Con esto se quiere decir que se encargaba de ejercer el poder legislativo, judicial y ejecutivo. Él mismo se encargaba de dictar las normas, a su estilo y a hacerlas cumplir. Debajo de su cargo, había otro inferior que estaba formado por gobernadores y algunos administradores. No todos, podían serlo. Era un grupo muy selecto y eran elegidos por el mismo rey. Después de ellos, se encontraban los alcaldes y los consejos de ancianos (shibutum), que debido a su experiencia, se encargaban de la administración de la localidad.

Economía. Propiedad de la tierra

La base de la economía era la agricultura. La agricultura y la ganadería fueron posibles gracias al desarrollo de canales y sistemas de riego que permitieron hacer uso del agua de los ríos Tigris y Éufrates. El Estado babilónico repartía sus tierras en tres categorías: tierras dedicadas a la producción de cereales, tierras de palmerales (resistentes a las condiciones de salinización del suelo) y tierras para el pastoreo.

También había un importante desarrollo de la ganadería. Los impuestos o tributos al Imperio se pagaban en especie, es decir, se entregaban los distintos productos en que cada región trabajaba.

Ilkum “Feudo”o concesión

Concesión de tierras que se recibían como recompensa por el desempeño de ciertas obligaciones militares o civiles.Este sistema de servicio laboral proporcionaba reserva de mano de obra y personal militar,garantizaba la prestación de servicios esenciales para el Estado y era un medio muy eficiente de cultivar la tierra. La concesión  podía hacerse a un individuo o a un grupo; una sola persona podía recibir varias concesiones o ilkum.

El comercio y el desarrollo de la tecnología y de las infraestructuras también se vieron afectadas muy positivamente por el desarrollo cultural y, en especial, del desarrollo de las matemáticas y las ingenierías. Por una parte, se necesitaban conocimientos de ingeniería avanzados para poder realizar los planos de todos los diques, presas y demás obras de gran tamaño que se llevaron a cabo en la época, recogidas sobre todo de los conocimientos previos de los sumerios.

Su economía se organizó en torno a la agricultura, el comercio y la imposición de tributos.

El desarrollo de artesanías en metalurgia, orfebrería y textiles

Los comerciantes realizaban intercambios entre las ciudades mesopotámicas, y durante el imperio neobabilónico (635-538 AC) llegaron a establecer una red comercial con los pueblos del Mar Mediterráneo.

Comercio

El comercio Paleobabilónico se realizaba a través de la institución del Tankerum: organización  oficial  del comercio itinerante, pareciendo alguna vez más un banquero que un mercader. Pudiera que fuese un capitalista privado

La principal figura de esta institución (Tankerum) era la de Wakiltamkari:que era el jefe del mercado y  operaba por mandato real como “supervisor oficial”; también recaudaba los impuestos y compraba por cuenta del gobierno central.

Otra profesión con gran consideración es la Sabitum: dueña de un establecimiento de gran importancia, corredora de comercio o“cervecera”.

ASIRIA: IMPERIO ANTIGUO, MEDIO Y NUEVO

LOS ASIRIOS. SITUACIÓN GEOGRÁFICA

Junto al río Tigris superior y Gran Zab. Con la caída de la III Dinastía de Ur, se independizaron el sur mesopotámico y un tal Puzur-Asur tomó el poder. Sus descendientes presiden desde entonces los destinos de la ciudad de assur, que luego dará nombre al reino, cuyos habitantes autóctonos parecen ser los subarenos y su primer nombre “Subartu”.

LOS COMIENZO DE LA HISTORIA ASIRIA

El origen de esta cultura es muy confuso. Parece ser que, en un principio, eran nómadas semitas que, aprovechándose de la destrucción producida por los Guti o los Lullubi, se establecieron en la ciudad y se enriquecieron con el comercio. Pero los verdaderos fundadores del Imperio antiguo fueron lo amoritas. Ila-Kabbaku fue el padre del primer gran rey asirio conocido: Samsi-Adad I.

La caída de la III dinastía de Ur da lugar a una etapa de luchas interminables durante todo el siglo XX y XIXa.C entre los distintos reinos de aquella zona que reclamaban la herencia material y espiritual suemro-acadia.Esos mismos siglos conocieron la independencia y el ascenso de una gran potencia situada geográficamente mucho mas al norte, Asiria, que hasta entonces había dependido de Sumer y Akkad. También para Asiria contamos con otra Lista Real que nos transmite la onomástica de sus reyes desde los orígenes de la monarquía, iniciada por Tudiya hasta la época de Salmanasar V.

Según la misma, los más antiguos jefes asirios vivían en tiendas, gobernando sobre un pueblo nómada, que se desplazaba por la alta Mesopotamia. De estos jefes, salvo su nombre, no se conoce casi nada.

 El fundador fue Tudiya, quien aprovechando el ataque qutu y las revueltas sumerias contra el Imperio Akkad, logró asentarse en Assur. Viene otra serie de reyes entre los que destacaron Kikkiya, constructor de las primitivas murallas de Assur, que aprovechando la caída de la tercera dinastía de Ur, había extendido su hegemonía sobre todo Subartu, Qutium y norte de Akkad, lo que significó realmente la creación del Imperio asirio. No sabemos con seguridad nada de los restantes monarcas. Todos ellos no llegaron a titularse como tales sino como “regentes” o como “jefe”. La ciudad de Assur orientó sus primeros pasos a las actividades comerciales, dado los escasos recursos materiales que poseía. Para ello se relacionó de modo pacífico, ya desde mediados del tercer milenio, con ciudades próximas pero también con algunos enclaves de Capadocia y de Siria. Sabemos por un texto localizado en Ebla que los reyes de Ebla y de Assur firmaron un tratado internacional de carácter básicamente económico. Los asirios quedaron incorporados durante un tiempo al circuito económico de Ebla. 

Hacia el 1900 AC Asiria ya había establecido colonias (Karum=muelle) y estaciones comerciales en algunos puntos de Capadocia, siendo el más importante el Karum de Kanish. Este Karum estaba en un estratégico cruce de caminos, de ahí su importancia comercial. Tenía dos sectores: la ciudad en sí, sobre una colina protegida por una sólida muralla; y a sus pies, el Karum, en realidad un mercado, con una serie de oficinas comerciales y almacenes. Kanish tuvo gran prosperidad pero luego fue destruida por un gran incendio provocado por un conquistador desconocido. Aunque más tarde se volvió a reconstruir, no llegó al alcanzar el esplendor anterior. Las actividades desarrolladas en este Karum y en los otros 15 existentes en Capadocia fueron de índole económica, tanto oficial como privado. A ellos llegaban las caravanas de asnos que desde Assur transportaban productos manufacturados (tejidos y estaño) que se cambiaban sobre todo, por lana y metales. Tras pagar los correspondientes impuestos.

Los pueblos nómadas de esta época

Ya se han mencionado en numerosas ocasiones las turbulencias con las que acabó el III Milenio, en las que tuvieron un papel fundamental los nómadas.

Se puede considerar a los nómadas divididos en dos clases:

1.  Los que desarrollaron su nomadismo en espacios relativamente pequeños, a lo largo de ríos o dentro de franjas de territorios de anchura variable, lo que se podría llamar nomadismo cerrado.
2.  Lo que se mueven en grandes territorios, como los nómadas de Asia Central o nomadismo abierto.

Los primeros organizados en tribus, vivían en contacto permanente con poblaciones urbanas y agrícolas, formando con ellas lo que Roux llama “sociedad diforma”.

Los nómadas entraban a formar parte de la ciudad. Y en los períodos de turbulencias y debilidad política del poder urbano, los nómadas ocupaban las ciudades y sus territorios, estableciéndose en ellas, con sus propios jefes y creando dinastías.

Los hurritas eran un pueblo de lengua aglutinante emparentada con las lenguas caucásicas y con el urarteo. A mediado del III Milenio se les encuentra en la Siria del norte y en la alta Mesopotamia en las cuencas de los ríos Balikn y Khabur. En el s. XVIII a.C., según los textos de Mari, había 19 pequeños reinos hurritas repartidos por la parte norte de Mesopotamia. Adoptaron la escritura cuneiforme y la lengua acadia, reservando su propia lengua para los textos religiosos. A partir del 1.600 a.C., todos los principales hurritas de la Alta Mesopotamia y de Siria del norte se fusionarán progresivamente, dando lugar al reino de Mitanni.

Los amoritas. Los términos mar.tu en sumerio, tidnum y amurru en acadio, son sinónimos. El país era la extensa región que se extiende al oeste del Éufrates medio, desde este río al Mediterráneo. El término amurrum designaba también a un punto cardinal: el oeste. Hablaban una lengua oeste-semítica, distinta al eblateo pero próxima al cananeo.

En la época de la III Dinastía de Ur, las tribus de los amoritas se dividían en dos:

1. Los sedentarizados y en plena expansión, que ocupaban la Siria del norte y central y Palestina.
2.  Los nómadas que recorrían el desierto Sirio entre Palmira y Mari, atravesando a menudo el Éufrates para hacer pastar a sus rebaños en las praderas mesopotámicas. Son estos los que figuran en los textos sumerios y los que terminaron con el poder de la III Dinastía de Ur, junto con los elamitas y los su. Dinastías de príncipes amoritas se instalaron en Larsa en Babilonia, formando la I Dinastía, cuyo sexto rey fue Hammurabi.

LOS ASIRIOS EN CAPADOCIA: establecimientos de Karum

Los asirios establecieron importantes colonias comerciales en Capadocia alrededor del II milenio a. C., creando una próspera red de comercio que se organizaba en kârum. Los asirios intercambiaban estaño, textiles y perfumes traídos de Mesopotamia por oro, plata y cobre de Anatolia. La colonia más destacada fue la de Kârum Kaneš (actual Kültepe), de la que provienen las "Tablas de Capadocia", el registro escrito más antiguo de la región. 

Ciudades importantes

• Hacilar
•  Çatal Hüyuk
• Troya
• Alaca Hüyük (capital de Hatti! Proto-hititas): se han descubierto 13 tumbas reales.
• Kanesh: es el principal establecimiento comercial o karum asirio en Capadocia, del que dependían todos los demás.

Contexto político y económico del asentamiento asirio de Kanish.

Las Tablillas Capadocias

Escritas en caracteres cuneiformes, son del más alto interés para el estudio de las relaciones entre Asia Menor y Mesopotamia. Son el primer documento escrito de Anatolia e informan de la gran época de prosperidad que se desarrolló allí en los comienzo del III Milenio.

Las tablillas informas sobre la existencia en este país de una serie de instituciones asirias:

• Karum: el muelle o mercado y sus edificios oficiales. Es centro de importación y exportación, Cámara de comercio, banco, centro de percepción de peaje y consigna y también tenía atribuciones judiciales. Las características eran comunes a todos los karums. Y en ellos existían también magistrados epónimos (cuyo nombre se designaba el año), que además de ejercer las funciones judiciales, oficiaban como banqueros, adelantando los capitales y regulando el interés. Representaban, al lado del rey, el poder ejecutivo de la ciudad de Assur en estos enclaves extranjeros.
• Wabaratum o agencias secundarias en las ciudades menores que dependían del karum principal.
• Bit alim o “Ayuntamiento” o “Casa de los Epónimos”, que también existía en la ciudad de Assur.
• Asamblea de Ancianos, que tenía, asimismo, poder legislativo y judicial.

Las Tablillas Capadocias

 

El comercio

Los asirios exportaban hacia Capadocia y desde allí hacia Occidente. Alejados de su país, los mercaderes asirios pagaban tasas e impuestos a los príncipes hatti locales,logrando ciertos privilegios.

El comercio, que seguía las rutas:

• Assru-Diyarbakir
• Malatya-Kayseri
• Assur-Urfa-Adana

Se realizaba con grandes caravanas.

La mayoría de las tablillas son documentos de carácter comercial, económico o legal, aunque también hay algunos textos de tipo histórico o literario.

Los indígenas hatti (o prehititas) tendían a vivir en los lugares más elevados, mientras que los mercaderes asirios ocupaban la llanura. Esta separación parece clara, aunque, a veces, los asirios se mezclaban con la población autóctona, celebrándose matrimonios mixtos.

Mapa de las principales vías de comunicación en el mundo paleoasirio y paleobabilónico,
 señalando las ciudades de Assur y Kanish

EL IMPERIO ANTIGUO ASIRIO O ÉPOCA PALEOASIRIA (2004-1393 AC)

Tras la caída de la III dinastía de Ur Asiria crea su propia personalidad histórica. Parece que los primeros reyes lo fueron de un pueblo nómada amorita que se desplazaba por la alta Mesopotamia hasta que acabaron asentándose en Assur. Tras asentarse en la ciudad, empezarían a conquistar los territorios aledaños hasta dominar la parte central de  Mesopotamia. Estos monarcas aún se denominaban  regentes  o  jefes,  y  centraron  sus  atenciones  geopolíticas  y  económicas  en  el noroeste. Debido a la escasez de recursos naturales, las atenciones se centraron en el comercio, conservándose  un  tratado comercial con  Ebla,  ciudad  gracias  a  la  cual  refinaron  sus  formas comerciales.  

Tudia o Tudiya es, según la Crónica real asiria, el primero de los reyes que habitaban en tiendas corti (2150 a. C.). Es decir, es el primer rey de Asiria según la tradición. Se ignoran todos sus hechos, y no es aceptado por la historiografía moderna.

El rey asirio es Puzur Ashur I y el nombre su reino  es Subartu: extendió su reino por norte y sur y construyó varios templos en Akkad

Puzur Ashur I

Hacia el año 1900  AC Asiria había fundado una serie de colonias y estaciones comerciales llamadas Karum cuya actividad principal era la económica tanto estatal como privada. Uno de los más importantes fue el de Kanish, que se encontraba en un cruce de caminos y que se componía de dos sectores: la ciudad y el karum, que era una especie de mercado con oficinas y almacenes y alcanza su esplendor entre 1920 y 1840 AC.

SAMSI-ADAD I (1813-1781 AC) Y SU ÉPOCA

Solamente existe una cronología firme desde fines del siglo XIX, con Samsi-Adad I, príncipe amorita, fue el primer gran rey de Asiria, aunque hasta ahora los orígenes de su reinado resulten algo sorprendentes, ya que el punto de partida de sus conquistas fue Babilonia, donde se supone que estuvo exiliado.

Se fundó el primer imperio militar asirio, que se localizaba en la antigua Subartu (después Asiria), con una proyección conquistadora hacia el Líbano y el Mediterráneo y otras hacia el sur sumerio-acadio y Elam, en el este. Asiria se babiloniza.

La expansión asiria fue detenida al oeste por el reino de Alepo y al sureste, por el reino de Eshnunna, aunque no pudieron evitar que Asiria se convirtiese en una de las grandes potencias del Próximo Oriente.

Para defender su reino, Samsi-Adad I puso a sus dos hijos al frente de las regiones que más problemas podían causarle, Ishme-Dagan fue instalado en Ekallatum, frente al rey de Eshunnna y los montañeses del Zagros. Su otro hijo, Iasmah-Addu pasó a ser virrey de Mari, encargado de vigilar a las tribus nómadas y al rey de Alepo.

Parece que Samsi-Adad I logró mantener toda su vida el reino, pero a su muerte, su hijo y sucesor Ishme-Dagan (1780-1741 AC)  no pudo contener los avances de los pueblos sometidos.Zimri-Lim, hijo del destronado rey de Mari, apoyado por el rey de Alepo, recuperó la ciudad de Mari y el trono de sus padres, llegando incluso a controlar la región del alto Khabur. Mientras tanto, Hammurabi había comenzado a reinar en Babilonia. De los sucesores de Ishme-Dagan existen pocas noticias, y parece que, en un momento determinado, Asiria fue ocupada por los babilonios amoritas, sus vecinos del sur.

La organización militar era importante. Había guarniciones militares en las ciudades y se reforzaba con reclutamiento de pueblos y ciudades.

ASIRIA DOMINADA POR BABILONIA. SITUACIÓN INTERNACIONAL (1760 AC-1392 AC)

Se puede dividir esta época de dominio babilónico en Asiria en varios momentos:

• En la época de Hammurabi: según se desprende de la lectura del Código de este rey, Assur y Nínive estaban entre sus dominios.
• A partir de esta época: Asiria tuvo poca importancia dentro del equilibrio de fuerzas que se estableció a mediados del II Milenio. Mesopotamia estaba sometida a las influencias de los casitas, del reino de Babilonia y la de los hurritas de Mitanni, que desde el Éufrates medio se extendieron hacia el norte y cuya influencia cubrió Asiria y las regiones del Zagros hasta alcanzar Elam.

Aquí el elemento cultural hurrita se superpuso a los estratos autóctonos de poblaciones más antiguos.

Durante el reinado del rey casita Burnaburias II de Babilonia: cuyo reinado se corresponde con el de los faraones egipcios Amenofis III y IV y parte del de Tutankhamón. La situación internacional daba muestra de gran inestabilidad. Mitanni, presa de graves disensiones internas tenía en el trono, después de la muerte del rey Shuttarna y del asesinato de su sucesor, a un niño: Tushratta.

Los asirios, aprovechándose de estas revueltas, comenzaron a extenderse, aunque los acontecimientos en este país durante la primera mitad del s. XIV no sean muy bien conocidos.

Es posible que Asur-Uballit I de Asiria no eliminase la supremacía del vecino Mitanni sobre su país de un solo golpe o que tal vez, Babilonia, en la época de Kurigalzu I, hubiese reemplazado a Mitanni en Asiria. Pero hará falta que los hititas lleguen a quebrantar el poderío de Mitanni, para que, al fin, Asiria se convierta en un reino fuerte e independiente, tras un final del Imperio Antiguo durante el cual su historia se vio oscurecida por el esplendor de los reinos vecinos.

ORGANIZACIÓN INICIAL DEL REINO

Assur se organizó desde sus inicios de la forma siguiente:

1. Administración provincial: El reino estaba dividido en provincias. Al frente de cada una de ellas figuraba un gobernador, que tenía a sus órdenes a funcionarios subalternos.
2. Administración central: En lo alto de la pirámide social estaba el rey, que, por medio de los funcionarios, vigilaba las ciudades, lo que originó un gran desarrollo de la cancillería y el correo.
3. La capital era Assur y luego Subat-Enlil, en el triángulo del río Habur.
4. Las instituciones militares: tenían gran importancia. Existían guarniciones permanentes en las ciudades y tropas reclutadas en vísperas de las campañas militares. Las armas eran a menudo solo un instrumento eficaz para apoyar las negociaciones diplomáticas.

La sociedad Asiria

La tierra había conservado su movilidad. Era un bien enajenable, aunque su transferencia estaba rodeada de complicados procedimientos jurídicos.

La venta de bienes inmuebles estaba sometida a diferentes formalidades y un pregonero debía anunciar tres veces, durante un mes, el nombre del vendedor y del comprador y las características del inmueble. Al realizarse la venta, se extendía el contrato, por triplicado, en presencia de funcionarios oficiales.

La sociedad asiria no había cambiado considerablemente, en esta época con respecto a la anterior, en lo que se refiere a estructuras jurídicas y administrativas.

IMPERIO MEDIO O ÉPOCA MESOASIRIA (1392-1077 AC)

EL RENACIMIENTO POLÍTICO DE ASIRIA: ASUR-UBALLIT I Y SUS SUCESORES

Después de un período de relativa independencia, por primera vez después de Samsi-Adad, el país volvió a caer bajo la dependencia extranjera hasta que se liberó definitivamente con Asur-Uballit I, hijo de Eriba-Adad (1365-1330 AC). Este hecho tal vez no se hubiese producido sin la derrota que el gran rey hitita Subiluliuma causó al rey Tushratta de Mitanni, cuyo país cayó en manos de los reyes de Alse y Asiria. Esta derrota de Mitanni significó la preponderancia de Asiria, cuya mayor importancia a partir de este momento se advierte en el interés de su rey en potenciar las relaciones internacionales, sobre todo con Egipto y Babilonia. Territorio dividido en administraciones gobernadas por asirios (sâknus) y deportaciones masivas de pueblos enteros para evitar sublevaciones.

 Asur-Uballit I (1365-1330 AC)

 
RELACIONES CON EGIPTO

Hay cartas del rey asirio al faraón Amenofis IV, denominándose a sí mismo sharru(rey) y sharru rabu (gran rey). Dentro del país preferiría seguir llamándose ishshiakkum, sacerdote del dios Assur y uklum, jefe, para resaltar la continuidad con el pasado.

Esta correspondencia y estos últimos títulos se los otorgó antes de ser independiente de Mitanni, pues aún no estaba vencido su rey Tushratta.

LA ALIANZA CON BABILONIA

Con Babilonia hubo una alianza para combatir las incursiones de los nómadas sutu (o su). Asur-Uballit I de Asiria y Burnaburiash de Babilonia se habían quejado al faraón, cuyo poder se extendía por estas tierras, acusándole de inercia y pasividad.

Había por este tiempo una influencia babilonia en Asiria que se constata en la presencia de un escriba babilonio junto al rey, la existencia en un templo de la capital, Assur, de culto al dios Marduk de Babilonia y de nombres teóforos cuyo primer elemento suele ser el nombre de este dios.

Asur-Uballit I intervino para imponer en el trono de Babilonia a su nieto Kurigalzu II, con lo que tuvo lugar un período de hegemonía asiria en Babilonia, de la que luego se liberó, atacando al nuevo rey de Asiria, Enlil-Nigari, hijo de Asur-Uballit I.

Asur-Uballit I

Erik-Den-Ilu o Arikdenlilu, su sucesor, lleva el título de rey y el de “rey poderoso, en todas sus inscripciones.

Los mismos datos se encuentran en la inscripción de Adad-Nirari I, hijo del anterior, que proclama a su padre vencedor de los distintos pueblos de las montañas del este, así como de los nómadas akhlamu o arameos, suteos e iaur. El territorio de estos nómadas, aquí citados juntos, debía estar inmediatamente al oeste de Asiria. Adad-Nirari I fue el primer rey asirio que, finalmente, llegó hasta el Éufrates en sus conquistas.

Tras su reinado se abrió la época de los denominados “Grandes Conquistadores”: Salmanasar I, Tukulti-Ninurta y Tiglat-Pileser I, que cubren con sus reinados, casi completamente los tres últimos siglos del II Milenio.

SALMANASAR I Y EL FIN DE MITANNI (1274-1245 AC)

Salmanasar I será el primer rey asirio en enfrentarse con un enemigo nuevo: el país de Urartu. Luego se enfrentó a Mitanni-Khanigalbat, que se había independizado de su poder, en el este. Tras una gran victoria asiria sobre Mitanni y sus aliados los hititas, Mitanni desapareció para siempre y la dinastía local fue sustituida por un funcionario asirio, el sukkallu rubû, que también llevaba el título de rey de Khanigalbat. El territorio fue dividido en distritos con gobernadores asirios (sâknu), siendo la zona rápidamente asirizada.

Asiria pasó de reino vasallo de Mitanni a poderosa potencia bajo el mandato de Assur-uballit. Este  rey  entabló  relaciones  diplomáticas  con  Egipto  pese  a  las  protestas  de  Babilonia,  que consideraba Asiria territorio vasallo. Primero el rey conquistó Mittani y después selló una boda real con la dinastía de Babilonia, lo que tajo problemas a medio plazo por el asesinato del hijo de la pareja real en Babilonia. Assur-uballit atacó la ciudad y restituyó a un nieto suyo en el trono. A su muerte se  inició un corto declive político: sus  descendientes tuvieron que  hacer frente a poblaciones de la montaña y se enfrentaron a los babilonios, si bien esto tuvo resultado positivo. Salamasar I se enfrentó a los pueblos de los Zagros y al rey de Mitanni, a quien venció definitivamente. Asimismo, se fundó una nueva capital. 

Salmanasar I 

TUKULTI-NINURTA I (1244-1208 AC) Y EL APOGEO DEL IMPERIO ASIRIO MEDIO

Este rey, sucesor de Salmanasar I comenzó su reinado con una serie de acciones guerreras en tres regiones, llevando el Imperio Asirio Medio a su apogeo.

Por el sureste, sometiendo a los diferentes pueblos del Zagros, con el doble propósito de sembrar el terror e impedir las revueltas y recoger los tributos (caballos y cobre) y cortar árboles para la reconstrucción de Assur: la guerra será una forma de comercio de Estado en Asiria, a partir de este rey.

En el alto Tigris o País de Subartu, sometió una serie de plazas fuerte que le aportaron nuevos tributos y una gran tensión diplomática con Hatti, ya que tomo prisioneros hititas.

Tukulti-Ninurta I 

Mientras, se iba consolidando el reino de Urartu, en los alrededores del lago Van. El rey Kashtiliash IV de Babilonia ocupó Rapiqum y otras ciudades vecinas. La ofensiva asiria derrotó al babilonio y tomó sus principales ciudades. El dios Marduk fue llevado prisionero a Asiria junto con el rey de Babilonia, cuyo reino pasó a ser provincia asiria.

Tomó ciudades del Éufrates Medio: Rapiqum, Hana, Mari y cierto número de territorios arameos, pasando luego a Transtigrinia. También construyó una nueva capital frente a la ciudad de Assur: Kar-Tukulti-Ninurta.

Tras la contraofensiva casita y elamita, los asirios se quedaron solo con el dominio de Babilonia y finalmente fueron expulsados de ella, consiguiendo esta ciudad la independencia.

Imperio Medio Asirio (1392-1077 AC)

LA DECADENCIA ASIRIA

El rey fue asesinado por su propio hijo, Asur-Nadin-Apli, pero subió al trono de Asiria al poco tiempo otro príncipe, Asur-Nirari III y luego Enlil-Kur-Usur en un siglo decadencia constante que Babilonia aprovechó. Se produjo la denominada invasión de los “Pueblos del Mar”. De Asur-Dan sabemos muy poco, pero parece que era independiente de Babilonia.

Durante el reinado en Asiria de Ninurta-Tukulti-Asur se conoce bien la organización del Palacio, por el descubrimiento de más de 100 tablillas. Asur-Res-Ishi fue su sucesor. Con él, asiria comenzó a resurgir y el rey venció a diferentes pueblos (akhlamu, lullubi, guteos) que rondaban la frontera occidental y también se enfrentó con soberanos importantes de Babilonia como Nabucondonosor.

TIGLAR-PILESER I Y EL NUEVO APOGEO ASIRIO (1115-1077 AC)

Con Tiglat-Pileser I  tuvo lugar un nuevo apogeo de este pueblo. Tiglath-Pileser I llegó al trono en 1115 AC, cuando los Pueblos del Mar habían vencido a los hititas, cuyo  reino  quedó  fragmentado  en  pequeños  enclaves  contra  los  que  luchó  el  rey  asirio, venciendo  mayoritariamente  y  obteniendo  un  suculento  botín  que  era  esencial  para  las necesidades económicas  de Asiria. Este  rey tuvo  que  hacer  frente a  pueblos nómadas  en  el medio Éufrates que atacaron constantemente el flanco occidental del Imperio. Esta situación fue  aprovechada por los  babilonios  para atacar  Asiria,  lo  que  provocó que  ambas  potencias descuidaran  a  los  arameos,  que  aprovecharon  la  coyuntura  y  penetraron  en  Mesopotamia, obligando a los asirios a retirarse a las montañas o a los babilonios a aceptar a un arameo en su trono.

Tiglat-Pileser I (1115-1077 AC)

• Política Exterior

Tiglat-Pileser I comenzó una época expansionista: desaparecido el Imperio hitita, se enfrentó con pueblos tracofrigios, los mushki, luchó en la región del lago Van y luego, pasando por el Éufrates, tomó Bilbos, Sidón y Arwad, realizando una serie de campañas en Siria. Llega al Mediterráneo y exige tributos a ciudades fenicias y varios principados neohititas. 

En años sucesivos inició la expansión hacia el norte-noroeste. El problema de loa akhlamu (arameos) lo resolvió en 14 campañas, hasta que los dispersó por la región de Palmira.

Atacó Babilonia y derrotó definitivamente a su rey Mardku-Nadin-Ahhe (II Dinastía de Isin o IV Dinastía de Babilonia).

• Política Interior

Recopiló las reyes asirias, escritas sobre tablillas de arcilla, y recopiló también los Edictos del Harén, regulaciones jurídicas que reglamentaban las complicadas relaciones entre el personal de la corte y las mujeres del rey. También regula la actuación de los eunucos. Tras este rey hubo un gran declive de poder asirio que comprende desde la muerte de Tiglat-Pileser I hasta la subida al trono de Adad-Nirari II, con el que empieza el Imperio Nuevo Asirio (Siglo X AC).

LOS SUCESORES DE TIGLAR-PILESER I (1077-912 AC)

Los sucesores de Tiglat-Pileser I no tuvieron su temperamento ni sus condiciones guerreras, por lo que los pueblos sometidos se rebelaron y, a veces, consiguieron independizarse, sobre todo Urartu y los arameos.

Esta expansión aramea tuvo lugar en esta época por Siria del Norte, el valle del Éufrates y sobre todo por la baja Mesopotamia.

Los asirios, desde la muerte de Tiglat-Pileser I y sus sucesores hasta Tiglat-Pileser II no pudieron hacer nada para resistir su empuje. Asiria permaneció en esta época como replegada en sí misma, tratando de sobrevivir. Bajo el reinado de Asur-Dan II parece cambiar la situación y este rey emprendió ya campañas fuera de sus fronteras.

Comienza el renacer político de Asiria: el Imperio Nuevo. Y con él, su gran expansión, que empezará con Asur-Dan II (934-912 AC)

IMPERIO NEOASIRIO (911-609 AC)

El éxito del Imperio neoasirio se atribuyó a su eficiencia administrativa y expansionista. Las innovaciones militares incluyeron el uso a gran escala de la caballería y nuevas técnicas de asedio, que influyeron en la guerra durante milenios. El imperio estableció un sofisticado sistema de comunicación con estaciones repetidoras y carreteras en buen estado, sin paralelo en velocidad en el Medio Oriente hasta el siglo XIX. Además, su política de reasentamiento ayudó a integrar las tierras conquistadas y promover las técnicas agrícolas asirias, lo que llevó a una diversidad cultural diluida y al surgimiento del arameo como lengua franca.

Los continuos cambios en la extensión territorial crearon un apolítica cohesionada y sólida: no existía una asimilación de las poblaciones conquistadas (destrucción de las poblaciones, altísimos tributos, torturas a prisioneros de guerra). Esto provoca revueltas entre los pueblos conquistados, lo que provocaría a partir del siglo VIII AC la deportación de los pueblos conquistados, reemplazados con colonos de otras ciudades rebeldes.

El perfeccionamiento de armamento y técnicas de asedio posibilitaron campañas militares menos cruentas. Sin embargo, no evitan rebeliones en las poblaciones conquistadas (Israel, Babilonia).

 

Imperio Neoasirio (911-612 AC)

El ascenso del rey Adad Nirari II  (912-891 AC.) trajo consigo el tipo de renacimiento que necesitaba Asiria en aquel momento. Los asirios habían perdido territorios, prestigio y poder tras el Colapso de la Edad de Bronce (en torno al 1200 a.C.) y las invasiones arameas, amorreas y de los pueblos del Mar. Adad Nirari II volvió a conquistar las tierras que habían perdido y aseguró las fronteras. Los arameos derrotados fueron ejecutados o deportados a las regiones dentro del corazón asirio y fueron asimilados dentro de la cultura.

Adad Nirari II  (912-891 AC.)

Los reyes que siguieron a Adad Nirari II siguieron con las mismas políticas y la expansión militar. Tukulti Ninurta II (que reinó de 891-884 AC.) expandió el imperio hacia el norte y ganó más territorio hacia el sur en Anatolia, mientras que Asurnasirpal II (que reinó de 884-859 AC.) Consolidó el gobierno en el Levante y extendió el gobierno asirio por Canaán, Sidón, Biblos y Asward. Las fronteras se extienden desde Armenia al norte, Babilonia al sur y Egipto al oeste.

 Asurnasirpal II trasladó la capital de Ashur a su nueva ciudad en Kalhu (Nimrud), que adornó con más de 41 tipos de árboles que se llevó de vuelta en sus campañas. Consigue conectar Asiria con el Mediterráneo. las fronteras se sitúan desde Armenia (norte), Babilonia (sur) , Mediterráneo (oeste) y Lago Urmia al este

Nimrud

El desarrollo del Nuevo Imperio. Salmanasar III (858-824 AC)

La recuperación de Asiria se inició gracias a tres monarcas sucesivos que marcaron el inicio de una  nueva  era.  Estos  iniciaron  expediciones  de  castigo  contra  las  tribus  montañesas, reorganizaron  el  reino  militar,  económica,  social  y  políticamente,  zanjaron  el  problema babilónico y asentaron los territorios conquistados.  Otro destacado monarca fue Salmanasar III (858-824 AC), gran militar y administrador. Sus empresas se encaminaron a abrirse paso hacia el Mediterráneo y a la destrucción del poderío arameo. Así, consiguió someter a varios Estados arameos e imponer tributos en los límites del Imperio. Hizo frente a una coalición de Estados sirios de la que salió victorioso. Las cosas se torcieron cuando un hijo suyo se rebeló contra él iniciando una guerra civil que solucionaría su sucesor.  

Salmanasar III (858-824 AC)

Las conquistas de Salmanasar III incluyen la campaña contra la coalición de reinos sirio-israelíes en la batalla de Qarqar (853 a. C.) y la posterior expansión por Anatolia y el levante. Logró someter a varios estados, como el arameo Bit Adini, y extendió la influencia asiria hasta el Mediterráneo. Su reinado se caracterizó por más de treinta campañas militares. 

Campañas militares

• Batalla de Qarqar (853 AC): Se enfrentó a una coalición de doce reyes, entre ellos Hadad-ezer de Damasco y Acab de Israel, en la batalla de Qarqar. Aunque Salmanasar III proclamó una victoria, la batalla fue en gran medida indecisa y se necesitaron varias campañas posteriores para desgastar a los oponentes.
• Conquista de Bit Adini: Sometió al poderoso estado arameo de Bit Adini, controlando así la zona del Éufrates.
• Expansión por Anatolia: Reforzó su dominio en Anatolia, imponiendo su poder sobre los estados neohititas que habían apoyado a sus enemigos.
• Imposición de tributos: Impuso pesados tributos a los territorios conquistados, asegurando así las ganancias económicas del imperio. 

Logros clave

• Control del Levante: Expandió el control asirio hacia el Mediterráneo, una meta recurrente para los reyes asirios.
• Obelisco Negro: Su reinado es conmemorado en el Obelisco Negro, donde se presenta una imagen del rey Jehú de Israel pagando tributo a Salmanasar III.
• Estructura del Imperio: Junto a sus predecesores y sucesores, Salmanasar III ayudó a estructurar las fronteras del Imperio Neoasirio

Salmanasar III

En el 827 AC su hijo Asur-Dan-Apli (827-824 AC) se rebeló contra él y comenzó una guerra civil en Asiria. El vencedor fue su hermano, Samsi-Adad V (823-811 AC). Su prematura muerte fue hizo que su mujer, Semíramis/Samuramat (811-808 AC) se encargará de la regencia.

Adad-Ninari III (811-783 AC)

Con solo 9 años, el hijo de estos dos, Adad-Nirari III (811-783 AC) comenzó a reinar. El chaval hizo campañas contra Damasco y contra Babilonia, pero se ve que se arrepintió y comenzó a tratarles bien a estos últimos. De hecho, permitió el culto a Marduk o a Nabu en Nínive. Esto le hizo ser conocido como un rey prudente, sabio y defensor de estas culturas, pero a la vez temido por sus enemigos.

El rey (prudencia, inteligencia y sabiduría como principales atributos) se convierte en el defensor de su pueblo frente a l amenza de pueblos arameos y caldeos. Tuvo varios hijos, que reinaron sucesivamente, pero que no estuvieron a la altura. 

 Adad-Ninari III (811-783 AC)

Crisis y recuperación. El imperio asirio-babilónico. Tiglath-Pilser III (745-727 AC)

Tras  acabar  la  guerra  civil,  el  nuevo  rey  asirio  se  vio  obligado  a  emprender  reformas administrativas y territoriales en favor de Babilonio por la ayuda prestada, no obstante, acabaría atacándola después. Se inició, asimismo, una grave crisis interna que se extendió en los reinos posteriores, si bien algunos monarcas consiguieron atajarla brevemente. las continuas guerras con  el  norte  supusieron  ingentes gastos y  retrocesos  en  el  comercio  con  el  norte  y  el  este. También se agudizaron los problemas internos. Con la llegada al trono de Tiglath-Pilser III la situación cambió. El rey lanzó campañas contra los caldeos y los arameos de Babilonia. Después pasó a la región del este consiguiendo abundante botín, y dominó la situación de varios Estados sirios que ocasionaban problemas. 

El nuevo rey tuvo que afrontar tres problemas principales de política exterior que debían ser resueltos a fin de restablecer el poderío asirio: 

1. aclarar las relaciones con Babilonia, pues dicha nación había caído presa de los arameos (caldeos); 
2.  restituir el dominio asirio sobre las regiones siriopalestinas; 
3. restringir el poder de Urartu, gran rival septentrional de Asiria. 

La forma en que resolvió estos problemas le da derecho a ser considerado como uno de los mayores monarcas asirios.

La primera tarea fue resolver la cuestión babilónico, que Tiglat-pileser llevó a cabo en dos etapas. En el año de su ascensión al trono fue a Babilonia, derrotó a las tribus arameas que ocupaban gran parte del país y las deportó a otras partes de su imperio. Por el momento, no molestó al débil rey babilonio Nabonasar, cuyo poder apenas se extendía más allá de las murallas de su ciudad.

Toleró, además, a los tres reyes de corta vida que ocuparon el trono de Babilonia después de la muerte de Nabonasar en 734 AC, porque estaba ocupado en otra parte y no tenía tiempo para actuar en Babilonia. Sin embargo, tan pronto como tuvo las manos libres, se dedicó a restaurar el orden en la caótica situación política de Babilonia, donde los jeques arameos eran los verdaderos gobernantes. Se volvió contra ellos, les infligió una derrota decisiva, y en un acto sin precedente para un rey asirio, "tomó las manos" del dios Marduk como señal de que, bajo el nombre de Pulu, aceptaba el reino de Babilonia.

Reconociendo que Asiria nunca podría gobernar a Babilonia, a causa de su propio complejo de inferioridad respecto a la superior cultura babilónico, concibió una solución original que consistió en unir los dos Estados como iguales bajo el gobierno de un rey, que era así monarca tanto de Asiria como de Babilonia.

La segunda tarea de Tiglat-pileser, la reconquista de Siria, fue realizada mediante varias campañas militares. Se encontró con fuerte oposición, especialmente en las ciudades de Arpad (ahora Tell Erfád), al norte de Alepo y Samal (ahora Sengirli), cuya conquista le costó tiempo y recursos. Otras ciudades-estados sólo se rindieron después de sufrir sangrientas derrotas. Sin embargo, después de tres largas campañas, la mayoría de los Estados sirios pertenecían nuevamente al imperio asirio. Finalmente Damasco e Israel fueron también derrotados. El Estado de Damasco (Siria) fue hecho provincia asiria, así como lo fueron la parte septentrional y oriental de Israel y la zona costera de Palestina. Samaria, capital de Israel, fue dejada junto con la parte meridional del país como Estado semiindependiente aunque vasallo.

La tercera tarea de Tiglat-pileser fue la sujeción de Urartu, la que comenzó mediante la conquista de los Estados aliados a su rey, Sardur II. Mediante la invasión de las ciudades-estados del norte de Mesopotamia y Siria se quebrantó gran parte del poder de Sardur. Pero la batalla decisiva fue librada en Kummuh, al oeste del Eufrates, donde Sardur sufrió una gran derrota si bien pudo escapar a su capital Tushpa (ahora Toprakkale) junto al lago Van. Aunque no tuvo éxito el asedio posterior de Tushpa hecho por Tiglat-pileser, el poder de Urartu fue quebrantado y los asirios ocuparon la mayor parte de Urartu, que convirtieron en la provincia de Uluba.

Decidió reorganizar el Imperio. Primero ordenó el territorio en provincias que ya no estaban dirigidas por dinastas locales, sino por gobernadores de origen asirio, escogidos directamente por el monarca. De hecho, la incesante expansión del Imperio obligó a crear cada vez más cargos de importancia en las provincias (gobernadores, jefes militares, escribas...), lo que, por otra parte, permitió romper el monopolio sobre los altos cargos de que gozaba la alta nobleza de Assur, en la que habían recaído hasta entonces los principales puestos de la administración y cuyo poder había llegado a eclipsar más de una vez el del mismo soberano. 

Tiglath-Pilser III (745-727 AC)

Sargón II y los sargónidas (721-609 AC)

El imperio bajo Sargón II (722 AC-705 AC)

Sargón II llegó al trono  mediante un golpe de Estado. Se desconoce su origen, pero sabemos de sus hechos por las inscripciones y sus  Anales. Los primeros años de gobierno estuvieron llenos de dificultades por la propia sociedad asiria de las principales ciudades, reacias a perder sus privilegios y  por la sombra de Babilonia, en donde los caldeos habían logrado apoderarse del trono. Una vez resueltos los problemas sociales, su actuación se centró en Babilonia, y en hacer frente a una coalición siria y a una sublevación del rey de Gaza que contaba con la ayuda de los egipcios. Tras dominar la región, saquea Urartu y se vuelve de nuevo contra Babilonia y contra el Elam (entonces aliado de Babilonia) logra tomar Babilonia, y vuelve a tomar la doble monarquía asirobabilónica. Para lograr una política de pacificación y reconciliación casó a su  hijo y heredero (Senaquerib) con una babilonia de origen arameo. Nunca el Imperio asirio había tenido tanto poder. Varios reyes y príncipes llegaron a rendir pleitesía a Sargón II. Con buena parte de las riquezas acumuladas, Sargón II construye una nueva capital (Dur-Sharrukin) dotándola de grandes monumentos. Al año siguiente se produjo la muerte del rey, en una batalla, y la nueva capital quedó abandonada.

Sargón II (722 AC-705 AC)

La época sargónida (721-609 AC):  Senaquerib. Assarhaddon. Asurbanipal

Con los sucesores de Sargón II se inicia en Asiria la etapa denominada “época sargónida”  caracterizada por dos notas: los planteamientos utópicos (intento de posesión de Egipto y del Elam) y desgaste económico y humano (luchas, revueltas, calamidades, varios frentes militares).

El difícil reinado de Senaquerib (705-681 AC)

El ascenso de Senaquerib, hijo de Sargón II coincidió con una serie de disturbios, internos y externos. Su reinado se centró en resolver la cuestión babilónica, cuyo trono había heredado junto con el de Asiria. En Babilonia un esclavo, aprovechando la muerte de Sargón II se había apoderado del trono. Senaquerib marcha contra Babilonia colocando en el trono a un noble de educación asiria. También en los Zagros diferentes tribus medas se habían sublevado contra Asiria. Senaquerib salió victorioso de esta sublevación. En el oeste algunos principados alentados por Egipto, intentaron eliminar la tutela asiria. Senaquerib puso ahora en el trono de Babilonia a su propio hijo menor. Derrotó al antiguo adversario asirio, el Elam. Sin embargo, tras unos cambios dinásticos en este país, los elamitas lograron apresar al hijo de Senaquerib e imponerse en Babilonia.

Lleva la capital a Nínive (gran actividad artística y edilicia en la ciudad). Construye un enorme complejo palaciego de donde proceden la mayor parte de los relieves neoasirios

Senaquerib (705-681 AC)

Asarhaddon (680-668 AC)

Asarhaddón fue el tercer rey de la dinastía sargónida del Imperio neoasirio. Conquista Menfis. Era el hijo más joven del rey Senaquerib (que reinó de 705-681 a.C.) y su madre no era la reina, sino una esposa secundaria, Zakutu (también conocida como Naqi'a-Zakutu, que vivió en torno a 728-668 a.C.). Su obra más famosa fue reconstruir Babilonia, anteriormente arrasada por Senaquerib.

Reconstruyó la ciudad de Babilonia entera, desde los templos hasta las casas de la gente y las calles y, para asegurarse de que todo el mundo recordaría a su benefactor, grabó su nombre en los ladrillos y las piedras.

Asarhaddon (680-668 AC)

Assurbanipal (668-631 AC)

Asurbanipal fue el último de los grandes reyes de Asiria. Su nombre significa "El dios Ashur es creador de un heredero" y era hijo del rey Asarhaddón del Imperio neoasirio. En el Tanak (equivalente al Antiguo Testamento cristiano) se lo conoce como As(e)nappar o Osnapper (Esdras 4:10).

Este poderío militar y político fue acompañado de un esplendor cultural, reflejado en la fundación de la gran «biblioteca» de Nínive: más de 22.000 tablillas de arcilla con textos inscritos de historia, filosofía, medicina, astronomía, poesía, comercio, etc. Pero el imperio de Asurbanipal era «un gigante con pies de barro»: mientras que en el territorio asirio originario el rey veía su poder estrechamente limitado por los grandes señores feudales que poseían la tierra y el mando del ejército, en los territorios conquistados ejercía un poder absoluto sin consideración alguna hacia las costumbres, instituciones y creencias de los pueblos sometidos; carente de mecanismos de legitimación, el dominador asirio era odiado por sus vasallos, que aprovechaban cualquier ocasión para intentar librarse de él.

La propia extensión que Asurbanipal dio al imperio le obligó a luchar simultáneamente en muchos frentes, debilitando a los asirios y determinando su decadencia, iniciada en los últimos años del reinado de Asurbanipal: a la pérdida de Egipto se añadieron la presión creciente de los pueblos indoeuropeos sobre la frontera del norte y la secesión de Babilonia. Y, poco después de morir Asurbanipal, Asiria sucumbió a un ataque conjunto del rey medo y del emperador neobabilonio (615-609 AC.).

Assurbanipal (668-631 AC)

Tras su muerte, hay una sucesión de guerras civiles por e control del imperio. El imperio medo y Babilonia caldea aprovecha su situación para destruir Asiria. En el 625 AC Ciaxares de Meda conquista Assur.  En el 612 Ciaxares de Media y Naboplasar de Babilonia toman Nínive. El último rey de Asiria, Azur-Uballit III fracasa en la resistencia.

Organización imperio

La Administración era controlada por el gran visir de Assur. Para la administración era asistido por funcionarios de gran categoría (general en jefe, gran intendente, heraldo de palacio, copero mayor y jefe de los eunucos)

Necesario una compleja administración, un férreo control de la población y una ideología político religiosa.

Los asirios administraron los territorios que fueron conquistando con un sistema doble: el vasallaje (dinastía nativas conquistadas que juraban fidelidad al rey)o la provincia. En el primer caso, se dejaba a las propias dinastías nativas sometidas la administración de su área geográfica y sólo en el caso de sublevación o incumplimiento de los pactos económicos acordados pasaban a ser controlados desde Assur como provincias. La organización administrativa de Siria y Palestina fue compleja por los diferentes factores étnicos, económicos y culturales que en ellas concurrían. Lo mismo en las provincias del norte, de obediencia alternativa a Urartu y a Asiria .

Las provincias estaban bajo control de gobernadores asirios nombrados por el rey (participar en campañas militares, impuestos y control de ofrenda dirigidas a los templos) Los Estados vasallos debían guardar hacia Asiria dos obligaciones fundamentales: una de orden político basado en un juramento de fidelidad (lealtad al rey, hacer frente a los rebeldes al sistema, facilitar información a lo solicitado y vengar el asesinato del rey, si se producía) y otra de orden económico (tenía que cumplir las directrices marcadas en cuanto a volumen de comercio, gravámenes de productos, entrega de botines y tributos). Cuando los Estados vasallos no cumplieron con tales obligaciones, los asirios recurrieron siempre a la fuerza, convirtiendo los territorios automáticamente en provincias, pasando  a ser controladas directamente.

A pesar de todo, no existía una estructura política cohesionada y sólida. Llas poblaciones conquistadas sufrían destrucciones, saqueos y botines de guerra y tortura a la prisioneros de guerra; provocando revueltas en pueblos sometidos, sobre todo, tras la muerte de los soberanos asirios, debiendo los sucesores conquistarlos de nuevo.

Las provincias se entregaban a un gobernador asirio, controlado desde la metrópoli, que actuaba con plenos poderes y las organizaba administrativamente a imagen de Assur. Las principales funciones de los gobernadores asirios fueron, además de la obligación de participar en las campañas reales, la recaudación de impuestos (en metales o en especie) y el control de las ofrendas que las provincias debían tributar a los templos. Se reservaba una pequeña parte de lo percibido para la administración de la provincia. El resto era enviado al gobierno central. Los gobernadores también tenían que mantener los puntos fortificados, las carreteras y rutas, y las estaciones de servicio de apoyo a los ejércitos. Por debajo del gobernador estaban los jefes locales, los mayordomos (con funciones a veces de índole militar), los jefes de las comunicaciones y otros como los alcaldes y delegados

PALABRAS CLAVE 

• Turtanu: lugarteniente.
• Nagir-ekalli: heraldo de palacio.
• Rab-shaque: copero mayor.
•  Abarakku: intendente general.
•  Sukallu: Gran Visir (primer ministro).
• Sa-pan ekalli: mayordomo de palacio.
• Mar-Bani: «Gentes de bien», clase superior que vivían de las rentas de los templos. Eran funcionarios civiles y religiosos agrupados en colegios profesionales.
• Qipani: ayudantes del Shakin temi que tenían diferentes cometidos
• Sharru: Reyes de las ciudades vasallas. Asiria 
• Rab reshi: Oficial Mayor.
• sakin mati: gobernador de Assur
• Nagiru: colectores.
• Zaku: rescatados que pagaban al gobernador por estos privilegios.
• Abarakku: intendentes.
• Bel pahati: comisarios reales (gobernadores provincias más extensas de Asiria).
•  Bit-Alim: Asiria ayuntamientos en Karum asirios
•  Qipu: administrador general.
• Shakin-Temi: gobernadores locales.
•  Shaknu y bel pikhati: administradores de las provincias.
•  Shangu: grandes sacerdotes administradores de ciudades.

Religión del imperio asirio

La religión del imperio asirio era una derivación de la religión babilónica. Ashur-Uballi introduce el culto a Marduk.

Sin embargo, esta difería en algunos aspectos como que el rey era el supremo y que este representaba a Assur, el dios líder. Además, contaban con una infinidad de dioses que variaban según las ciudades y en su mayoría consistían en elementos de la naturaleza convertidos en divinidad.

Entre los dioses que predominaban en este imperio se encuentran:

• La diosa Isthar quien era señalada como la señora de los pueblos o diosa del mar y la tierra.
• Anu, quien se conocía por ser el dios del cielo.
• Enlil, era el señor de los vientos y tempestades.
• Ea, era el dios de las aguas.
• El dios del sol Shamash, se consideraba amo de la luz que garantizaba la vida y el juicio a las acciones humanas con claridad.
• Por su parte, Assur, considerado el dios de la vida pasa a ser el dios de todos los dioses cuando Asiria se convierte en imperio militar. De allí, su representación en un guerrero armado, con cabellos rizados abundantes y expresión agresiva.

A cada uno de estos dioses se le atribuían sentimientos y cualidades humanas, así como un poder ilimitado que mantenía con miedo a los habitantes de sus ciudades. Estos, contaban con demonios a su servicio que castigaban o protegían. Por tal razón, vivían con un temor permanente a la muerte y a los espíritus.

Economía del Imperio Asirio

La economía del imperio asirio reposaba principalmente en el cobro de tributos de todas las provincias y pueblos cercanos por conservar el respeto en las fronteras. Una gran fuente de ingresos era la actividad agrícola, en cuyas tierras fértiles se plantaba cebada y trigo como base de la alimentación. Para que las actividades comerciales fueran exitosas se estableció una cámara de comercio que fijaba los intereses, concedía los préstamos y resolvía los problemas de tipo financieros.

Además de latifundios, existían medianas y pequeñas propiedades cultivadas por unidades familiares

el comercio a larga distancia se desarrolló con la incorporación de los territorios conquistados, controlando el comercio del Próximo Oriente y el mediterráneo oriental (comercio de lujo para los dirigentes)

La administración redujo sus cargas económicas a través de dos elementos:

• Ilku: entrega de tierras en usufructo
• Kisru: abaratamiento de determinadas productos mediante la entrega de productos a artesanos locales

Uno de los mayores contribuyentes al desarrollo económico asirio fue el comercio. Los asirios establecieron rutas comerciales con otros imperios y ciudades-estado, comerciando bienes como metales, madera, textiles y productos agrícolas. El comercio jugó un papel importante en la promoción del desarrollo económico, ya que permitió a los asirios tener acceso a recursos y tecnologías que de otro modo no habrían estado disponibles.

Con el tiempo, la tecnología y la industria asiria se volvieron cada vez más avanzadas. Los asirios desarrollaron la metalurgia y comenzaron a fabricar armas, herramientas y joyería con metales preciosos. Además, la cerámica se convirtió en una industria importante.

El sistema monetario también fue un logro importante para la economía asiria. Los asirios introdujeron la moneda de plata como medio de intercambio, lo que les permitió comerciar más fácilmente y controlar el valor de sus bienes. El estado también reguló el comercio estableciendo precios fijos para los bienes y aplicando aranceles a los bienes importados.

En conjunto, el desarrollo económico asirio tuvo un impacto importante en el poderío político y militar del imperio. Gracias a su próspera economía, los asirios pudieron financiar sus conquistas militares y expandir su imperio aún más. Además, el comercio y las innovaciones tecnológicas les permitieron tener una gran influencia en la región.

La economía asiria se basó en el comercio, siendo el "karum" el nombre de las agencias comerciales que establecieron los asirios para facilitar su expansión comercial, especialmente en Anatolia. El karum más famoso se encontraba en la antigua ciudad de Kanis (Kanesh) y era un centro neurálgico para el intercambio de bienes, como metales preciosos. 

los Karum Eran puesto o agencia comercial asiria, un centro neurálgico de su comercio entre los siglos XX y XVIII a.C. El término viene del acadio kārum, que significa "puesto comercial" o "plaza de mercado".

el Comercio asirio Se realizaba a través de estos "karums" y se enfocaba en el intercambio de bienes como metales preciosos. La prosperidad económica asiria dependía de esta red de puestos comerciales.

Ejército asirio

La guerra en Asiria era entendida como una lucha entre le bien (dios Assur) contra el mal. Las tropas eran dirigidos por el rey o el general en jefe en su ausencia. El ejército asirio del siglo IX AC. era la maquinaria bélica más sofisticada de su tiempo, en cuanto a su tamaño, al armamento empleado, a sus tácticas de combate, a los equipos de asedio, a la innovación, movilidad y soporte logístico, lo que hacía que tuviera una eficiencia militar plena. Existían guarniciones permanentes y desarrollaron tecnología militar (torres, arietes, rampa asedio...)

Para el ejército se realizaban levas en todos los territorios, reforzado por tropas auxiliares de los estados vasallos La infantería ligera o infantería auxiliar o kallapu aparece por primera vez con Tiglath-Pileser III, estaba compuesta por arqueros o itueans, honderos y lanceros o gurreans, así siempre se representan marchando o combatiendo delante las unidades del ejército asirio. 

Si bien, a comienzos del Imperio, el reclutamiento se producía por medio de levas, a las que había que añadir las milicias feudales de las provincias locales, muy pronto, el control de un amplio territorio obligó al empleo de tropas auxiliares nativas (Olmstead, A. T., 1951: 603). Éstas, formaban parte de las guarniciones urbanas de los territorios conquistados, al mismo tiempo que, cuando eran reclamadas, pasaban a integrar los ejércitos móviles asirios (Olms- tead, A. T., 1951: 604).

De todo este contingente militar, más de un tercio estaría compuesto por tropas auxiliares, encargadas de la protección de las provincias. Un veinte por ciento de toda la armada lo componían tropas de reserva, funcionando en los momentos de paz como una especie de milicia urbana, que podría ser llamada a filas cuando las necesidades lo requieran. El resultado de toda esta fragmentación hacía que los ejércitos móviles asirios estuvieran formados por contingentes próximos a los 50.000 soldados. Sirva como ejemplo que, un ejército de este tamaño sería el equivalente a cinco divisiones pesadas americanas actuales (Gabriel, R. A., 2002: 129).

El rey asirio casi siempre dirigía la batalla en pleno campo, pero podía delegar esta función en dos mariscales de campo llamados «turtannu» de la izquierda y la derecha. El de la izquierda tenía responsabilidad directa después del rey. En tiempos de Sargon II el tartannu de la izquierda mandaba una fuerza de 150 carros, 1.500 jinetes y 20.000 arqueros, y 10.000 portaescudos. La proporción era de por cada carro de guerra había 10 jinetes y 200 infantes.

Ejército asirio con carros de guerra, jinetes,arqueros e infantes. Autor Nestor Taylor

Estructura social del Imperio Asirio

El rey era la máxima autoridad política que podía delegar a su voluntad. Vicario del dios Assur controlaba el aparato religioso y legitimaba su poder temporal. Los súbditos le rendían juramento (adu)

El Gran visir de Assur controlaba la estructura administrativa a través del alto funcionariado. la estructura del imperio cambió a medida que crecía: la expansión creó un doble sistema a través del vasallaje manteniendo las dinastías autóctonas (turtanu) y la creación de provincias que eran asirianizadas a través de la deportación. Destaca la figura del Senaquerib, encargado de la construcción de caminos y canales.

En la parte social, la estructura se dividía en tres clases:

• La noble (awilu): Estaba formada por el rey quien era amo del país y recibía la fidelidad de todo el pueblo. De él dependían los ejércitos, los estados conquistados y las provincias. 
• Los libres (upsu): Contaban con la posibilidad de tener algún privilegio como ser miembros del gobierno, ser comerciantes y en su defecto artesanos o trabajadores jornaleros.
• Los esclavos: Estos lo comprendían los deudores y los prisioneros de guerra, por lo que no contaban con ningún privilegio.

Todos los pobladores se regulaban con un código de derecho con penas severas que se comparaban al daño causado. El principio rector era el de ojo por ojo, también conocido como ley del Talión. Esta misma aseguraba la protección de las viudas, huérfanos y pobres.

El Derecho Asirio

Del Imperio asirio nos han llegado menos leyes y material jurídico que de otras potencias mesopotámicas, como Sumer o Babilonia, pero se atestigua una continua práctica jurídica durante todo su proceso histórico. De su etapa más antigua se conocen un conjunto de tablillas que regulaban la actividad económica de las colonias asirias picadas en Capadocia. También nos han llegado algunas actuaciones ejecutivas y judiciales del Karum de kanish, que era el encargado en velar por la buena marcha de la colonia (procesos contra comerciantes que eludían el pago de tasas o que comerciaban con mercancías prohibidas…). De la etapa del Imperio medio hay numerosas actas jurídicas y “leyes asirias”, localizadas en Assur, donde se regulan situaciones de derecho penal y  matrimonial, asuntos agrarios, delitos,…. Son normas sorprendentes por la dureza de las penas. También del siglo XII datan una serie de ordenanzas palatinas de diferentes épocas, destinadas al reglamento interior del palacio y del harén. Gracias a ellas sabemos que las mujeres del rey desarrollaban su vida en los aposentos reales bajo la vigilancia de eunucos. De la época sargónida se posee abundante documentación jurídica.

Cultura del Imperio Asirio

La historia del imperio asirio se destaca por violentas guerras y escenas de batallas que aseguran la crueldad de sus habitantes. Sin embargo, la cultura dejó gran significado debido a las edificaciones y resplandor artístico que aún en la actualidad son de gran valor. En lo que respecta a las manifestaciones culturales es digno destacar:

• Arquitectura del Imperio Asirio

La arquitectura se caracterizó por construcciones importantes, especialmente en las ciudades de mayor renombre como lo fueron Ninive, Asur y Calah. Aunque las obras no superaron la arquitectura egipcia, con el uso del ladrillo desplazaron la utilización de la piedra, madera o tierra para edificar los templos y palacios. Los aspectos que definieron este tipo de arte se encuentran:

• La construcción de pisos rectangulares cuyo tamaño disminuía a medida que se acercaba el último.
• La comunicación de estas edificaciones se realizaba a través de rampas o escaleras. El último piso, por lo general, era considerado morada de los dioses donde los sacerdotes observaban el firmamento.

En el caso de los palacios, estos se encontraban en áreas altas que impedían su inundación por lo que eran sólidos y resistentes. Las paredes eran decoradas con murales y relieves que indicaban la vida de los reyes.

Entre las obras más sobresalientes de esta época se encontró el palacio de Sargón, que tenía 208 salas. También, el palacio de Asurbanipal por la biblioteca que alojaba en su interior.

• Bajorrelieves

En los bajorrelieves este tratamiento naturalista de la anatomía llegará a su máxima expresión.

El ejemplo más famoso es el de las escenas de caza de Asurbanipal, procedente de Nínive. Entre ellos, destaca el relieve de la leona herida, en el que el realismo acusado en el que está representada la leona asaetada acentúa el patetismo de la escena. También el enfrentamiento entre el león y el rey, en el que contrastan el movimiento y la agresividad reflejada en las fauces abiertas del animal, y la inmovilidad del rey y su rostro sereno, casi sonriente.

O la de la cacería de Asurnasirpal, en la que el rey asaetea a un león en la parte posterior de su carro mientras salta sobre otro león agachado.

cacería de Asurnasirpal

• Escultura de los Asirios

Dentro de las esculturas del imperio asirio, cuyos ejemplares detalla lo minucioso que eran, se encuentran los toros alados con cabezas humanas. Estos se colocaban a la entrada de algunas edificaciones como símbolos de protección. También, es posible hallar relieves en piedra y pintura con un realismo sorprendente que marca la agonía de un león o la muerte de un caballo en plena carrera.

Los lamassu se pueden considerar esculturas de bulto redondo a la vez que decoración arquitectónica. Son alto relieves de una factura cuidada, las superficies están bien tratadas y el uso de distintos abrasivos da lugar a diferentes texturas como se observa si comparamos las alas, la barba y las patas. Una de sus particularidades reside en que tienen cinco patas, ya que pueden ser contemplado de frente (con dos patas visibles) y de perfil (con cuatro patas visibles), lo que obedece a la aplicación de la Ley de la Frontalidad y están concebidos para ser contemplados desde estos puntos de vista, ya que desde un punto oblicuo son visibles las cinco patas. La talla sigue con algunos de los convencionalismos del Arte Mesopotámico, por ejemplo el uso de un geometrismo que se observa en la disposición de las plumas de las alas y en la fábrica de la barba. A pesar de tratarse de un ser mitológico fantástico, se observa un gran realismo en la talla de las patas, con tensión acumulada en músculos, tendones y arterias. Su vista de perfil, lo representa andando y dota de movimiento y dinamismo a la figura, no obstante, su rostro sigue siendo hierático sin apenas expresión. El relieve se presenta sin perspectiva o ilusión de profundidad ya que su fondo es plano sin alusiones a un paisaje natural o arquitectónico.

Los lamassu o toros alados son representaciones antropomorfas e híbridas entre distintos animales. Son figuras mitológicas que representan genios protectores, alejan el mal y se solían colocar en las puertas de los templos o los palacios con el fin de proteger los edificios y sus habitantes así como purificar a sus visitantes. Debemos suponer que la gran altura, más de cuatro metros, de los lamassu de Dur Sharrukin servían para hacer una ostentación de riqueza y poder del rey Sargón II. 

Lamassu

sectores cortesanos fueron los que más condicionaron la planificación económica general. La